際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Perlembagaan madinah tot siap

Download as PPT, PDF
Norisuwanah Jaffar
Norisuwanah Jaffar
1 of 22
Downloaded 357 times
3.4 PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN DAN PIAGAM MADINAH KONTEKS HUBUNGAN ETNIK DISEDIAKAN OLEH: Prof. Madya Asmak Hj. Ali (e.mail : asmak829@salam.uitm.edu.my) Bengkel TOT Hubungan Etnik 8 9 Disember 2010 1
3.Perlembagaan Dalam Konteks Hubungan Etnik Di Malaysia 3.1 Konsep dan proses penggubalan Perlembagaan Malaysia 3.2 Perlembagaan Malaysia sebagai suatu kontrak sosial 3.3 Rasional unsur-unsur tradisi dalam Perlembagaan Malaysia 3.4 Perlembagaan Persekutuan dan Piagam Madinah dalam konteks hubungan etnik 2
1.PENGENALAN Piagam Madinah pada tahun 622 Masihi bersamaan 1 Hijrah. Menjadi asas kepada sebuah negara yang berdaulat Dirangka berasaskan persetujuan orang Islam( Muhajirin dan Ansar) dengan bukan Islam ( Yahudi dan suku Arab yang lain Mengandungi 47 fasal ,merangkumi aspek politik, sosial , ekonomi , pentadbiran, agama, sosial, perundangan, pertahanan, dan kedudukan kaum Yahudi 3
2. Matlamat Piagam Madinah (PM) di Gubal Rasulullah SAW memperkenalkan PM adalah untuk menyelesaikan persoalan semasa yang kurang baik ketika itu lebih-lebih untuk mentadbir negara yang mempunyai rakyat pelbagai etnik, agama, kepercayaan dan budaya, Di antara persoalan yang memerlukan perhatian segera menurut Muhammad Hamidullah ialah : Menentukan hak iaitu hak dan tanggungjawab Nabi Muhammad SAW dan penduduk setempat Memberi garis panduan pemulihan kehidupan kaum Muhajirin di tempat yang baru Membentuk kesatuan politik dalam mempertahankan Madinah Merangka persefahaman dengan penduduk bukan Islam khususnya kaum Yahudi Memberi peruntukan pampasan kepada kaum Muhajirin yang kehilangan harta benda dan keluarga yang ditinggalkan di Mekah. 4
3. Kepentingan Piagam Madinah P M telah digubal setelah terbentuk negara Islam Madinah. Merupakan model perpaduam masyarakat majmuk Pengisytiharan hak asasi manusia . Ia menjelaskan persoalan negara Islam, perundangan, siasah, hak asasi, kebebasan, peluang ekonomi dan lain-lain yang berkaitan kehidupan dalam sebuah masyarakat majmuk. Ia merupakan kerangka pembentukan negara Islam pertama pada tahun 622 Masehi yang didokong oleh warganegara Madinah yang terdiri golongan Quraisy(Muhajirin) dan golongan Yathrib(Ansar, Khazraj dan Yahudi) serta golongan yang mengikut dan berjuang bersama-sama mereka . 5
4.Prinsip-Prinsip Piagam Madinah Zainal Abidin menyatakan 10 prinsip terkandung dalam Piagam Madinah iaitu : Pernyataan terbentuknya negara baru dengan warganegara (umat yang satu) iaitu terdiri daripada kaum Muhajirin, Ansar ,Yahudi dan penduduk-penduduk tempatan yang lain. Mengakui hak-hak asasi mereka dan menjamin keamanan serta perlindungan dari segala pembunuhan dan kejahatan Menghidupkan semangat kesetiaan dan persatuan di kalangan kaum agama (Islam) Mengatur masyarakat yang mampu bertolak ansur di kalangan kepelbagaian agama dan kaum 6
Samb Mempertahankan hak-hak kaum minoriti, (Yahudi yang menjadi warga negara) Menetapkan tugas setiap warga negara - sama ada mengenai ketaatan, kesetiaandan soal kewangan Madinah menjadi ibu kota Nabi Muhammad sebagai ketua negara yang memegang pimpinan dan menyelesaikan segala soal Menyatakan politik perdamaian terhadap segala orang dan segala negara. Menetapkan denda bagi orang-orang yang tidak setia kepada piagam ini serta akhirnya memohonkan taufik dan perlindungan dari Tuhan terhadap negara baru ini Zainal Abidin Ahmad , Membentuk Negara Islam, Jakarta : 7 Bulan Bintang. 1956 hlm. 78 81
5. Kandungan Piagam Madinah i. Pembukaan( fasal 1) Dengan nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang "Inilah Piagam Tertulis dari Nabi Muhammad SAW di kalangan Orang-orang yang beriman dan memeluk Islam (yang berasal) dari Quraisy dan Yatsrib, dan orang-orang yang mengikuti mereka, mempersatukan diri dan berjuang bersama mereka. ii. Pembentukan ummah (fasal 2) - Mengakui kewujudan Muhajirin, Ansar, kaum Yahudi dan Musyrikin Madinah sebagai satu ummah atau warganegara. 8
Samb iii. Hak asasi manusia (fasal 3-10) - Semua kaum bebas mengamalkan kepercayaan (agama) dan adat istiadat atau budaya masing-masing secara aman. iv. Kerjasama sesama Muslim (fasal 11-15) - Setiap Muslim bertangungjawab mempertahankan sesama mereka atas dasar takwa dan persaudaraan. v. Kerjasama antara warganegara ( fasal 16-23 ) 9
Samb vi. Golongan minoriti (fasal 24-35) vii.Tanggung jawab warganegara melindungi negara ( fasal 36-38 ) - Setiap individu bertanggungjawab menjaga keselamatan dan mewujudkan perpaduan di Madinah. viii.Melindungi negara ( fasal 39-41). ix. Pimpinan negara (fasal 42-44) x.Politik perdamaian ( fasal 45-46) - Rasulullah SAW adalah ketua negara. Perbalahan kaum yang melibatkan orang Islam dan bukan Islam, hendaklah dirujuk kepada baginda 10
Samb xi. Penutup (fasal 47). Bahawa orang yang tidak melanggar isi perjanjian ini bukanlah orang yang jahat. Sesiapa yang keluar dan tinggal di dalam kota Madinah ini, keselamatan mereka tetap terjamin kecuali orang-orang yang melakukan penganiyaan dan kejahatan. Sesungguhnya Allah melindungi orang yang membuat kebaikan dan orang yang bertakwa. 11
12
Aspek-aspek Penting Masyaraskat Majmuk dalam Perlembagaan Madinah Pemuafakatan Tolong Menolong Jaminan Keselamata n Kesatuan Aspek Penting Kesamarataa Masy. n Majmuk Sumber Kuasa Tertinggi Hak Kepatuham Kebebasan Kepada Pemimpin 13
Elemen persamaan Antara Piagam Madinah dengan Perlembagaan Persekutuan 1. Kebebasan : - Beragama - Bekerja dan mencari keuntungan - Menjawat Jawatan dalam Kerajaan - Jaminan hak Asasi 6. Hak mendapat Perlindungan : - Perlindungan dari pencerobohan luar - Perlindungan dari kezaliman dalaman - perlindungan terhadap darah dan jasad 3. Jaminan ketika lemah, dewasa dan ketiadaan harta 14
KESIMPULAN Pembentukan Piagam Madinah telah berjaya membawa perubahan besar kepada masyarakat Madinah. Piagam Madinah perlu dijadikan rujukan dan panduan bagi pemimpin negara utk merealisasikan pemerintahan negara Islam di Malaysia, sebagaimana pemerintahan negara Islam Madinah yang berjaya menyatukan penduduknya yang terdiri dari pelbagai etnik. 15
RUJUKAN Abdul Karim Zaidan, Kewajipan Menegakkan Negara Islam (terj), Kuala Lumpur : Dewan Pustaska fajar & Persatuan Ulama, 1988. Al Mawardial Ahkam al Sultaniyyah, Cairo:Bab al Halabi, 1960. Al Rahman, Afzal, Muhammad as a Military Leader, London : The Muslim Schools Trust 1980 16
Anwar Ahmad Qadri),Justice in Histirical Islam,New Delhi : Kitab Bhavan,1982. Chandra Muzaffar Global Ethic or Global Hegemony? : Reflections On Religion, Human Dignity And Civilization Interaction, KL: ASEAN Academic Press., 2005 Husain Haikal, Muhammad, Hayah Muhammad, cet ke 5, Kahirah : al MAKTABAH AL- Nahdah al Misriah, 1952. 17
Ibn Ishak Sirah Rasulullah, trans by Alfred Guillaine as The Life of Muhammad Lahore : Oxford University Press, 1980 M. MuslehuddinSociology And Islam A Comparative Study of Islam and its Social System, Islamic Book Trust, 1999. Mahyudin haji Yahaya, Islam dan Pembangunan Negara, Bangi : Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 1986. 18
Md Akhir YaacobHak Asasi Manusia Menurut Islam,Shah Alam:Dewan Pustaka Fajar,1985. ------------------------, Perlembagaan Islam Satu Pendekatan Perbandingan, Bangi, Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 1986 Muhammad Akhir Yaacob, & Hailani Muji Tahir, Islam Dan Beberapa Persoalan Semasa, Bangi : Badan Dakwah Dan Kebajikan Islam Malaysia (Al-RAHMANIAH), 1983 19
Lembaga Penyelidikan Undang-Undang , Perlembagaan Persekutuan , International Law Book Service : Petaling Jaya , 2010 Muhammad Hamidullah), The First Written Constitution In The World, Lahore : Booksellers & Exporters. 1965. Muhammad Hamidullah, The First Constitution In the World, Lahore: Ashraf, 1978. 20
Nurcholish Majid, Cita-cita Politik Kita dlm Bosco Carvallo dan Dasrizal (ed), Aspirasi Umat Islam Indonesia, Jakarta : Lappenas, 1983 Syeikh Hasan Ali Nadwi al Husaini Sirah An Nabawiyah, terj. Mohd Yusof Ismail, Kelantan: Pustaka Reka,1997. 21
Syeikh Hasan Ali Nadwi al Husaini Sirah An Nabawiyah, terj. Mohd Yusof Ismail, Kelantan: Pustaka Reka,1997. Teuku Iskandar, Kamus Dewan, Edisi 4, Kuala Lumpur : DBP, 2005 Zafir Al-Qasim Nizam Al-Hukum fi Al Syariah wa Al-Tarikh, juzu 1, Beirut : Dar Al Nafais 22

More Related Content

Perlembagaan madinah tot siap

  • 1. 3.4 PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN DAN PIAGAM MADINAH KONTEKS HUBUNGAN ETNIK DISEDIAKAN OLEH: Prof. Madya Asmak Hj. Ali (e.mail : asmak829@salam.uitm.edu.my) Bengkel TOT Hubungan Etnik 8 9 Disember 2010 1
  • 2. 3.Perlembagaan Dalam Konteks Hubungan Etnik Di Malaysia 3.1 Konsep dan proses penggubalan Perlembagaan Malaysia 3.2 Perlembagaan Malaysia sebagai suatu kontrak sosial 3.3 Rasional unsur-unsur tradisi dalam Perlembagaan Malaysia 3.4 Perlembagaan Persekutuan dan Piagam Madinah dalam konteks hubungan etnik 2
  • 3. 1.PENGENALAN Piagam Madinah pada tahun 622 Masihi bersamaan 1 Hijrah. Menjadi asas kepada sebuah negara yang berdaulat Dirangka berasaskan persetujuan orang Islam( Muhajirin dan Ansar) dengan bukan Islam ( Yahudi dan suku Arab yang lain Mengandungi 47 fasal ,merangkumi aspek politik, sosial , ekonomi , pentadbiran, agama, sosial, perundangan, pertahanan, dan kedudukan kaum Yahudi 3
  • 4. 2. Matlamat Piagam Madinah (PM) di Gubal Rasulullah SAW memperkenalkan PM adalah untuk menyelesaikan persoalan semasa yang kurang baik ketika itu lebih-lebih untuk mentadbir negara yang mempunyai rakyat pelbagai etnik, agama, kepercayaan dan budaya, Di antara persoalan yang memerlukan perhatian segera menurut Muhammad Hamidullah ialah : Menentukan hak iaitu hak dan tanggungjawab Nabi Muhammad SAW dan penduduk setempat Memberi garis panduan pemulihan kehidupan kaum Muhajirin di tempat yang baru Membentuk kesatuan politik dalam mempertahankan Madinah Merangka persefahaman dengan penduduk bukan Islam khususnya kaum Yahudi Memberi peruntukan pampasan kepada kaum Muhajirin yang kehilangan harta benda dan keluarga yang ditinggalkan di Mekah. 4
  • 5. 3. Kepentingan Piagam Madinah P M telah digubal setelah terbentuk negara Islam Madinah. Merupakan model perpaduam masyarakat majmuk Pengisytiharan hak asasi manusia . Ia menjelaskan persoalan negara Islam, perundangan, siasah, hak asasi, kebebasan, peluang ekonomi dan lain-lain yang berkaitan kehidupan dalam sebuah masyarakat majmuk. Ia merupakan kerangka pembentukan negara Islam pertama pada tahun 622 Masehi yang didokong oleh warganegara Madinah yang terdiri golongan Quraisy(Muhajirin) dan golongan Yathrib(Ansar, Khazraj dan Yahudi) serta golongan yang mengikut dan berjuang bersama-sama mereka . 5
  • 6. 4.Prinsip-Prinsip Piagam Madinah Zainal Abidin menyatakan 10 prinsip terkandung dalam Piagam Madinah iaitu : Pernyataan terbentuknya negara baru dengan warganegara (umat yang satu) iaitu terdiri daripada kaum Muhajirin, Ansar ,Yahudi dan penduduk-penduduk tempatan yang lain. Mengakui hak-hak asasi mereka dan menjamin keamanan serta perlindungan dari segala pembunuhan dan kejahatan Menghidupkan semangat kesetiaan dan persatuan di kalangan kaum agama (Islam) Mengatur masyarakat yang mampu bertolak ansur di kalangan kepelbagaian agama dan kaum 6
  • 7. Samb Mempertahankan hak-hak kaum minoriti, (Yahudi yang menjadi warga negara) Menetapkan tugas setiap warga negara - sama ada mengenai ketaatan, kesetiaandan soal kewangan Madinah menjadi ibu kota Nabi Muhammad sebagai ketua negara yang memegang pimpinan dan menyelesaikan segala soal Menyatakan politik perdamaian terhadap segala orang dan segala negara. Menetapkan denda bagi orang-orang yang tidak setia kepada piagam ini serta akhirnya memohonkan taufik dan perlindungan dari Tuhan terhadap negara baru ini Zainal Abidin Ahmad , Membentuk Negara Islam, Jakarta : 7 Bulan Bintang. 1956 hlm. 78 81
  • 8. 5. Kandungan Piagam Madinah i. Pembukaan( fasal 1) Dengan nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang "Inilah Piagam Tertulis dari Nabi Muhammad SAW di kalangan Orang-orang yang beriman dan memeluk Islam (yang berasal) dari Quraisy dan Yatsrib, dan orang-orang yang mengikuti mereka, mempersatukan diri dan berjuang bersama mereka. ii. Pembentukan ummah (fasal 2) - Mengakui kewujudan Muhajirin, Ansar, kaum Yahudi dan Musyrikin Madinah sebagai satu ummah atau warganegara. 8
  • 9. Samb iii. Hak asasi manusia (fasal 3-10) - Semua kaum bebas mengamalkan kepercayaan (agama) dan adat istiadat atau budaya masing-masing secara aman. iv. Kerjasama sesama Muslim (fasal 11-15) - Setiap Muslim bertangungjawab mempertahankan sesama mereka atas dasar takwa dan persaudaraan. v. Kerjasama antara warganegara ( fasal 16-23 ) 9
  • 10. Samb vi. Golongan minoriti (fasal 24-35) vii.Tanggung jawab warganegara melindungi negara ( fasal 36-38 ) - Setiap individu bertanggungjawab menjaga keselamatan dan mewujudkan perpaduan di Madinah. viii.Melindungi negara ( fasal 39-41). ix. Pimpinan negara (fasal 42-44) x.Politik perdamaian ( fasal 45-46) - Rasulullah SAW adalah ketua negara. Perbalahan kaum yang melibatkan orang Islam dan bukan Islam, hendaklah dirujuk kepada baginda 10
  • 11. Samb xi. Penutup (fasal 47). Bahawa orang yang tidak melanggar isi perjanjian ini bukanlah orang yang jahat. Sesiapa yang keluar dan tinggal di dalam kota Madinah ini, keselamatan mereka tetap terjamin kecuali orang-orang yang melakukan penganiyaan dan kejahatan. Sesungguhnya Allah melindungi orang yang membuat kebaikan dan orang yang bertakwa. 11
  • 12. 12
  • 13. Aspek-aspek Penting Masyaraskat Majmuk dalam Perlembagaan Madinah Pemuafakatan Tolong Menolong Jaminan Keselamata n Kesatuan Aspek Penting Kesamarataa Masy. n Majmuk Sumber Kuasa Tertinggi Hak Kepatuham Kebebasan Kepada Pemimpin 13
  • 14. Elemen persamaan Antara Piagam Madinah dengan Perlembagaan Persekutuan 1. Kebebasan : - Beragama - Bekerja dan mencari keuntungan - Menjawat Jawatan dalam Kerajaan - Jaminan hak Asasi 6. Hak mendapat Perlindungan : - Perlindungan dari pencerobohan luar - Perlindungan dari kezaliman dalaman - perlindungan terhadap darah dan jasad 3. Jaminan ketika lemah, dewasa dan ketiadaan harta 14
  • 15. KESIMPULAN Pembentukan Piagam Madinah telah berjaya membawa perubahan besar kepada masyarakat Madinah. Piagam Madinah perlu dijadikan rujukan dan panduan bagi pemimpin negara utk merealisasikan pemerintahan negara Islam di Malaysia, sebagaimana pemerintahan negara Islam Madinah yang berjaya menyatukan penduduknya yang terdiri dari pelbagai etnik. 15
  • 16. RUJUKAN Abdul Karim Zaidan, Kewajipan Menegakkan Negara Islam (terj), Kuala Lumpur : Dewan Pustaska fajar & Persatuan Ulama, 1988. Al Mawardial Ahkam al Sultaniyyah, Cairo:Bab al Halabi, 1960. Al Rahman, Afzal, Muhammad as a Military Leader, London : The Muslim Schools Trust 1980 16
  • 17. Anwar Ahmad Qadri),Justice in Histirical Islam,New Delhi : Kitab Bhavan,1982. Chandra Muzaffar Global Ethic or Global Hegemony? : Reflections On Religion, Human Dignity And Civilization Interaction, KL: ASEAN Academic Press., 2005 Husain Haikal, Muhammad, Hayah Muhammad, cet ke 5, Kahirah : al MAKTABAH AL- Nahdah al Misriah, 1952. 17
  • 18. Ibn Ishak Sirah Rasulullah, trans by Alfred Guillaine as The Life of Muhammad Lahore : Oxford University Press, 1980 M. MuslehuddinSociology And Islam A Comparative Study of Islam and its Social System, Islamic Book Trust, 1999. Mahyudin haji Yahaya, Islam dan Pembangunan Negara, Bangi : Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 1986. 18
  • 19. Md Akhir YaacobHak Asasi Manusia Menurut Islam,Shah Alam:Dewan Pustaka Fajar,1985. ------------------------, Perlembagaan Islam Satu Pendekatan Perbandingan, Bangi, Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia, 1986 Muhammad Akhir Yaacob, & Hailani Muji Tahir, Islam Dan Beberapa Persoalan Semasa, Bangi : Badan Dakwah Dan Kebajikan Islam Malaysia (Al-RAHMANIAH), 1983 19
  • 20. Lembaga Penyelidikan Undang-Undang , Perlembagaan Persekutuan , International Law Book Service : Petaling Jaya , 2010 Muhammad Hamidullah), The First Written Constitution In The World, Lahore : Booksellers & Exporters. 1965. Muhammad Hamidullah, The First Constitution In the World, Lahore: Ashraf, 1978. 20
  • 21. Nurcholish Majid, Cita-cita Politik Kita dlm Bosco Carvallo dan Dasrizal (ed), Aspirasi Umat Islam Indonesia, Jakarta : Lappenas, 1983 Syeikh Hasan Ali Nadwi al Husaini Sirah An Nabawiyah, terj. Mohd Yusof Ismail, Kelantan: Pustaka Reka,1997. 21
  • 22. Syeikh Hasan Ali Nadwi al Husaini Sirah An Nabawiyah, terj. Mohd Yusof Ismail, Kelantan: Pustaka Reka,1997. Teuku Iskandar, Kamus Dewan, Edisi 4, Kuala Lumpur : DBP, 2005 Zafir Al-Qasim Nizam Al-Hukum fi Al Syariah wa Al-Tarikh, juzu 1, Beirut : Dar Al Nafais 22