ݺߣ

ݺߣShare a Scribd company logo

گزارش کتاب زن در آئینه جلال و جمال

•Download as PPTX, PDF•
•
M
Mssabur Sabur

تفاوت های زن و مرد معرفی یک کتاب خوب

1 of 17
Download to read offline
‫جمال‬ ‫و‬ ‫جالل‬ ‫آئینه‬‫در‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫کتاب‬ ‫ش‬‫ر‬‫گزا‬ ‫نوشته‬: ‫آملی‬ ‫جوادی‬ ‫هللا‬‫آیت‬ ‫تهیه‬:‫صبور‬‫سید‬ ‫حسین‬ ‫محمد‬‫سید‬ ‫تباطات‬‫ر‬‫ا‬ ‫علوم‬‫شته‬‫ر‬ ‫شد‬‫ر‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫شناس‬‫ر‬‫کا‬ ‫مقطع‬ ‫علوم‬‫دانشگاه‬‫قم‬‫حدیث‬ ‫و‬
‫ي‬ ‫س‬‫ر‬‫بر‬‫وجودي‬ ‫ابعاد‬‫نان‬‫ز‬ ‫در‬ ‫نان‬‫ز‬‫ش‬‫ز‬‫ار‬‫اسالم‬ ‫و‬ ‫نان‬‫ز‬ ‫هاي‬ ‫تفاوت‬‫مردان‬ ‫هاي‬ ‫صحنه‬ ‫در‬‫ن‬‫ز‬ ‫جايگاه‬‫مختلف‬ ‫در‬‫ن‬‫ز‬ ‫ق‬‫حقو‬‫اسالم‬ ‫نان‬‫ز‬ ‫با‬ ‫ابطه‬‫ر‬ ‫در‬ ‫شبهاتی‬ ‫به‬ ‫پاسخ‬
‫نخست‬ ‫بخش‬:‫قرآن‬‫در‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫منشأ‬‫پیدایش‬‫تمامی‬‫نان‬‫ز‬‫و‬‫مردان‬‫یکی‬‫است‬ ‫همان‬‫گونه‬‫که‬‫مردان‬‫می‬‫توانند‬‫به‬‫عالی‬‫ترین‬‫مرتبۀ‬ ‫کماالت‬‫نایل‬،‫آیند‬‫نان‬‫ز‬‫نیز‬‫از‬‫این‬‫امر‬‫مستثن‬‫ی‬ ‫نیستند‬ ‫از‬‫نظر‬،‫آن‬‫ر‬‫ق‬‫تفاوتی‬‫بین‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫مرد‬‫نیست‬.
‫قرآن‬‫منظر‬ ‫از‬‫الگو‬‫نان‬‫ز‬ ‫نانی‬‫ز‬‫ن‬‫همچو‬،‫مریم‬‫آسیه‬‫همان‬‫گونه‬‫که‬‫الگو‬‫ی‬ ‫نان‬‫ز‬،‫هستند‬‫ی‬‫الگو‬‫مردان‬‫نیز‬‫هستند‬.
‫قرآن‬ ‫مادر‬‫واالی‬ ‫مقام‬ «‫و‬‫وصینا‬‫االنسان‬‫بوالدیه‬ ً ‫احسانا‬‫حملته‬‫أ‬‫مه‬ ً ‫رها‬‫ک‬‫و‬‫وضعته‬ ً ‫کرها‬‫و‬‫حمله‬‫و‬‫فصاله‬‫ثال‬‫ن‬‫ثو‬ ً ‫ا‬‫ر‬‫شه‬». ‫حمات‬‫ز‬‫ی‬ ‫س‬‫ماهة‬‫مادر‬‫ا‬‫ر‬‫جداگانه‬‫بیان‬‫می‬‫کند‬: «‫ان‬‫ر‬‫دو‬،‫ی‬‫دار‬‫ر‬‫با‬‫ایمان‬‫ز‬‫و‬‫ان‬‫ر‬‫دو‬‫شیرخوارگی‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬ ‫مادر‬‫دشوار‬‫است‬»‫و‬‫ای‬‫ه‬‫ر‬‫اشا‬‫به‬‫پدر‬‫د‬‫ر‬‫ندا‬.
‫دین‬‫از‬ ‫دفاع‬‫و‬ ‫نان‬‫ز‬ ‫نقش‬‫فعال‬‫نان‬‫ز‬‫صالح‬‫در‬‫جهاد‬‫دینی‬‫علیه‬‫کفر‬‫و‬‫ظلم‬ ‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫مثال‬: ‫ات‬‫ز‬‫مبار‬‫نان‬‫ز‬‫در‬‫جریان‬‫ه‬‫ز‬‫مبار‬‫با‬‫ستم‬‫فرعونی‬(‫ما‬‫در‬‫و‬ ‫خواهر‬‫ی‬ ‫موسĬīوĬīآسĬīهمسرĬīنĬīفرعوĬ)
‫خالفت‬‫مقام‬ ‫و‬ ‫نان‬‫ز‬ ‫مقام‬‫خلیفةهللا‬‫مقام‬‫انسانیت‬‫است‬‫نه‬‫مقام‬‫مر‬‫دان‬ ‫مسجود‬‫مالئکه‬‫نیز‬‫جان‬‫آدمی‬‫است‬‫نه‬‫جسم‬‫و‬ ‫جنسیت‬. ‫فضائل‬‫و‬‫ف‬‫ر‬‫معا‬‫به‬‫ح‬‫و‬‫ر‬،‫آدمی‬‫مربوط‬‫است‬‫نه‬ ‫جنسیت‬.
‫آن‬‫ر‬‫ق‬،‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫تعلیم‬‫وتزکیه‬‫جان‬‫وح‬‫ر‬‫و‬‫آدمی‬‫اس‬‫ت‬‫و‬ ‫ح‬‫و‬‫ر‬‫از‬‫آن‬‫جهت‬‫که‬‫موجودی‬‫مجرد‬‫است‬:‫نه‬ ‫مذکر‬‫است‬‫ونه‬‫مؤنث‬.‫پس‬‫در‬‫آن‬‫ر‬‫ق‬‫سخن‬‫از‬ ‫تزکیه‬‫ح‬‫و‬‫ر‬‫است‬‫نه‬‫سخن‬‫از‬‫ن‬‫ز‬‫ومرد‬‫تا‬‫گفته‬‫شود‬ ‫هستند‬ ‫هم‬ ‫ی‬‫ومساو‬ ‫همتا‬ ‫دو‬ ‫این‬ ،. ‫و‬ ‫تعلیم‬‫و‬ ‫تربیت‬‫نفس‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫وتزکیه‬ ‫تهذیب‬‫است‬
‫دوم‬ ‫بخش‬:‫عرفان‬‫در‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫اه‬‫ر‬‫های‬‫عملی‬‫سیدن‬‫ر‬‫به‬‫کمال‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫یک‬‫ن‬‫ز‬ ‫عاطفه‬‫و‬‫احساس‬‫ی‬‫قو‬،‫نان‬‫ز‬‫مسیر‬‫سلوک‬‫الهی‬‫ا‬‫ر‬ ‫تر‬‫ر‬‫هموا‬‫کرده‬‫است‬. ‫ن‬‫ز‬‫و‬‫مرد‬‫در‬‫پیشگاه‬،‫خداوند‬‫با‬‫یکدیگر‬‫تفا‬‫وتی‬ ‫ند‬‫ر‬‫ندا‬.
‫ن‬‫ز‬ ‫عرفانی‬ ‫مقامات‬ ‫نان‬‫ز‬6‫سال‬‫دتر‬‫و‬‫ز‬‫در‬‫پیشگاه‬‫خداوند‬‫پذیرفت‬‫ه‬‫می‬ ‫شوند‬ ‫ن‬‫ز‬‫یحانه‬‫ر‬‫است‬‫و‬‫باغبان‬‫این‬‫گل‬‫فقط‬‫خداوند‬ ‫است‬. ‫نان‬‫ز‬‫ف‬‫ر‬‫عا‬‫در‬‫یخ‬‫ر‬‫تا‬‫اوانند‬‫ر‬‫ف‬‫از‬‫جمله‬‫ابعه‬‫ر‬‫دخ‬‫تر‬ ‫اسماعیل‬
‫و‬ ‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬ ‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ع‬‫اطا‬ ‫و‬ ‫اادت‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫ع‬‫اایه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬ ‫در‬ ‫اانی‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ان‬ ‫ااالت‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫ک‬ ‫اادت‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫ع‬‫و‬ ‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ع‬‫اطا‬‫این‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬ ،‫اه‬‫ر‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ق‬،‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫اترک‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫م‬‫ارد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫و‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫اود‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬ ‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫خوا‬ ‫اترک‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫م‬ ‫از‬‫ا‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬ ‫ال‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫تکا‬.‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫دعا‬ ،‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫نمو‬ ‫اوان‬‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫ع‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫اانی‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ان‬‫ال‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫تکا‬ ‫اای‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫اه‬‫ر‬ ‫ارین‬‫ا‬‫ا‬‫ت‬‫هه‬‫از‬‫ای‬‫ا‬‫ا‬‫ک‬‫ی‬ ‫اا‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫اایش‬‫ا‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ی‬‫ز‬ ، ‫یک‬ ‫کمال‬‫ا‬‫ح‬‫م‬ ‫علم‬ ‫که‬‫خداوند‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫انسان‬‫ض‬ ‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫ارف‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬‫ت‬‫ر‬‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬‫و‬ ‫ارف‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ص‬‫ی‬ ‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ه‬‫و‬‫اود‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫ب‬ ‫اک‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ی‬‫نزد‬‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬ ‫و‬ ‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ل‬ ‫ت‬ ‫اه‬‫ر‬ ‫و‬ ،‫اود‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ل‬ ‫مت‬،‫اض‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬‫م‬‫ال‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫کا‬‫آن‬‫االم‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫خ‬‫ا‬ ‫اه‬‫ا‬‫ب‬ ‫ار‬‫ا‬‫ق‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ای‬‫ا‬‫ه‬‫ال‬ ‫االم‬‫ا‬‫خ‬‫ا‬‫اال‬‫ا‬‫م‬‫ک‬ ‫آن‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫اایش‬‫ا‬‫ی‬‫ن‬‫و‬ ‫اا‬‫ا‬‫ه‬‫عبادت‬،‫ا‬‫ر‬‫اه‬‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫عهده‬‫دل‬ ‫اه‬‫ر‬ ‫یعنی‬ ‫ند‬‫ر‬‫دا‬.
‫سوم‬ ‫بخش‬:‫برهان‬‫در‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫از‬‫نظر‬،‫فلسفی‬‫و‬‫از‬‫جهت‬‫حی‬‫و‬‫ر‬‫بین‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫مرد‬ ‫تفاوتی‬‫نیست‬. ‫از‬‫نظر‬‫عقلی‬‫تفاوتی‬‫بین‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫مرد‬‫وجود‬‫د‬‫ر‬‫ندا‬. ‫ر‬‫حضو‬‫ن‬‫ز‬‫در‬‫صحنه‬،‫ی‬ ‫سیاس‬‫مانند‬‫سوده‬ ‫همدانی‬‫معاویه‬‫ا‬‫ر‬‫در‬‫با‬‫استدالل‬‫های‬‫خود‬‫تسل‬‫یم‬ ‫می‬‫کند‬.
‫ن‬‫ز‬ ‫قلبی‬ ‫گرایش‬ ‫ظرافت‬ ‫دستگاه‬‫پذیرش‬‫ن‬‫ز‬‫است‬ ‫تر‬ ‫عاطفی‬. ‫ی‬‫پذیر‬ ‫انعطاف‬‫است‬ ‫ذکر‬‫اه‬‫ر‬. ‫ن‬‫ز‬ ،‫خداوند‬ ‫ندای‬ ‫پدیرش‬‫مقام‬ ‫در‬‫از‬ ‫دتر‬‫و‬‫ز‬ ‫ها‬ ‫مردها‬‫نگویند‬ ‫لبیک‬‫خواهند‬ ‫صدا‬ ‫هم‬ ‫حداقل‬‫بو‬‫د‬ (‫سبا‬ ‫ملکه‬)
‫دین‬‫در‬ ‫پیشتاز‬‫نان‬‫ز‬ ّ‫تقدم‬‫اسالم‬ ‫در‬ ‫السالم‬‫علیها‬ ‫خدیجه‬. ‫در‬‫سمیه‬‫شهیدان‬ ‫دیف‬‫ر‬‫اولین‬‫گرفت‬ ‫ار‬‫ر‬‫ق‬‫اسالم‬. ‫حکومت‬‫ابر‬‫ر‬‫ب‬ ‫در‬‫عبداملطلب‬‫بن‬ ‫حرث‬ ‫دختر‬‫ی‬‫امو‬ ‫از‬ ‫محدثی‬ ، ‫خالد‬ ‫ام‬‫نان‬‫ز‬ ‫اگر‬‫مینه‬‫ز‬‫هم‬‫توانند‬ ‫می‬‫نان‬‫ز‬،‫باشد‬‫اهم‬‫ر‬‫ف‬ ‫شد‬‫ر‬‫های‬‫پای‬ ‫برسند‬‫کماالت‬ ‫به‬ ‫مردان‬.
‫اب‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ک‬‫مر‬ ‫ار‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ظ‬‫ن‬‫از‬ ‫ااوتی‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬‫ت‬‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬‫اگر‬‫ارد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫م‬‫و‬ ‫ن‬‫ز‬-‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬ ‫ادن‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬ ‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ک‬‫ت‬ ‫ار‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ظ‬‫ن‬‫از‬‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬‫اگر‬، ‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫ر‬‫دا‬‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ن‬‫مفزمتفاوت‬ ‫اتگاههای‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫د‬‫و‬ ،‫از‬ ‫و‬ ‫اذا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ج‬‫ان‬ ، ‫اش‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫ک‬، ‫ایش‬‫ر‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫گ‬ ، ‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ب‬‫جذ‬ ، ‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫اندی‬‫اای‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬‫ل‬ ‫اتند‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫نی‬ ‫اان‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫یک‬ ‫اه‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ف‬‫عاط‬‫ان‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ک‬‫ومم‬‫اط‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫متو‬ ‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬ ‫ات‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫ا‬‫از‬ ‫اا‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ز‬ ‫از‬‫اط‬‫ا‬‫ا‬‫س‬‫متو‬ ‫اد‬‫ا‬‫ا‬‫ح‬ ‫از‬‫اا‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫مرد‬‫اند‬‫ا‬‫ا‬‫ش‬‫ههتربیندی‬‫ال‬‫ا‬‫ا‬‫ه‬‫ا‬ ‫و‬‫ار‬‫ا‬‫ا‬‫ک‬‫ف‬ ، ‫باشند‬‫ممکن‬ ّ ‫اما‬‫ک‬ ‫ات‬‫ب‬‫ثا‬ ‫اد‬‫ن‬‫بتوا‬ ‫ی‬ ‫کس‬ ‫نیست‬‫اد‬‫ح‬ ‫اه‬‫ک‬‫اد‬‫ن‬ ، ‫اا‬‫ا‬‫ه‬‫ز‬ ‫از‬ ‫اط‬‫ا‬‫س‬‫متو‬ ‫اد‬‫ا‬‫ح‬ ‫از‬ ‫اتر‬‫ا‬‫ش‬‫بی‬ ‫اا‬‫ا‬‫ه‬‫مرد‬ ‫از‬ ‫اط‬‫ا‬‫س‬‫متو‬‫اه‬‫ر‬‫دل‬ ، ‫اه‬‫ا‬‫ظ‬‫موع‬ ‫اه‬‫ر‬ ، ‫اه‬‫ا‬‫ف‬‫عاط‬ ‫اه‬‫ر‬ ،‫ز‬‫ادر‬‫ا‬‫ن‬‫ا‬‫اه‬‫ر‬‫اش‬‫ا‬‫ش‬‫کو‬ ، ‫اش‬‫ا‬‫ش‬‫ک‬، ‫طرح‬ ‫ههتر‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫جذبه‬ ‫و‬‫ای‬‫ط‬ ‫و‬‫اد‬‫ن‬‫کن‬‫ای‬‫م‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ی‬‫ز‬ ،‫دلی‬ ‫اه‬‫ک‬‫ای‬‫ر‬‫ا‬‫ب‬ ‫ای‬‫ل‬ ‫د‬‫ر‬‫ندا‬ ‫موضوع‬ ‫این‬ ‫اثبات‬
‫ض‬‫ر‬‫معا‬ ‫ایات‬‫و‬‫ر‬ ‫و‬ ‫شبهات‬ ‫حل‬‫م‬‫ر‬‫چها‬ ‫بخش‬ ‫ن‬‫ز‬ ‫استقالل‬ ‫دواج‬‫ز‬‫ا‬‫هویت‬ ‫یک‬ ،‫دینی‬ ‫ش‬‫ز‬‫ار‬ ، ‫مهریه‬‫ی‬ ‫قدس‬ ‫سهام‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ز‬‫ث‬‫ر‬‫ا‬ ‫قضاوت‬‫ن‬‫ز‬ ‫مرجعیت‬‫نان‬‫ز‬ ‫نقصان‬ ‫شبهه‬ ‫به‬ ‫پاسخ‬
‫استاد‬‫از‬ ‫سخنی‬ ‫اگر‬‫هایی‬‫ر‬‫کا‬‫که‬‫نان‬‫ز‬‫ابوذر‬‫گونه‬‫در‬‫ل‬‫طو‬،‫یخ‬‫ر‬‫تا‬‫جن‬‫گ‬،‫ها‬ ‫و‬‫صحنه‬‫های‬‫ی‬ ‫سیاس‬،‫اسالم‬‫ده‬‫ها‬‫بار‬‫گفته‬‫می‬‫شد‬‫و‬‫به‬ ‫ت‬‫ر‬‫صو‬‫فیلم‬‫های‬‫تبلیغی‬‫در‬‫می‬‫آمد‬‫و‬‫کتا‬‫هایی‬‫در‬‫این‬ ‫مینه‬‫ز‬‫نوشته‬‫می‬،‫شد‬‫مشخص‬‫می‬‫شد‬‫که‬‫ن‬‫ز‬‫ها‬‫در‬ ‫پیشبرد‬‫مسائل‬‫نظامی‬‫در‬‫صدر‬،‫اسالم‬‫ن‬‫همچو‬‫ابوذر‬‫و‬ ‫مالک‬،‫اشتر‬‫در‬‫صحنه‬‫بوده‬‫اند‬.

More Related Content

گزارش کتاب زن در آئینه جلال و جمال