際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

08 tajuk 1_penglan_kpd_al-quran_1-29.doc

Ammar Yassir
Ammar Yassir

Dokumen tersebut membahas tentang pengenalan Al-Quran pada pendidikan sekolah rendah, termasuk resam Uthmani, jenis-jenis bacaan Al-Quran, dan adab berinteraksi dengan Al-Quran. Dokumen ini menjelaskan sejarah pengumpulan dan penulisan Al-Quran sejak zaman Nabi Muhammad hingga zaman Khalifah Utsman, serta kelebihan menggunakan resam Utsmani.

1 of 31
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Tajuk 1 Pengenalan kepada Al-Quran Sipnosis Tajuk pertama ini memberi tumpuan kepada tiga tajuk utama iaitu Rasm Uthmani, jenis bacaan al-Quran dan adab dengan al-Quran. Ketiga-tiga tajuk mempunyai kepentingan secara langsung dengan pemeliharaan kitab suci. Melalui pemeliharaan dan penjagaan kepada ketiga-tiga perkara tersebut diharapkan pelatih dapat sepenuhnya menjaga kesucian kitab Suci al-Quran. Ia merangkumi pemeliharaan tulisan, bacaan dan adab-adab ketika berinteraksi dengan al-Quran. Mushaf-mushaf dan bahan-bahan sumber lain seperti buku iqra yang digunakan dalam pengajaran pembelajaran al-Quran pendidikan sekolah rendah sekarang menggunakan resam Uthmani. Hasil Pembelajaran 1. Mendefinasikan, menyusur galur sejarah, menyenaraikan kelebihan serta mengaplikasikan penulisan resam Uthmani dan Dobt al-Quran dalam pengajaran pembelajaran al-Quran. 2. Mengenalpasti bentuk dan ciri bacaan al-Quran yang dibenarkan dan mengaplikasikan adab-adab berkaitan dengan al-Quran. Kerangka konsep tajuk Pengenalan kepada al-Quran Resam Uthmani Jenis bacaan Al-Quran Adab dengan Al-Quran 1. Resam Uthmani ( 7 jam) 1
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Anda tentu sudah lama menyedari bahawa tulisan ayat-ayat al-Quran dalam buku Ikrak menggunakan resam Uthmani. Sejauh mana anda memahami istilah tersebut?. Sebelum itu marilah kita jejaki secara ringkas sejarah penulisan al- Quran. Sudah menjadi sunnah, ilmu dipelihara dikawal dan dijaga melalui kedua- dua cara iaitu secara lisan dan penulisan. Begitu juga dengan Al-Quran. Bersama- sama bentuk-bentuk bacaan mutawatir yang diiturunkan melalui Malaikat Jibril Allah juga menentukan kaedah-kaedah tertentu membentuk kalimah-kalimah Al-Quran. Ulama-ulama Al-Quran telah mengesan beberapa kaedah penulisan kalimah-kalimah Al-Quran dan kaedah-kaedah tersebut dinamakan kaedah Resm Uthmani. Melalui kaedah-kaedah penulisan tersebut suatu kesimpulan dapat dirumuskan bahawa kaedah-kaedah tersebut sangat unik. Jika ia bukan bersumberkan Rasulullah dan para sahabat tentunya kaedah ini tidak digunakan untuk menulis kalimah-kalimah Kitab yang paling agung. Yang jelas dan nyata banyak rahsia yang tersirat melalui kaedah-kaedah tersebut sehingga Rasulullah dan sahabat-sahabatnya sangat mengambil berat terhadapnya. Rasm dan Rasm Uthmani. Rasm ialah pembentukan (taswir) kalimah melalui gabungan huruf-huruf Hijaiyah. Rasm Uthmani pula ialah bentuk-bentuk tulisan Al-Quran yang digunakan dan dipersetujui Saidina Uthman ketika penulisan dan penyalinan Al-Quran. Ada yang mentakrifkan sebarang bentuk penulisan yang berlainan dengan cara penulisan lafaz-lafaz Al-Quran. Ini disebabkan adanya penambahan, pembuangan, penggantian dan sebagainya dalam struktur kalimah tertentu Al-Quran. Dr Syaaban Mohd Ismail memperincikan sebagai suatu keterangan yang membincangkan mengenai cara penulisan mushaf-mushaf pada zaman saidina Uthman. Ia juga dikenali dengan Rasm Istilahi kerana dinisbahkan kepada aktiviti sahabat- sahabat yang bertanggungjawab menulis Mushaf-Mushaf dengan menggunakan kaedah-kaedah tertentu. Ia juga dinamakan Rasm Tauqifi kerana kebanyakan 2
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah ulama berpendapat bahawa Rasm tersebut merupakan manifestasi kaedah-kaedah yang diajarkan oleh Rasulullah dan bagindalah juga memerintahkan supaya digunakan di dalam penulisan Al-Quran Ketika itu. Rujuk pada beberapa kitab Ulum Quran dan Resam al-Quran dan dapatkan maklumat yang membezakan antara istilah-istilah berikut ; resam, khat dan manuskrip. Rasm Uthmani. Tulisan asal Al-Quran yang diwahyukan kepada Rasulullah Rasm yang digunakan sahabat-sahabat menulis ayat-ayat Al-Quran Dinisbahkan kepada Saidina Uthman kerana beliau mengarahkan Al-Quran disalin semula Sejarah Rasm Uthmani Penulisan . Umum diketahui bangsa Arab adalah bangsa Ummi tidak mengenal tulisan. Keadaan ini berlaku di kalangan Quraisy kecuali beberapa orang yang belajar menulis menjelang kedatangan Islam. Hal ini juga menjadi isyarat daripada Allah mengenai akan datang seorang nabi iaitu Nabi Muhammad s.a.w mengukuhkan Islam dan menyiapkan dokumentasi yang dia akan turunkan kepadanya. Media tulisan merupakan media penjagaan yang lebih teliti dan berkemungkinan minima mengalami perubahan. Para sejarawan hampir bersepakat bahawa kaum Qurais di Makkah tidak mengambil tulisan kecuali melalui Harb bin Umaiyah Ibn Abi Syam. Mereka cuma berbeza pendapat mengenai daripada siapa ia mempelajarinya. Dari sumber inilah dijumpai sejumlah orang yang mampu menulis menjelang kedatangan Islam. Jumlah mereka sangat sedikit dibanding dengan sekian besar jumlah yang masih buta huruf. 3
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Adapun warga Madinah ada di antara mereka terdapat sejumlah ahli Kitab yang mampu menulis. Ketika nabi memasuki Madinah terdapat sebilangan orang Yahudi yang mengajar anak-anaknya menulis. Di sini juga terdapat dua puluh orang yang pandai menulis antaranya Munzir ibn Amr, Ubay ibn Wahb, Amr ibn Said, Zaid b Thabit yang kesemuanya juga belajar tulis menulis daripada kalangan Yahudi atas perintah Nabi s.a.w. Kemudian datanglah Islam. Ia memerangi buta huruf bangsa Arab, dan menghapuskannya demi mempertingkatkan martabat mereka. Ayat-ayat 1 dan 4-5 surah Al-Alaq dan ayat-ayat 1-2 surah Al-Qalam membuktikan keadaan tersebut. Peringatan melalui ayat-ayat tersebut membuktikan keperluan penulisan dalam mengangkat martabat umat islam. Oleh sebab itu Rasul s.a.w sangat menggalakkan sahabatnya untuk belajar manulis. Ia menyedia berbagai media untuk mencapai hasrat tersebut. Tawanan perang badar yang pandai menulis diarahkan mengajar sepuluh sahabat nabi sebagai bahan tebusan. Sedikit demi sedikit hilangnya buta huruf dan digantikan dengan celik huruf. Ini membuktikan bahawa islam adalah agama ilmiah, berbudaya dan bertamadun. Penulisan Al-Quran Rasulullah mengambil berat terhadap penulisan Al-Quran. Ini dibuktikan melalui perlantikan nabi s.a.w terhadap para penulis wahyu antaranya keempat-empat Khalifah rasyidah, Muawiyah, Abbas b Said, Khalid b Walid, Ubai b Kaab, Zaid b Thabit, Thabit b Qais, Arqam ibn Ubai dan lain-lain sahabat. Setiap kali ada wahyu turun beliau menyuruh menulisnya demi memperkukuh dokumentasinya, di samping menambah kepercayaan dan kehati-hatian terhadap Kitab Allah sehingga penulisannya mendukung hafazan. Mereka mencatat tulisan-tulisan Al-Quran menggunakan pelbagai sumber yang ada pada masa itu yang juga menunjukkan besarnya perhatian mereka terhadap penulisan Al-Quran. Kemudian tulisan- tulisan itu disimpan di rumah Rasulullah s.a.w. Jadi di masa kenabian, al-Quran telah dihimpun dengan cara itu. Hanya ia belum ditulis dalam sahifah-sahifah atau mushaf-mushaf. Ia tertulis berserakan di atas tulang-tulang dan media-media lain yang seumpamanya. 4
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Penulisan pada masa Saidina Abu Bakar. Abu bakar menjalankan urusan Islam sesudah kewafatan Rasulullah. Ia menghadapi masalah kemurtadan sebahagian orang arab. Peperangan yamamah mensyahidkan ramai para hafiz Al-Quran dan saidina Umar melahirkan kebimbangan terhadap Al-Quran. Setelah saidina Umar memujuk saidina Abu Bakar dan juga Allah membuka hati Abu Bakar Zaid b Thabit mengumpul Al- Quran. Ia menjalankan tugas tersebut berdasarkan hafazan yang ada dalam hati para Qurra dan catatan-catatan yang ada pada para penulis. Kemudian lembaran- lembaran itu disimpan di tangan Abu Bakar, seterusnya Saidina Umar dan kemudian berpindah ke tangan Hafsah (anak saidina Umar). Penulisan Quran pada masa Saidina Uthman. Penyebaran islam bertambah luas dan para Qurra tersebar di pelbagai wilayah, dan penduduk di setiap wilayah mempelajari qiraat daripada Qari yang dikirim kepada mereka. Cara pembacaan mereka berbeza-beza seiring dengan perbezaan huruf yang dengannya Al-Quran diturunkan. Apabila mereka berkumpul di suatu pertemuan sebahagian mereka merasa heran perbezaan- perbezaan Qiraat yang berlaku di kalangan mereka. Perbezaan-perbezaan tersebut semakin ketara setelah terjadi peperangan Armenia dan Azarbaijan. Sebahagian qiraat-qiraat tersebut bercampur dengan kesalahan. Para sahabat perihatin terhadap masalah ini kerana takut kalau perbezaan ini menimbulkan penyimpangan dan perubahan. Mereka bersepakat menyalin lembaran-lembaran pertama yang ada pada Abu Bakar dan menyatukan umat Islam pada lembaran itu dengan bacaan yang tetap pada satu huruf. Al-imam Abu Abdillah al-Muhasiby dalam kitabnya fahm as-sunan menjelaskan Abu Bakar memerintahkan menyalinnya dari satu tempat ke tempat lain atau dari satu media ke media lain secara kolektif. Media yang digunakannya ibarat media yang digunakan oleh rasulullah s.a.w yang masih berserakan , kemudian ia mengumpulkannya dan mengikatnya dengan benang sehingga tidak ada yang terabai. 5
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Penulisannya di zaman Saidina Uthman. Semasanya kawasan Islam semakin luas dan kaum muslimin bertaburan diberbagai daerah. Umat islam jauh daripada masa kerasulan dan turunnya wahyu. Masing-masing daerah islam mengambil qiraat sahabat terkenal daripada kalangan mereka. Di antara mereka terjadi perbezaan wajah-wajah qiraat yang memungkinkan timbulnya pertikaian dan perpecahan. Pertikaian itu menjadi sengit kerana mereka telah jauh daripada masa kenabian. Keadaan itu semakin parah sehingga saling mengkafirkan antara sesama sendiri. Pertikaian itu merebak ke darah-daerah lain seperti Hijaz dan Madinah. Kerana peristiwa-peristiwa tersebut saidina Uthman mengumpulkan para pakar untuk menyelesaikannya. Mereka akhirnya bersepakat untuk menyalin beberapa mushaf untuk dikirimkan di daerah dan mengeluarkan perintah agar selainnya dibakar dan hanya bertumpu kepadanya. Uthman melaksanakan kesepakatan bistari itu sekitar akhir tahun kedua puluh empat dan awal tahun kedua puluh lima Hijriah. Untuk menyalin Al-Quran mereka dibantu oleh beberapa sahabat pilihan yang berkepakaran dalam bidang Al-Quran antaranya Zaid b Thabit, Zaid b Al-Ash dan Abdurrahman ibn Al-Haris. Akhirnya terhasillah beberapa naskhah mushaf Uthmani dan di hantar naskhah tersebut ke beberapa daerah Islam bersama seorang Qari yang mewakili Qiraat- qiraat tertentu. Mushaf-mushaf Uthmani memilikki kaedah-kaedah penulisan tertentu. Para pakar di bidang ini meringkaskan kaedah-kaedah tersebut ke dalam enam kaedah dasar. Kaedah-kaedah tersebut akan diperincikan kemudian. Hasilkan grafik tulang ikan menggambarkan ciri-ciri pengumpulan Al-Quran di zaman Saiyyidina Abu Bakar dan zaman Saiyyidina Uthman. (1 jam) Kelebihan Rasm Uthmani 6
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Daripada beberapa takrifan di atas menunjukkan bahawa Rasm Uthmani sangat perlu diambil berat dan didalami keilmuannya khususnya apabila hendak menulis dan membaca kitab suci Al-Quran. Terdapat pelbagai faktor daripada pelbagai sudut yang dijadikan sandaran ulama- ulama untuk memperkukuhkan kenyataan tersebut. Antara terpenting ialah penulisannya bersifat Tauqifi. Rasm Uthmani tauqifi. Ia bermaksud kaedah-kaedah tersebut adalah daripada bimbingan Rasulullah. Lebih jelas ia bermaksud Rasm tersebut datang daripada Allah dan sudah pasti dimaklumi Rasulullah tidak mengajar sesuatu kepada sahabatnya melainkan setelah mendapat wahyu daripada Allah. Fakta tersebut adalah pegangan kebanyakan ulama samada Salaf atau Khalaf semenjak dulu hinggalah sekarang. Ia diyakini lagi melalui pegangan sahabat-sahabat dan mereka tidak pernah sama sekali mengingkarinya. Walaupun ada beberapa pendapat yang berbeza dengan kenyataan di atas pendapat ini perlu ditolak kerana kaedah penulisannya terdedah kepada kesilapan kerana tiada sandaran kaedah yang mantap. Kaedah-kaedah lain juga sering berubah dan sekiranya berlaku kepada Al-Quran pasti berlaku penyelewengan yang merosakkan kefahaman Al-Quran. Fakta yang perlu jelas disedari juga ialah setiap huruf Al-Quran mempunyai mukjizat tersendiri yang sebahagiannya diketahui dan sebahagian lagi hanya diketahui oleh Allah. Sebarang pengurangan penambahan dan penyesuiaan akan mengurangkan keagungan dan mukjizat Al-Quran. 7
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Rasm Uthmani salah satu rukun bacaan Al-Quran. Ulama bersepakat rukun bacaan Al-Quran ada tiga dan salah satunya bacaannya menepati salah satu daripada mushaf-mushaf Uthmani samada yang dihantar ke Mekah, Madinah, Kufah, Basrah, Syam atau pun mushaf imam yang disimpan oleh beliau sendiri. Merangkumi tujuh huruf. Antara faktor mendasar sehingga menjadikan rasm Uthmani perlu diberi keutamaan ialah berkaitan tujuh huruf Al-Quran dan ini menjadikannya bertepatan dengan wajah qiraat yang diajarkan rasulullah kepada sahabat-sahabatnya. Terdapat banyak hadith berkaitan tujuh huruf dan pelbagai pendapat ulama mengenai maksudnya. Salah satu pendapat yang disepakati oleh kebanyakan ulama ialah tujuh cara bacaan yang merangkumi kata nama samada ia mufrad, mutahanna atau jamak dan samada ia muzakar atau muannas, perselisihan pada cara ikrab, perselisihan cara tasrif, perselisihan mendahulu atau mentakhir huruf atau kalimah, perselisihan dari segi ibdal, perselisihan dari segi menambah atau mengurangkan sesuatu huruf atau kalimah dan perselisihan pada lahjah samada tebal atau nipis, imalah, tashil, ismam dan sebagainya. Sekiranya rasm Uthmani tidak digunakan dalam penulisan Al-Quran pasti mushaf yang dihasilkan tidak meliputi semua huruf dan seterusnya menjadi mushaf itu terhad dan sesuai digunakan untuk membaca qiraat mutawatiroh tertentu sahaja dan tidak bagi qiraat-qiraat mutawatiroh yang lain. 8
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Bertepatan dengan pembentangan bacaan Al-Quran terakhir. Faktor ini juga penting kerana seperti dimaklumi secara pasti melalui sejarah islam rasul melakukan semakan terakhir Al-Quran dengan malaikat Jibril dan Zaid b Thabit seorang sahabat yang sangat rapat dengannya turut berada bersamanya. Dengan keadaan tersebut Zaid b Tahbit diberi tanggungjawab untuk menulis dan mengumpul Al-Quran oleh dua khulafak Ar-Rasidin saidina Abu Bakar dan Sadina Uthman. Ia menulis berdasarkan kepada pembentangan tersebut. Oleh itu beliau meyakini bahawa kesemua ayat Al-Quran yang diturunkan semasa hayat nabi tetapi tidak dibentangkan semasa pembentangan terakhir adalah sebagai ayat yang dimansuhkan tulisannya dan beliau tidak menulisnya di mushaf tersebut. Begitu juga apa yang terkandung dalam Mushaf-mushaf para sahabat seperti Mushaf Saidina Aisyah, Umar, Ubai b Kaab dan lain-lain sahabat kerana sebahagiannya tidak terdapat semasa pembentangan terakhir. Kaedah penulisan yang istimewa. Mengikut penelitian dan pengkajian ulama Al-Quran sebenarnya Rasm Uthmani banyak keistimewaan yang tidak terdapat pada Rasm lain. Antaranya 1. keistimewaan pada huruf-huruf ziyadah. Selain daripada mengandungi mukjizat yang hanya diketahui oleh Allah sahaja, huruf-huruf ziyadah mempunyai beberapa keistimewaan antaranya; a. b. 9
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 2. keistimewaan huruf-huruf Ibdal. a. 3. keistimewaan hazaf. a. b. 4. keistimewaan wasl (berangkai) dan fasl (berpisah). a. Melalui beberapa contoh di atas Rasm Uthmani mempunyai keunikan tersendiri sehinggakan sukar diperkatakan. Hanya pengkaji-pengkaji yang mendalaminya akan dapat mentafsirkan sebahagian daripada keunikannya. Berdasarkan realiti dan apa yang dikaji oleh ulama maka sebahagian besar di kalangan mereka berpendapat bahawa Rasm Uthmani adalah kaedah penulisan yang wajib dan dipelihara dan diamalkan. 10
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Walaupun pendapat mengatakan kaedah Rasm Uthmani tidak wajib diamalkan namun pendapat tersebut berbentuk minoriti dan ditolak oleh kebanyakan ulama kerana ia boleh membawa perubahan atau pengurangan huruf-huruf Al-Quran dan dalam jangka panjang mendedahkan Al-Quran kepada perubahan. Kemukakan DUA buah Hadis Sohih dan huraiannyanya yang menjelaskan maksud Tujuh Huruf di dalam pengajian Al-Quran. (2 jam) 11
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Kaedah-kaedah Penulisan Rasm Uthmani 1. kaedah pembuangan atau pengurangan (Hazaf) hazaf bermaksud membuang atau menggugurkan huruf-huruf hijaiah tertentu dalam struktur kalimah tertentu Al-Quran. Huruf-huruf tersebut ialah alif,wau,ya,lam nun dan huruf-huruf alif, wau dan ya pada kata permulaan (fawatih) surah tertentu Al-Quran a. hazaf alif pada tempat-tempat dan keadaan-keadaan berikut: i. alif pada kalimah basmalah samada lengkap atau tidak ii. alif Al-Takrif yang didahului huruf lam untuk takid atau jar iii. kalimah-kalimah di awalnya hamzah Qata yang berfungsi sebagai pertanyaan dan disusuli selepasnya hamzah wasal atau Qata contohnya; 12
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah iv. alif fiel Amr yang didahului huruf wau atau fa contohnya; 13
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah v. alif ya kata seruan (ya al-nida) contohnya vi. alif kalimah aiyuha pada tiga tempat 14
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah vii. alif domir marfuk yang bersambung dengan domir maful contohnya; viii. alif kata bilangan dua (muthanna) contohnya; 15
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah ix. kebanyakan alif pada kalimah jamak muzakkar salim contohnya; x. semua alif jamak muzakkar salim contohnya; 16
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xi. alif pada kata nama bilangan (Asmak Al-Adad) contohnya; xii. alif baris dua di atas (fathatain) yang didahuluinya hamzah contohnya 17
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xiii. alif bagi ha peringatan (ha tanbih) contohnya; xiv. Alif kata penunjuk (isim isyarah) contohnya; 18
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xv. Alif kata nama penyambung (asmak al-Mausulah) contohnya; xvi. Alif ditengah-tengah ejaan nama ajam (bkn arab) yang sering digunakan contohnya; 19
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xvii. Alif selepas wau yang asal pada fiel hanya terdapat pada satu tempat sahaja dalam Al-Quran; xviii. Alif hamzah pada semua perkataan al an contohnya Kecuali ayat sembilan suran al-Jin xix. xx. Dua alif yang berturut-turut iaitu; 20
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xxi. (Al-i-'Imran 184) (Al-Baqarah 061) Begitu juga pada empat tempat berikut; Kemukakan 10 petikan ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan hazaf Wau dengan Ya`. ( 1 jam) 21
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 2. Kaedah ziyadah atau tambahan. Ziyadah bermaksud menambah huruf-huruf tertentu pada kalimah-kalimah tertentu Al-Quran. Huruf tersebut ditulis tetapi tidak berfungsi pada semua keadaan pada bacaan. Huruf-huruf tambahan tersebut ialah alif, wau dan ya. a. Ziyadah huruf wau pada ; i. (Al-Araf 145) ii. Begitu juga pada kalimah-kalimah berikut dalam surah-surah di bawah ; b. Ziyadah ya pada kalimah-kalimah dan surah-surah berikut; 22
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Begitu juga pada kalimah (mala) pada surah berikut 23
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 24
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 3. Kaedah Penggantian atau pertukaran (ibdal.) ia bererti pertukaran huruf-huruf tertentu dengan huruf-huruf tertentu pada kalimah-kalimah tertentu Al-Quran. Pertukaran tersebut berlaku dalam lima keadaan berikut iaitu; a. Pertukaran huruf alif kepada wau b. Pertukaran alif kepada ya c. Pertukaran nun kepada alif d. Pertukaran ta simpul kepada ta terbuka e. Pertukaran thulathi wau kepada alif. i. ii. Latihan : (2 jam) Rujuk kepada kitab-kitab Ulum Al-Quran yang sesuai dan kemukakan ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan penggantian huruf `alif kepada ya` dan `nun kepada alif` . 4. Kaedah Berangkai (Al-Wasl) atau berpisah.(Al-Fasl) berangkai ialah penggabungan penulisan sesuatu lafaz dengan lafaz lain yang lazimnya dipisahkan manakala pemisahan bermaksud pemisahan penulisan dengan lafaz yang lain yang lazimnya ditulis secara berangkai. Contohnya penggabungan penulisan lafaz an dengan lan pada ayat 3 surah Al-Qiyamah dan pada ayat 48 surah Al-Kahf dan pemisahan penulisan lafaz anna dengan ma pada surah luqman ayat 30 dan Al-Haj ayat 62. 25
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 5. Kaedah penulisan kalimah-kalimah yang mempunyai qiraat berbeza. 6. Kaedah penulisan huruf hamzah. kaedah penulisan huruf hamzah menurut Rasm Uthmani tidak begitu ketara kecuali hamzah-hamzah di awal kalimah. Contohnya hamzah wasal dibuang bentuknya apabila hamzah wasal terletak pada fiel selepas Istifham pada tujuh tempat iaitu; (Al-Maryam 78) 26
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Latihan : ( 3 jam) 1. Bezakan antara Hamzah Wasal dan Hamzah Qata` 2. Nyatakan cara penulisan huruf Hamzah ketika berada di tengah-tengah kalimah. 3. Apakah hikmah perbezaan kedudukan Hamzah dalam kalimah-kalimah Al-Quran. 2. Jenis Bacaan dalam al-Quran: Di dalam membaca al-Quran terdapat beberapa martabat atau tingkatan dalam membacanya berdasarkan kecepatan waktu dan tatacara yang dibenarkan oleh hukum-hukum Tajwid. Dalam hal ini Ulama Qiraat berbeza pendapat di dalam membahagi-bahagi martabat tersebut. Menurut `Izzah Ubaid Da`aas di dalam kitabnya "Fannut Tajwid" beliau membahagikan 3 tingkatan di dalam membaca Al- Quran iaitu : al-Tartil, al-Tadwir dan al-Hadr. 27
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 1. Al-Tartil: Adalah tingkatan bacaan yang paling utama. Cara membacanya perlahan-lahan dengan penuh tawadhu`, tadabbur (menghayati isi kandungan) dengan memelihara segala hukum-hukum tajwid. Bacaan inilah sepertimana yang dibacakan oleh Jibril a.s. ke atas Nabi Muhammad s.a.w. Tempoh masa bacaan ini lebih kurang 40 hingga 50 minit dalam satu Juzu`. 2. At-Tadwir: Adalah tingkatan bacaan yang sederhana dengan erti tidak terlalu cepat dan juga tidak sangat lambat, melainkan membacanya dengan kira-kira batas waktu 20 hingga 40 minit dalam satu Juz`. Bacaan seperti ini adalah sebagaimana bacaannya yang dilakukan oleh Ibnu Amir dan huffaz di dalam mentakrir mengulang-ulang bacaan. Tingkatan bacaan ini juga sentiasa memelihara hukum-hukum tajwid sebagaimana yang telah ditentukan. 3. Al-Hadr: Adalah tingkatan bacaan yang paling laju tetapi tetap memelihara aturan-aturan hukum tajwid. Pada umumnya bacaan ini memakan masa 10 hingga 30 minit untuk satu Juz`. Tingkatan seperti ini sebagaimana bacaan yang dilakukan oleh Ibnu Khatir dan Abi Amru. Dengan cara inilah dikisahkan bahawa Imam al-Syafi`i, setiap malam Ramadhan solat Tarawih dengan mengkhatamkan al-Quran sekali dalam satu malam. Jadi Beliau telah menunaikan solat Tarawih selama 5 jam atau 6 jam dan Beliau boleh mengkhatamkan Al-Quran. 1. ADAB-ADAB AL-QURAN. Terdapat banyak adab-adab yang perlu dijaga ketika berinteraksi dengan al-Quran. Adab-adab itu merangkumi adab-adab membaca, mendengar, belajar dan guru al- Quran Adab-adab guru al-Quran Adab pelajar-pelajar al-Quran Adab mendengar & membaca al-Quran 28
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Adab-adab dengan Al-Quran 29
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Adab membaca dan mendengar bacaan al-Quran. Untuk menjaga kedudukan al-Quran ulama-ulama telah menyatakan melalui dalil-dalil naqli adab berkaitan mendengar dan membaca al-Quran. Antara adab-adab tersebut ialah ; Adab membaca dan mendengar al-Quran Ikhlas kerana Allah Menghadirkan hati dan aqal Membaca istiazah Membaca basmalah Berkeadaan suci Membaca di tempat suci dan bersih Membersih mulut Memakai pakaian bersih dan suci Membaca dengan khusuk dan tawaduk Duduk dengan sopan dan menghadap kiblat Tidak diselangi dengan percakapan yang tidak perlu Memohon kebajikan (ayat rahmat) Membaca ucapan tertentu (ayat tertentu) Adab-adab pelajar al-Quran: 1. Ikhlaskan niat kerana Allah. 2. Merendah diri kepada guru dan bersopan dengannya walaupun gurunya muda , kurang masyhur dan seumpamanya. 30
PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 3. Belajar daripada guru yang berkeahlian dan diyakini ilmunya. 4. Belajar bersungguh-sungguh berdasarkan kemampuan. 5. Memandangnya dengan rasa penuh hormat. Adab-adab guru al-Quran: 1. Ikhlaskan niat kerana Allah. 2. Menjauhi perasaan bermegah-megah dengan ramai bilangan murid. 3. Menjauhi perasaan membenci murid yang pergi belajar kepada orang lain. 4. Berakhlak dengan akhlak terpuji. 5. Berlembut dengan pelajar. 6. Menasihati pelajar supaya berbuat kebaikan. 7. Membimbing mengikut kemampuan pelajar. 8. Mendahulukan pelajar yang datang dahulu. Latihan 1. Dengan menggunakan peta minda, secara atas talian internet kemukakan cara-cara mengaplikasikan bacaan al-Quran al-Tartil, al-Tadwir dan al-Hadr. Layari Internet 1. Dengan melayari laman http.Saifulmerahs.blogspot.com, hasilkan nota-nota tambahan bagi melengkapkan adab-adab membaca al-Quran. Rujuk juga dimana-mana laman web yang berkaitan. 31

More Related Content

08 tajuk 1_penglan_kpd_al-quran_1-29.doc

  • 1. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Tajuk 1 Pengenalan kepada Al-Quran Sipnosis Tajuk pertama ini memberi tumpuan kepada tiga tajuk utama iaitu Rasm Uthmani, jenis bacaan al-Quran dan adab dengan al-Quran. Ketiga-tiga tajuk mempunyai kepentingan secara langsung dengan pemeliharaan kitab suci. Melalui pemeliharaan dan penjagaan kepada ketiga-tiga perkara tersebut diharapkan pelatih dapat sepenuhnya menjaga kesucian kitab Suci al-Quran. Ia merangkumi pemeliharaan tulisan, bacaan dan adab-adab ketika berinteraksi dengan al-Quran. Mushaf-mushaf dan bahan-bahan sumber lain seperti buku iqra yang digunakan dalam pengajaran pembelajaran al-Quran pendidikan sekolah rendah sekarang menggunakan resam Uthmani. Hasil Pembelajaran 1. Mendefinasikan, menyusur galur sejarah, menyenaraikan kelebihan serta mengaplikasikan penulisan resam Uthmani dan Dobt al-Quran dalam pengajaran pembelajaran al-Quran. 2. Mengenalpasti bentuk dan ciri bacaan al-Quran yang dibenarkan dan mengaplikasikan adab-adab berkaitan dengan al-Quran. Kerangka konsep tajuk Pengenalan kepada al-Quran Resam Uthmani Jenis bacaan Al-Quran Adab dengan Al-Quran 1. Resam Uthmani ( 7 jam) 1
  • 2. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Anda tentu sudah lama menyedari bahawa tulisan ayat-ayat al-Quran dalam buku Ikrak menggunakan resam Uthmani. Sejauh mana anda memahami istilah tersebut?. Sebelum itu marilah kita jejaki secara ringkas sejarah penulisan al- Quran. Sudah menjadi sunnah, ilmu dipelihara dikawal dan dijaga melalui kedua- dua cara iaitu secara lisan dan penulisan. Begitu juga dengan Al-Quran. Bersama- sama bentuk-bentuk bacaan mutawatir yang diiturunkan melalui Malaikat Jibril Allah juga menentukan kaedah-kaedah tertentu membentuk kalimah-kalimah Al-Quran. Ulama-ulama Al-Quran telah mengesan beberapa kaedah penulisan kalimah-kalimah Al-Quran dan kaedah-kaedah tersebut dinamakan kaedah Resm Uthmani. Melalui kaedah-kaedah penulisan tersebut suatu kesimpulan dapat dirumuskan bahawa kaedah-kaedah tersebut sangat unik. Jika ia bukan bersumberkan Rasulullah dan para sahabat tentunya kaedah ini tidak digunakan untuk menulis kalimah-kalimah Kitab yang paling agung. Yang jelas dan nyata banyak rahsia yang tersirat melalui kaedah-kaedah tersebut sehingga Rasulullah dan sahabat-sahabatnya sangat mengambil berat terhadapnya. Rasm dan Rasm Uthmani. Rasm ialah pembentukan (taswir) kalimah melalui gabungan huruf-huruf Hijaiyah. Rasm Uthmani pula ialah bentuk-bentuk tulisan Al-Quran yang digunakan dan dipersetujui Saidina Uthman ketika penulisan dan penyalinan Al-Quran. Ada yang mentakrifkan sebarang bentuk penulisan yang berlainan dengan cara penulisan lafaz-lafaz Al-Quran. Ini disebabkan adanya penambahan, pembuangan, penggantian dan sebagainya dalam struktur kalimah tertentu Al-Quran. Dr Syaaban Mohd Ismail memperincikan sebagai suatu keterangan yang membincangkan mengenai cara penulisan mushaf-mushaf pada zaman saidina Uthman. Ia juga dikenali dengan Rasm Istilahi kerana dinisbahkan kepada aktiviti sahabat- sahabat yang bertanggungjawab menulis Mushaf-Mushaf dengan menggunakan kaedah-kaedah tertentu. Ia juga dinamakan Rasm Tauqifi kerana kebanyakan 2
  • 3. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah ulama berpendapat bahawa Rasm tersebut merupakan manifestasi kaedah-kaedah yang diajarkan oleh Rasulullah dan bagindalah juga memerintahkan supaya digunakan di dalam penulisan Al-Quran Ketika itu. Rujuk pada beberapa kitab Ulum Quran dan Resam al-Quran dan dapatkan maklumat yang membezakan antara istilah-istilah berikut ; resam, khat dan manuskrip. Rasm Uthmani. Tulisan asal Al-Quran yang diwahyukan kepada Rasulullah Rasm yang digunakan sahabat-sahabat menulis ayat-ayat Al-Quran Dinisbahkan kepada Saidina Uthman kerana beliau mengarahkan Al-Quran disalin semula Sejarah Rasm Uthmani Penulisan . Umum diketahui bangsa Arab adalah bangsa Ummi tidak mengenal tulisan. Keadaan ini berlaku di kalangan Quraisy kecuali beberapa orang yang belajar menulis menjelang kedatangan Islam. Hal ini juga menjadi isyarat daripada Allah mengenai akan datang seorang nabi iaitu Nabi Muhammad s.a.w mengukuhkan Islam dan menyiapkan dokumentasi yang dia akan turunkan kepadanya. Media tulisan merupakan media penjagaan yang lebih teliti dan berkemungkinan minima mengalami perubahan. Para sejarawan hampir bersepakat bahawa kaum Qurais di Makkah tidak mengambil tulisan kecuali melalui Harb bin Umaiyah Ibn Abi Syam. Mereka cuma berbeza pendapat mengenai daripada siapa ia mempelajarinya. Dari sumber inilah dijumpai sejumlah orang yang mampu menulis menjelang kedatangan Islam. Jumlah mereka sangat sedikit dibanding dengan sekian besar jumlah yang masih buta huruf. 3
  • 4. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Adapun warga Madinah ada di antara mereka terdapat sejumlah ahli Kitab yang mampu menulis. Ketika nabi memasuki Madinah terdapat sebilangan orang Yahudi yang mengajar anak-anaknya menulis. Di sini juga terdapat dua puluh orang yang pandai menulis antaranya Munzir ibn Amr, Ubay ibn Wahb, Amr ibn Said, Zaid b Thabit yang kesemuanya juga belajar tulis menulis daripada kalangan Yahudi atas perintah Nabi s.a.w. Kemudian datanglah Islam. Ia memerangi buta huruf bangsa Arab, dan menghapuskannya demi mempertingkatkan martabat mereka. Ayat-ayat 1 dan 4-5 surah Al-Alaq dan ayat-ayat 1-2 surah Al-Qalam membuktikan keadaan tersebut. Peringatan melalui ayat-ayat tersebut membuktikan keperluan penulisan dalam mengangkat martabat umat islam. Oleh sebab itu Rasul s.a.w sangat menggalakkan sahabatnya untuk belajar manulis. Ia menyedia berbagai media untuk mencapai hasrat tersebut. Tawanan perang badar yang pandai menulis diarahkan mengajar sepuluh sahabat nabi sebagai bahan tebusan. Sedikit demi sedikit hilangnya buta huruf dan digantikan dengan celik huruf. Ini membuktikan bahawa islam adalah agama ilmiah, berbudaya dan bertamadun. Penulisan Al-Quran Rasulullah mengambil berat terhadap penulisan Al-Quran. Ini dibuktikan melalui perlantikan nabi s.a.w terhadap para penulis wahyu antaranya keempat-empat Khalifah rasyidah, Muawiyah, Abbas b Said, Khalid b Walid, Ubai b Kaab, Zaid b Thabit, Thabit b Qais, Arqam ibn Ubai dan lain-lain sahabat. Setiap kali ada wahyu turun beliau menyuruh menulisnya demi memperkukuh dokumentasinya, di samping menambah kepercayaan dan kehati-hatian terhadap Kitab Allah sehingga penulisannya mendukung hafazan. Mereka mencatat tulisan-tulisan Al-Quran menggunakan pelbagai sumber yang ada pada masa itu yang juga menunjukkan besarnya perhatian mereka terhadap penulisan Al-Quran. Kemudian tulisan- tulisan itu disimpan di rumah Rasulullah s.a.w. Jadi di masa kenabian, al-Quran telah dihimpun dengan cara itu. Hanya ia belum ditulis dalam sahifah-sahifah atau mushaf-mushaf. Ia tertulis berserakan di atas tulang-tulang dan media-media lain yang seumpamanya. 4
  • 5. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Penulisan pada masa Saidina Abu Bakar. Abu bakar menjalankan urusan Islam sesudah kewafatan Rasulullah. Ia menghadapi masalah kemurtadan sebahagian orang arab. Peperangan yamamah mensyahidkan ramai para hafiz Al-Quran dan saidina Umar melahirkan kebimbangan terhadap Al-Quran. Setelah saidina Umar memujuk saidina Abu Bakar dan juga Allah membuka hati Abu Bakar Zaid b Thabit mengumpul Al- Quran. Ia menjalankan tugas tersebut berdasarkan hafazan yang ada dalam hati para Qurra dan catatan-catatan yang ada pada para penulis. Kemudian lembaran- lembaran itu disimpan di tangan Abu Bakar, seterusnya Saidina Umar dan kemudian berpindah ke tangan Hafsah (anak saidina Umar). Penulisan Quran pada masa Saidina Uthman. Penyebaran islam bertambah luas dan para Qurra tersebar di pelbagai wilayah, dan penduduk di setiap wilayah mempelajari qiraat daripada Qari yang dikirim kepada mereka. Cara pembacaan mereka berbeza-beza seiring dengan perbezaan huruf yang dengannya Al-Quran diturunkan. Apabila mereka berkumpul di suatu pertemuan sebahagian mereka merasa heran perbezaan- perbezaan Qiraat yang berlaku di kalangan mereka. Perbezaan-perbezaan tersebut semakin ketara setelah terjadi peperangan Armenia dan Azarbaijan. Sebahagian qiraat-qiraat tersebut bercampur dengan kesalahan. Para sahabat perihatin terhadap masalah ini kerana takut kalau perbezaan ini menimbulkan penyimpangan dan perubahan. Mereka bersepakat menyalin lembaran-lembaran pertama yang ada pada Abu Bakar dan menyatukan umat Islam pada lembaran itu dengan bacaan yang tetap pada satu huruf. Al-imam Abu Abdillah al-Muhasiby dalam kitabnya fahm as-sunan menjelaskan Abu Bakar memerintahkan menyalinnya dari satu tempat ke tempat lain atau dari satu media ke media lain secara kolektif. Media yang digunakannya ibarat media yang digunakan oleh rasulullah s.a.w yang masih berserakan , kemudian ia mengumpulkannya dan mengikatnya dengan benang sehingga tidak ada yang terabai. 5
  • 6. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Penulisannya di zaman Saidina Uthman. Semasanya kawasan Islam semakin luas dan kaum muslimin bertaburan diberbagai daerah. Umat islam jauh daripada masa kerasulan dan turunnya wahyu. Masing-masing daerah islam mengambil qiraat sahabat terkenal daripada kalangan mereka. Di antara mereka terjadi perbezaan wajah-wajah qiraat yang memungkinkan timbulnya pertikaian dan perpecahan. Pertikaian itu menjadi sengit kerana mereka telah jauh daripada masa kenabian. Keadaan itu semakin parah sehingga saling mengkafirkan antara sesama sendiri. Pertikaian itu merebak ke darah-daerah lain seperti Hijaz dan Madinah. Kerana peristiwa-peristiwa tersebut saidina Uthman mengumpulkan para pakar untuk menyelesaikannya. Mereka akhirnya bersepakat untuk menyalin beberapa mushaf untuk dikirimkan di daerah dan mengeluarkan perintah agar selainnya dibakar dan hanya bertumpu kepadanya. Uthman melaksanakan kesepakatan bistari itu sekitar akhir tahun kedua puluh empat dan awal tahun kedua puluh lima Hijriah. Untuk menyalin Al-Quran mereka dibantu oleh beberapa sahabat pilihan yang berkepakaran dalam bidang Al-Quran antaranya Zaid b Thabit, Zaid b Al-Ash dan Abdurrahman ibn Al-Haris. Akhirnya terhasillah beberapa naskhah mushaf Uthmani dan di hantar naskhah tersebut ke beberapa daerah Islam bersama seorang Qari yang mewakili Qiraat- qiraat tertentu. Mushaf-mushaf Uthmani memilikki kaedah-kaedah penulisan tertentu. Para pakar di bidang ini meringkaskan kaedah-kaedah tersebut ke dalam enam kaedah dasar. Kaedah-kaedah tersebut akan diperincikan kemudian. Hasilkan grafik tulang ikan menggambarkan ciri-ciri pengumpulan Al-Quran di zaman Saiyyidina Abu Bakar dan zaman Saiyyidina Uthman. (1 jam) Kelebihan Rasm Uthmani 6
  • 7. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Daripada beberapa takrifan di atas menunjukkan bahawa Rasm Uthmani sangat perlu diambil berat dan didalami keilmuannya khususnya apabila hendak menulis dan membaca kitab suci Al-Quran. Terdapat pelbagai faktor daripada pelbagai sudut yang dijadikan sandaran ulama- ulama untuk memperkukuhkan kenyataan tersebut. Antara terpenting ialah penulisannya bersifat Tauqifi. Rasm Uthmani tauqifi. Ia bermaksud kaedah-kaedah tersebut adalah daripada bimbingan Rasulullah. Lebih jelas ia bermaksud Rasm tersebut datang daripada Allah dan sudah pasti dimaklumi Rasulullah tidak mengajar sesuatu kepada sahabatnya melainkan setelah mendapat wahyu daripada Allah. Fakta tersebut adalah pegangan kebanyakan ulama samada Salaf atau Khalaf semenjak dulu hinggalah sekarang. Ia diyakini lagi melalui pegangan sahabat-sahabat dan mereka tidak pernah sama sekali mengingkarinya. Walaupun ada beberapa pendapat yang berbeza dengan kenyataan di atas pendapat ini perlu ditolak kerana kaedah penulisannya terdedah kepada kesilapan kerana tiada sandaran kaedah yang mantap. Kaedah-kaedah lain juga sering berubah dan sekiranya berlaku kepada Al-Quran pasti berlaku penyelewengan yang merosakkan kefahaman Al-Quran. Fakta yang perlu jelas disedari juga ialah setiap huruf Al-Quran mempunyai mukjizat tersendiri yang sebahagiannya diketahui dan sebahagian lagi hanya diketahui oleh Allah. Sebarang pengurangan penambahan dan penyesuiaan akan mengurangkan keagungan dan mukjizat Al-Quran. 7
  • 8. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Rasm Uthmani salah satu rukun bacaan Al-Quran. Ulama bersepakat rukun bacaan Al-Quran ada tiga dan salah satunya bacaannya menepati salah satu daripada mushaf-mushaf Uthmani samada yang dihantar ke Mekah, Madinah, Kufah, Basrah, Syam atau pun mushaf imam yang disimpan oleh beliau sendiri. Merangkumi tujuh huruf. Antara faktor mendasar sehingga menjadikan rasm Uthmani perlu diberi keutamaan ialah berkaitan tujuh huruf Al-Quran dan ini menjadikannya bertepatan dengan wajah qiraat yang diajarkan rasulullah kepada sahabat-sahabatnya. Terdapat banyak hadith berkaitan tujuh huruf dan pelbagai pendapat ulama mengenai maksudnya. Salah satu pendapat yang disepakati oleh kebanyakan ulama ialah tujuh cara bacaan yang merangkumi kata nama samada ia mufrad, mutahanna atau jamak dan samada ia muzakar atau muannas, perselisihan pada cara ikrab, perselisihan cara tasrif, perselisihan mendahulu atau mentakhir huruf atau kalimah, perselisihan dari segi ibdal, perselisihan dari segi menambah atau mengurangkan sesuatu huruf atau kalimah dan perselisihan pada lahjah samada tebal atau nipis, imalah, tashil, ismam dan sebagainya. Sekiranya rasm Uthmani tidak digunakan dalam penulisan Al-Quran pasti mushaf yang dihasilkan tidak meliputi semua huruf dan seterusnya menjadi mushaf itu terhad dan sesuai digunakan untuk membaca qiraat mutawatiroh tertentu sahaja dan tidak bagi qiraat-qiraat mutawatiroh yang lain. 8
  • 9. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Bertepatan dengan pembentangan bacaan Al-Quran terakhir. Faktor ini juga penting kerana seperti dimaklumi secara pasti melalui sejarah islam rasul melakukan semakan terakhir Al-Quran dengan malaikat Jibril dan Zaid b Thabit seorang sahabat yang sangat rapat dengannya turut berada bersamanya. Dengan keadaan tersebut Zaid b Tahbit diberi tanggungjawab untuk menulis dan mengumpul Al-Quran oleh dua khulafak Ar-Rasidin saidina Abu Bakar dan Sadina Uthman. Ia menulis berdasarkan kepada pembentangan tersebut. Oleh itu beliau meyakini bahawa kesemua ayat Al-Quran yang diturunkan semasa hayat nabi tetapi tidak dibentangkan semasa pembentangan terakhir adalah sebagai ayat yang dimansuhkan tulisannya dan beliau tidak menulisnya di mushaf tersebut. Begitu juga apa yang terkandung dalam Mushaf-mushaf para sahabat seperti Mushaf Saidina Aisyah, Umar, Ubai b Kaab dan lain-lain sahabat kerana sebahagiannya tidak terdapat semasa pembentangan terakhir. Kaedah penulisan yang istimewa. Mengikut penelitian dan pengkajian ulama Al-Quran sebenarnya Rasm Uthmani banyak keistimewaan yang tidak terdapat pada Rasm lain. Antaranya 1. keistimewaan pada huruf-huruf ziyadah. Selain daripada mengandungi mukjizat yang hanya diketahui oleh Allah sahaja, huruf-huruf ziyadah mempunyai beberapa keistimewaan antaranya; a. b. 9
  • 10. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 2. keistimewaan huruf-huruf Ibdal. a. 3. keistimewaan hazaf. a. b. 4. keistimewaan wasl (berangkai) dan fasl (berpisah). a. Melalui beberapa contoh di atas Rasm Uthmani mempunyai keunikan tersendiri sehinggakan sukar diperkatakan. Hanya pengkaji-pengkaji yang mendalaminya akan dapat mentafsirkan sebahagian daripada keunikannya. Berdasarkan realiti dan apa yang dikaji oleh ulama maka sebahagian besar di kalangan mereka berpendapat bahawa Rasm Uthmani adalah kaedah penulisan yang wajib dan dipelihara dan diamalkan. 10
  • 11. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Walaupun pendapat mengatakan kaedah Rasm Uthmani tidak wajib diamalkan namun pendapat tersebut berbentuk minoriti dan ditolak oleh kebanyakan ulama kerana ia boleh membawa perubahan atau pengurangan huruf-huruf Al-Quran dan dalam jangka panjang mendedahkan Al-Quran kepada perubahan. Kemukakan DUA buah Hadis Sohih dan huraiannyanya yang menjelaskan maksud Tujuh Huruf di dalam pengajian Al-Quran. (2 jam) 11
  • 12. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Kaedah-kaedah Penulisan Rasm Uthmani 1. kaedah pembuangan atau pengurangan (Hazaf) hazaf bermaksud membuang atau menggugurkan huruf-huruf hijaiah tertentu dalam struktur kalimah tertentu Al-Quran. Huruf-huruf tersebut ialah alif,wau,ya,lam nun dan huruf-huruf alif, wau dan ya pada kata permulaan (fawatih) surah tertentu Al-Quran a. hazaf alif pada tempat-tempat dan keadaan-keadaan berikut: i. alif pada kalimah basmalah samada lengkap atau tidak ii. alif Al-Takrif yang didahului huruf lam untuk takid atau jar iii. kalimah-kalimah di awalnya hamzah Qata yang berfungsi sebagai pertanyaan dan disusuli selepasnya hamzah wasal atau Qata contohnya; 12
  • 13. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah iv. alif fiel Amr yang didahului huruf wau atau fa contohnya; 13
  • 14. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah v. alif ya kata seruan (ya al-nida) contohnya vi. alif kalimah aiyuha pada tiga tempat 14
  • 15. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah vii. alif domir marfuk yang bersambung dengan domir maful contohnya; viii. alif kata bilangan dua (muthanna) contohnya; 15
  • 16. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah ix. kebanyakan alif pada kalimah jamak muzakkar salim contohnya; x. semua alif jamak muzakkar salim contohnya; 16
  • 17. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xi. alif pada kata nama bilangan (Asmak Al-Adad) contohnya; xii. alif baris dua di atas (fathatain) yang didahuluinya hamzah contohnya 17
  • 18. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xiii. alif bagi ha peringatan (ha tanbih) contohnya; xiv. Alif kata penunjuk (isim isyarah) contohnya; 18
  • 19. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xv. Alif kata nama penyambung (asmak al-Mausulah) contohnya; xvi. Alif ditengah-tengah ejaan nama ajam (bkn arab) yang sering digunakan contohnya; 19
  • 20. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xvii. Alif selepas wau yang asal pada fiel hanya terdapat pada satu tempat sahaja dalam Al-Quran; xviii. Alif hamzah pada semua perkataan al an contohnya Kecuali ayat sembilan suran al-Jin xix. xx. Dua alif yang berturut-turut iaitu; 20
  • 21. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah xxi. (Al-i-'Imran 184) (Al-Baqarah 061) Begitu juga pada empat tempat berikut; Kemukakan 10 petikan ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan hazaf Wau dengan Ya`. ( 1 jam) 21
  • 22. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 2. Kaedah ziyadah atau tambahan. Ziyadah bermaksud menambah huruf-huruf tertentu pada kalimah-kalimah tertentu Al-Quran. Huruf tersebut ditulis tetapi tidak berfungsi pada semua keadaan pada bacaan. Huruf-huruf tambahan tersebut ialah alif, wau dan ya. a. Ziyadah huruf wau pada ; i. (Al-Araf 145) ii. Begitu juga pada kalimah-kalimah berikut dalam surah-surah di bawah ; b. Ziyadah ya pada kalimah-kalimah dan surah-surah berikut; 22
  • 23. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Begitu juga pada kalimah (mala) pada surah berikut 23
  • 24. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 24
  • 25. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 3. Kaedah Penggantian atau pertukaran (ibdal.) ia bererti pertukaran huruf-huruf tertentu dengan huruf-huruf tertentu pada kalimah-kalimah tertentu Al-Quran. Pertukaran tersebut berlaku dalam lima keadaan berikut iaitu; a. Pertukaran huruf alif kepada wau b. Pertukaran alif kepada ya c. Pertukaran nun kepada alif d. Pertukaran ta simpul kepada ta terbuka e. Pertukaran thulathi wau kepada alif. i. ii. Latihan : (2 jam) Rujuk kepada kitab-kitab Ulum Al-Quran yang sesuai dan kemukakan ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan penggantian huruf `alif kepada ya` dan `nun kepada alif` . 4. Kaedah Berangkai (Al-Wasl) atau berpisah.(Al-Fasl) berangkai ialah penggabungan penulisan sesuatu lafaz dengan lafaz lain yang lazimnya dipisahkan manakala pemisahan bermaksud pemisahan penulisan dengan lafaz yang lain yang lazimnya ditulis secara berangkai. Contohnya penggabungan penulisan lafaz an dengan lan pada ayat 3 surah Al-Qiyamah dan pada ayat 48 surah Al-Kahf dan pemisahan penulisan lafaz anna dengan ma pada surah luqman ayat 30 dan Al-Haj ayat 62. 25
  • 26. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 5. Kaedah penulisan kalimah-kalimah yang mempunyai qiraat berbeza. 6. Kaedah penulisan huruf hamzah. kaedah penulisan huruf hamzah menurut Rasm Uthmani tidak begitu ketara kecuali hamzah-hamzah di awal kalimah. Contohnya hamzah wasal dibuang bentuknya apabila hamzah wasal terletak pada fiel selepas Istifham pada tujuh tempat iaitu; (Al-Maryam 78) 26
  • 27. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Latihan : ( 3 jam) 1. Bezakan antara Hamzah Wasal dan Hamzah Qata` 2. Nyatakan cara penulisan huruf Hamzah ketika berada di tengah-tengah kalimah. 3. Apakah hikmah perbezaan kedudukan Hamzah dalam kalimah-kalimah Al-Quran. 2. Jenis Bacaan dalam al-Quran: Di dalam membaca al-Quran terdapat beberapa martabat atau tingkatan dalam membacanya berdasarkan kecepatan waktu dan tatacara yang dibenarkan oleh hukum-hukum Tajwid. Dalam hal ini Ulama Qiraat berbeza pendapat di dalam membahagi-bahagi martabat tersebut. Menurut `Izzah Ubaid Da`aas di dalam kitabnya "Fannut Tajwid" beliau membahagikan 3 tingkatan di dalam membaca Al- Quran iaitu : al-Tartil, al-Tadwir dan al-Hadr. 27
  • 28. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 1. Al-Tartil: Adalah tingkatan bacaan yang paling utama. Cara membacanya perlahan-lahan dengan penuh tawadhu`, tadabbur (menghayati isi kandungan) dengan memelihara segala hukum-hukum tajwid. Bacaan inilah sepertimana yang dibacakan oleh Jibril a.s. ke atas Nabi Muhammad s.a.w. Tempoh masa bacaan ini lebih kurang 40 hingga 50 minit dalam satu Juzu`. 2. At-Tadwir: Adalah tingkatan bacaan yang sederhana dengan erti tidak terlalu cepat dan juga tidak sangat lambat, melainkan membacanya dengan kira-kira batas waktu 20 hingga 40 minit dalam satu Juz`. Bacaan seperti ini adalah sebagaimana bacaannya yang dilakukan oleh Ibnu Amir dan huffaz di dalam mentakrir mengulang-ulang bacaan. Tingkatan bacaan ini juga sentiasa memelihara hukum-hukum tajwid sebagaimana yang telah ditentukan. 3. Al-Hadr: Adalah tingkatan bacaan yang paling laju tetapi tetap memelihara aturan-aturan hukum tajwid. Pada umumnya bacaan ini memakan masa 10 hingga 30 minit untuk satu Juz`. Tingkatan seperti ini sebagaimana bacaan yang dilakukan oleh Ibnu Khatir dan Abi Amru. Dengan cara inilah dikisahkan bahawa Imam al-Syafi`i, setiap malam Ramadhan solat Tarawih dengan mengkhatamkan al-Quran sekali dalam satu malam. Jadi Beliau telah menunaikan solat Tarawih selama 5 jam atau 6 jam dan Beliau boleh mengkhatamkan Al-Quran. 1. ADAB-ADAB AL-QURAN. Terdapat banyak adab-adab yang perlu dijaga ketika berinteraksi dengan al-Quran. Adab-adab itu merangkumi adab-adab membaca, mendengar, belajar dan guru al- Quran Adab-adab guru al-Quran Adab pelajar-pelajar al-Quran Adab mendengar & membaca al-Quran 28
  • 29. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Adab-adab dengan Al-Quran 29
  • 30. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah Adab membaca dan mendengar bacaan al-Quran. Untuk menjaga kedudukan al-Quran ulama-ulama telah menyatakan melalui dalil-dalil naqli adab berkaitan mendengar dan membaca al-Quran. Antara adab-adab tersebut ialah ; Adab membaca dan mendengar al-Quran Ikhlas kerana Allah Menghadirkan hati dan aqal Membaca istiazah Membaca basmalah Berkeadaan suci Membaca di tempat suci dan bersih Membersih mulut Memakai pakaian bersih dan suci Membaca dengan khusuk dan tawaduk Duduk dengan sopan dan menghadap kiblat Tidak diselangi dengan percakapan yang tidak perlu Memohon kebajikan (ayat rahmat) Membaca ucapan tertentu (ayat tertentu) Adab-adab pelajar al-Quran: 1. Ikhlaskan niat kerana Allah. 2. Merendah diri kepada guru dan bersopan dengannya walaupun gurunya muda , kurang masyhur dan seumpamanya. 30
  • 31. PIM3103 Pendidikan al-Quran Sekolah Rendah 3. Belajar daripada guru yang berkeahlian dan diyakini ilmunya. 4. Belajar bersungguh-sungguh berdasarkan kemampuan. 5. Memandangnya dengan rasa penuh hormat. Adab-adab guru al-Quran: 1. Ikhlaskan niat kerana Allah. 2. Menjauhi perasaan bermegah-megah dengan ramai bilangan murid. 3. Menjauhi perasaan membenci murid yang pergi belajar kepada orang lain. 4. Berakhlak dengan akhlak terpuji. 5. Berlembut dengan pelajar. 6. Menasihati pelajar supaya berbuat kebaikan. 7. Membimbing mengikut kemampuan pelajar. 8. Mendahulukan pelajar yang datang dahulu. Latihan 1. Dengan menggunakan peta minda, secara atas talian internet kemukakan cara-cara mengaplikasikan bacaan al-Quran al-Tartil, al-Tadwir dan al-Hadr. Layari Internet 1. Dengan melayari laman http.Saifulmerahs.blogspot.com, hasilkan nota-nota tambahan bagi melengkapkan adab-adab membaca al-Quran. Rujuk juga dimana-mana laman web yang berkaitan. 31