ݺߣ

ݺߣShare a Scribd company logo

11. τα δυο φυλα γ λυκείου

•
•
N
nimessalas53
1 of 30
Downloaded 140 times
ΣΑ ΔΤΟ ΥΤΛΑ
Ἡ Α.Γ. χρησιμοποιεῖ τό ρῆμα «γιγνώσκω» γιά νά ἐκφράσει τήν ψυχοσωματική ἕνωση τοῦ ἀνδρός καί τῆς γυναικός.
Ὁ ἄνθρωπος γνωρίζεται ὄχι μόνον ὡς ἄνδρας, ἀλλά καί ὡς γυναίκα (ἀνδρόγυνος) μέ τά ἰδιαίτερα ψυχοσωματικά τους χαρίσματα.
«Καί ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν», ἕνωση πού στηρίζεται στήν: ἀγάπη, εἰλικρίνεια καί ἀμοιβαῖο σεβασμό.
Σό κάθε φύλο ἀπό μόνο του εἶναι «μισό» πού ἀναζητεῖ ὁλοκλήρωση καί ἀλληλοσυμπλήρωση.
Ἡ Ἐκκλησία ἐξ ἀρχῆς τόνισε τήν ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων.
Ἡ σεξουαλικότητα εἶναι ἔμφυτη ὁρμή, εἶναι εὐλογία τοῦ Θεοῦ ἀλλά δέν εἶναι οὔτε κακή οὔτε ἁμαρτωλή ἀφ’ ἑαυτῆς, ἀρκεῖ νά μήν εἶναι τυφλή καί ἀπρόσωπη.
Ἡ σεξουαλικότητα εἶναι ὁδός πραγματώσεως μιᾶς προσωπικῆς καί ἐρωτικῆς κοινωνίας.
΢ήμερα ἡ λέξη ἔρωτας χρησιμοποιεῖται συγκεχυμένα.
΢τήν Ἐκκλησία μας ὁ ἔρωτας κατέχει κεντρική θέση καί σηματοδοτεῖ ὄχι μιά ἐπί μέρους δραστηριότητα, ἀλλά ἕνα τρόπο ζωῆς.
Ἔχει τήν ἔννοια : τῆς πύρινης ἀγάπης, τοῦ ὁλοψύχου δοσίματος και τοῦ γεμίσματος ἀπό τόν ἄλλον.
Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μᾶς ὁμιλοῦν γιά τόν: 1. Θεῖο ἔρωτα (ἄνοιγμα πρός τόν Θεόν) καί
2. Ἀνθρώπινο ἔρωτα (ἄνοιγμα πρός τόν ἄνθρωπο)
πού πηγή ἔχουν τόν τρόπο ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ
Γιά τήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ προσωπική-ἐρωτική κοινωνία πραγματώνεται μέ τό ἱερό μυστήριο τοῦ γάμου.
Ὁ γάμος δέν εἶναι ἁπλῶς: μιά τυπική τελετή, ἕνας νομικός θεσμός ἤ μιά ὑποχρέωση πρός τούς συγγενεῖς πού, εἴτε γίνει εἴτε δέν γίνει, δέν ἀλλάζει σέ τίποτα τήν οὐσία τῶν πραγμάτων, δηλ. τόν δεσμό πού ἤδη ὑπάρχει.
Σό ἱερό μυστήριο τοῦ γάμου ἀφορᾶ: Σήν ἴδια τήν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου καί τόν δεσμό του.
Ἡ Ἐκκλησία δέν ἐπιθυμεῖ τήν κατάργηση τοῦ ἀληθινοῦ ἔρωτα, ἀλλά τήν ἀφθαρτοποίησή του. Γι’ αὐτό εἰσάγει τούς δύο ἀνθρώπους, ὄχι ὡς μεμονωμένα ἄτομα ἀλλά ὡς ζευγάρι, ὡς σχέση μοναδικῶν καί ἀνεπανάληπτων προσώπων στό ΢ῶμα τοῦ Φριστοῦ.
΢τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρχουν αὐτοματισμοί οὔτε μαγικές τελετές.
Σό ἱερό μυστήριο τοῦ γάμου εἶναι γιά τό ζευγάρι: ἡ ἔναρξη μιᾶς πορείας, ἑνός συνειδητοῦ ἀγῶνα, μιᾶς διαρκοῦς ἀσκήσεως στήν ἀγάπη.
ΕΠΕөΕΡΓΑ΢ΙΑ
Ποιό ρῆμα χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία γιά νά εκφράσει τήν ψυχοσωματική ἕνωση τῶν δύο φύλων; γιγνώσκω; ἐνδιαφέρομαι; πλησιάζω;
Ποιός ἐκφράζει καλύτερα τόν ἄνθρωπο ὡς ὅλον ὁ ἄνδρας; ἡ γυναῖκα;
Γιατί τό κάθε φύλο εἶναι ἀπό μόνο του μισό; Διότι ζητεῖ: ἀλληλοσυμπλήρωση; φιλία; Κατανόηση;
Μεταξύ τοῦ ἀνδρός καί τῆς γυναικός ποιά σχέση πρέπει ὑπάρχει; Ἰσότητος; Ἰσοτιμίας; Ἀνισότητος;
Σί εἶναι ἡ σεξουαλικότητα;
Σί εἶναι ὁ ἔρωτας;
Ποιά θέση κατέχει ὁ ἔρωτας στήν Ἐκκλησία μας;
Πῶς πραγματώνεται ὁ ἔρωτας στήν ζωή τοῦ χριστιανοῦ;
Γιατί ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός παντρεύεται στήν Ἐκκλησία;

More Related Content

11. τα δυο φυλα γ λυκείου

  • 2. Ἡ Α.Γ. χρησιμοποιεῖ τό ρῆμα «γιγνώσκω» γιά νά ἐκφράσει τήν ψυχοσωματική ἕνωση τοῦ ἀνδρός καί τῆς γυναικός.
  • 3. Ὁ ἄνθρωπος γνωρίζεται ὄχι μόνον ὡς ἄνδρας, ἀλλά καί ὡς γυναίκα (ἀνδρόγυνος) μέ τά ἰδιαίτερα ψυχοσωματικά τους χαρίσματα.
  • 4. «Καί ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν», ἕνωση πού στηρίζεται στήν: ἀγάπη, εἰλικρίνεια καί ἀμοιβαῖο σεβασμό.
  • 5. Σό κάθε φύλο ἀπό μόνο του εἶναι «μισό» πού ἀναζητεῖ ὁλοκλήρωση καί ἀλληλοσυμπλήρωση.
  • 6. Ἡ Ἐκκλησία ἐξ ἀρχῆς τόνισε τήν ἰσοτιμία τῶν δύο φύλων.
  • 7. Ἡ σεξουαλικότητα εἶναι ἔμφυτη ὁρμή, εἶναι εὐλογία τοῦ Θεοῦ ἀλλά δέν εἶναι οὔτε κακή οὔτε ἁμαρτωλή ἀφ’ ἑαυτῆς, ἀρκεῖ νά μήν εἶναι τυφλή καί ἀπρόσωπη.
  • 8. Ἡ σεξουαλικότητα εἶναι ὁδός πραγματώσεως μιᾶς προσωπικῆς καί ἐρωτικῆς κοινωνίας.
  • 9. ΢ήμερα ἡ λέξη ἔρωτας χρησιμοποιεῖται συγκεχυμένα.
  • 10. ΢τήν Ἐκκλησία μας ὁ ἔρωτας κατέχει κεντρική θέση καί σηματοδοτεῖ ὄχι μιά ἐπί μέρους δραστηριότητα, ἀλλά ἕνα τρόπο ζωῆς.
  • 11. Ἔχει τήν ἔννοια : τῆς πύρινης ἀγάπης, τοῦ ὁλοψύχου δοσίματος και τοῦ γεμίσματος ἀπό τόν ἄλλον.
  • 12. Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μᾶς ὁμιλοῦν γιά τόν: 1. Θεῖο ἔρωτα (ἄνοιγμα πρός τόν Θεόν) καί
  • 13. 2. Ἀνθρώπινο ἔρωτα (ἄνοιγμα πρός τόν ἄνθρωπο)
  • 14. πού πηγή ἔχουν τόν τρόπο ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ
  • 15. Γιά τήν Ἐκκλησία αὐτή ἡ προσωπική-ἐρωτική κοινωνία πραγματώνεται μέ τό ἱερό μυστήριο τοῦ γάμου.
  • 16. Ὁ γάμος δέν εἶναι ἁπλῶς: μιά τυπική τελετή, ἕνας νομικός θεσμός ἤ μιά ὑποχρέωση πρός τούς συγγενεῖς πού, εἴτε γίνει εἴτε δέν γίνει, δέν ἀλλάζει σέ τίποτα τήν οὐσία τῶν πραγμάτων, δηλ. τόν δεσμό πού ἤδη ὑπάρχει.
  • 17. Σό ἱερό μυστήριο τοῦ γάμου ἀφορᾶ: Σήν ἴδια τήν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου καί τόν δεσμό του.
  • 18. Ἡ Ἐκκλησία δέν ἐπιθυμεῖ τήν κατάργηση τοῦ ἀληθινοῦ ἔρωτα, ἀλλά τήν ἀφθαρτοποίησή του. Γι’ αὐτό εἰσάγει τούς δύο ἀνθρώπους, ὄχι ὡς μεμονωμένα ἄτομα ἀλλά ὡς ζευγάρι, ὡς σχέση μοναδικῶν καί ἀνεπανάληπτων προσώπων στό ΢ῶμα τοῦ Φριστοῦ.
  • 19. ΢τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρχουν αὐτοματισμοί οὔτε μαγικές τελετές.
  • 20. Σό ἱερό μυστήριο τοῦ γάμου εἶναι γιά τό ζευγάρι: ἡ ἔναρξη μιᾶς πορείας, ἑνός συνειδητοῦ ἀγῶνα, μιᾶς διαρκοῦς ἀσκήσεως στήν ἀγάπη.
  • 22. Ποιό ρῆμα χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία γιά νά εκφράσει τήν ψυχοσωματική ἕνωση τῶν δύο φύλων; γιγνώσκω; ἐνδιαφέρομαι; πλησιάζω;
  • 23. Ποιός ἐκφράζει καλύτερα τόν ἄνθρωπο ὡς ὅλον ὁ ἄνδρας; ἡ γυναῖκα;
  • 24. Γιατί τό κάθε φύλο εἶναι ἀπό μόνο του μισό; Διότι ζητεῖ: ἀλληλοσυμπλήρωση; φιλία; Κατανόηση;
  • 25. Μεταξύ τοῦ ἀνδρός καί τῆς γυναικός ποιά σχέση πρέπει ὑπάρχει; Ἰσότητος; Ἰσοτιμίας; Ἀνισότητος;
  • 26. Σί εἶναι ἡ σεξουαλικότητα;
  • 27. Σί εἶναι ὁ ἔρωτας;
  • 28. Ποιά θέση κατέχει ὁ ἔρωτας στήν Ἐκκλησία μας;
  • 29. Πῶς πραγματώνεται ὁ ἔρωτας στήν ζωή τοῦ χριστιανοῦ;
  • 30. Γιατί ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός παντρεύεται στήν Ἐκκλησία;