際際滷shows by User: stichtingrozenkruis / http://www.slideshare.net/images/logo.gif 際際滷shows by User: stichtingrozenkruis / Mon, 15 Jun 2015 10:21:20 GMT 際際滷Share feed for 際際滷shows by User: stichtingrozenkruis Soefi symposion 13 juni 2015 Stichting Rozenkruis /slideshow/soefi-symposion-13-juni-2015-stichting-rozenkruis/49399482 soefisymposion13juni2015stichtingrozenkruis-150615102121-lva1-app6892
Fotoreportage van het Soefi-symposion dat Stichting Rozenkruis hield op zaterdag 13 juni 2015 op het conferentiecentrum Renova in Bilthoven.]]>
Fotoreportage van het Soefi-symposion dat Stichting Rozenkruis hield op zaterdag 13 juni 2015 op het conferentiecentrum Renova in Bilthoven.]]> Mon, 15 Jun 2015 10:21:20 GMT /slideshow/soefi-symposion-13-juni-2015-stichting-rozenkruis/49399482 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Soefi symposion 13 juni 2015 Stichting Rozenkruis stichtingrozenkruis Fotoreportage van het Soefi-symposion dat Stichting Rozenkruis hield op zaterdag 13 juni 2015 op het conferentiecentrum Renova in Bilthoven. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/soefisymposion13juni2015stichtingrozenkruis-150615102121-lva1-app6892-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Fotoreportage van het Soefi-symposion dat Stichting Rozenkruis hield op zaterdag 13 juni 2015 op het conferentiecentrum Renova in Bilthoven.
Soefi symposion 13 juni 2015 Stichting Rozenkruis from stichtingrozenkruis
]]> 773 1 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/soefisymposion13juni2015stichtingrozenkruis-150615102121-lva1-app6892-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds presentation Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Tao en Teh 20 spirituele spreuken op rijm van C van Dijk Lao Zi Tao Teh Jing /slideshow/tao-en-teh-20-spirituele-spreuken-op-rijm-van-c-van-dijk-lao-zi-tao-teh-jing/45551186 taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084311-conversion-gate01
Twintig parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi door C. van Dijk uit Tao, universeel bewustzijn en Teh, universele bewustwording In 1933 en 1934 werden er in totaal 569 parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi gepubliceerd. Die diezinnige spreuken zijn op rijm geformuleerd door C. van Dijk en verdeeld over twee boekjes: Tao, universeel bewustzijn (1933) Teh, universele bewustwording (1934) Beide publicaties zijn niet meer nieuw verkrijgbaar. Hieronder volgt een selectie van 20 op zichzelf staande citaten. Het leven is als t water, dat stroomt naar laagste oorden, t Neemt alles in zich op, en dringt in alles door. Zo zoekt dan naar de zin dezer klaterende woorden. Duikt durvend in de stroom met open hart en oor. Tao 54 Wie zich naar t minste voegt, komt t Hogere nabij. Naar diepste plaatsen gaan, is met water stromen Aan deze wet kan toch geen sterveling ontkomen. Wie daarnaar t leven richt, die maakt krachten vrij. Tao 55 In gedachte-sfeerwordt aanpassing: redelijkheid. Dus zoeken wij de zin van t ons bestormend denken, Dan kan ons niet meer t anders denkend wezen krengen. Want wie met rede denkt, is van zijn eigen dunk bevrijd. Tao 59 Wie geest van stof weet te onderscheiden, Streeft niet naar aardse roem en eer, Bewaart de afstand tussen hen beiden, En leidt ze in de juiste sfeer. Tao 100 De oorsprong van de stroom, is niet in zee te vinden. De kracht die leven w竪kt, mondt uit in het bestaan. Naar buiten is de stof, die waait met alle winden, Naar binnen stroomt de Baan door storm onaangedaan. Tao 114 Eerst het rustpunt vinden, Onbewogen staan. Wat ons boeit - 嘆ntbinden, Daarna voorwaarts gaan. Tao 115 Wie van de huidige intellectuelen, Heeft de moed en de kracht om muren te slechten. Opgestapeld verstand, dat het mensdom blijft knechten Waarbinnen dwazen de rol van wijsgeer spelen. Tao 126 Wie zich verheft in hoger sferen, Brengt hoogre ondervinding mee. Als bouwstof om de mens te leren. Van daad te groeien - tot idee. Tao 139 Wie in zich zelf zich concentreert, Wordt t brandpunt van het Al-volmaakte, En waarheen hij zich wendt en keert, Blijft de door t Hoogre aangeraakte. Tao 275 Wie waarachtig zoekt naar het Waarom in t leven, En eerbied koestert voor de grote wetten van het Al. Dien is de pelgrimsstaf reeds in de hand gegeven, Daarmee kan hij zich heffen uit zijn zelf-bewuste val. Teh 41 Is eenmaal t Licht in t duister doorgebroken, Erkent de mens zichzelve in t heelal, Dan kiemt het woord dat eenmaal uitgesproken Hem vrij maakt van het aardse tranendal. Teh 112 Wie waarlijk wijs is zoekt geen kracht in grote daden En rukt geen bomen uit die diep geworteld staan, Maar strooit in willge aarde weder nieuwe zaden; Als straks het ene kiemt zal t andere vergaan. Teh 212 Een mijlenlange weg b]]>
Twintig parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi door C. van Dijk uit Tao, universeel bewustzijn en Teh, universele bewustwording In 1933 en 1934 werden er in totaal 569 parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi gepubliceerd. Die diezinnige spreuken zijn op rijm geformuleerd door C. van Dijk en verdeeld over twee boekjes: Tao, universeel bewustzijn (1933) Teh, universele bewustwording (1934) Beide publicaties zijn niet meer nieuw verkrijgbaar. Hieronder volgt een selectie van 20 op zichzelf staande citaten. Het leven is als t water, dat stroomt naar laagste oorden, t Neemt alles in zich op, en dringt in alles door. Zo zoekt dan naar de zin dezer klaterende woorden. Duikt durvend in de stroom met open hart en oor. Tao 54 Wie zich naar t minste voegt, komt t Hogere nabij. Naar diepste plaatsen gaan, is met water stromen Aan deze wet kan toch geen sterveling ontkomen. Wie daarnaar t leven richt, die maakt krachten vrij. Tao 55 In gedachte-sfeerwordt aanpassing: redelijkheid. Dus zoeken wij de zin van t ons bestormend denken, Dan kan ons niet meer t anders denkend wezen krengen. Want wie met rede denkt, is van zijn eigen dunk bevrijd. Tao 59 Wie geest van stof weet te onderscheiden, Streeft niet naar aardse roem en eer, Bewaart de afstand tussen hen beiden, En leidt ze in de juiste sfeer. Tao 100 De oorsprong van de stroom, is niet in zee te vinden. De kracht die leven w竪kt, mondt uit in het bestaan. Naar buiten is de stof, die waait met alle winden, Naar binnen stroomt de Baan door storm onaangedaan. Tao 114 Eerst het rustpunt vinden, Onbewogen staan. Wat ons boeit - 嘆ntbinden, Daarna voorwaarts gaan. Tao 115 Wie van de huidige intellectuelen, Heeft de moed en de kracht om muren te slechten. Opgestapeld verstand, dat het mensdom blijft knechten Waarbinnen dwazen de rol van wijsgeer spelen. Tao 126 Wie zich verheft in hoger sferen, Brengt hoogre ondervinding mee. Als bouwstof om de mens te leren. Van daad te groeien - tot idee. Tao 139 Wie in zich zelf zich concentreert, Wordt t brandpunt van het Al-volmaakte, En waarheen hij zich wendt en keert, Blijft de door t Hoogre aangeraakte. Tao 275 Wie waarachtig zoekt naar het Waarom in t leven, En eerbied koestert voor de grote wetten van het Al. Dien is de pelgrimsstaf reeds in de hand gegeven, Daarmee kan hij zich heffen uit zijn zelf-bewuste val. Teh 41 Is eenmaal t Licht in t duister doorgebroken, Erkent de mens zichzelve in t heelal, Dan kiemt het woord dat eenmaal uitgesproken Hem vrij maakt van het aardse tranendal. Teh 112 Wie waarlijk wijs is zoekt geen kracht in grote daden En rukt geen bomen uit die diep geworteld staan, Maar strooit in willge aarde weder nieuwe zaden; Als straks het ene kiemt zal t andere vergaan. Teh 212 Een mijlenlange weg b]]> Sat, 07 Mar 2015 08:43:11 GMT /slideshow/tao-en-teh-20-spirituele-spreuken-op-rijm-van-c-van-dijk-lao-zi-tao-teh-jing/45551186 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Tao en Teh 20 spirituele spreuken op rijm van C van Dijk Lao Zi Tao Teh Jing stichtingrozenkruis Twintig parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi door C. van Dijk uit Tao, universeel bewustzijn en Teh, universele bewustwording In 1933 en 1934 werden er in totaal 569 parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi gepubliceerd. Die diezinnige spreuken zijn op rijm geformuleerd door C. van Dijk en verdeeld over twee boekjes: Tao, universeel bewustzijn (1933) Teh, universele bewustwording (1934) Beide publicaties zijn niet meer nieuw verkrijgbaar. Hieronder volgt een selectie van 20 op zichzelf staande citaten. Het leven is als t water, dat stroomt naar laagste oorden, t Neemt alles in zich op, en dringt in alles door. Zo zoekt dan naar de zin dezer klaterende woorden. Duikt durvend in de stroom met open hart en oor. Tao 54 Wie zich naar t minste voegt, komt t Hogere nabij. Naar diepste plaatsen gaan, is met water stromen Aan deze wet kan toch geen sterveling ontkomen. Wie daarnaar t leven richt, die maakt krachten vrij. Tao 55 In gedachte-sfeerwordt aanpassing: redelijkheid. Dus zoeken wij de zin van t ons bestormend denken, Dan kan ons niet meer t anders denkend wezen krengen. Want wie met rede denkt, is van zijn eigen dunk bevrijd. Tao 59 Wie geest van stof weet te onderscheiden, Streeft niet naar aardse roem en eer, Bewaart de afstand tussen hen beiden, En leidt ze in de juiste sfeer. Tao 100 De oorsprong van de stroom, is niet in zee te vinden. De kracht die leven w竪kt, mondt uit in het bestaan. Naar buiten is de stof, die waait met alle winden, Naar binnen stroomt de Baan door storm onaangedaan. Tao 114 Eerst het rustpunt vinden, Onbewogen staan. Wat ons boeit - 嘆ntbinden, Daarna voorwaarts gaan. Tao 115 Wie van de huidige intellectuelen, Heeft de moed en de kracht om muren te slechten. Opgestapeld verstand, dat het mensdom blijft knechten Waarbinnen dwazen de rol van wijsgeer spelen. Tao 126 Wie zich verheft in hoger sferen, Brengt hoogre ondervinding mee. Als bouwstof om de mens te leren. Van daad te groeien - tot idee. Tao 139 Wie in zich zelf zich concentreert, Wordt t brandpunt van het Al-volmaakte, En waarheen hij zich wendt en keert, Blijft de door t Hoogre aangeraakte. Tao 275 Wie waarachtig zoekt naar het Waarom in t leven, En eerbied koestert voor de grote wetten van het Al. Dien is de pelgrimsstaf reeds in de hand gegeven, Daarmee kan hij zich heffen uit zijn zelf-bewuste val. Teh 41 Is eenmaal t Licht in t duister doorgebroken, Erkent de mens zichzelve in t heelal, Dan kiemt het woord dat eenmaal uitgesproken Hem vrij maakt van het aardse tranendal. Teh 112 Wie waarlijk wijs is zoekt geen kracht in grote daden En rukt geen bomen uit die diep geworteld staan, Maar strooit in willge aarde weder nieuwe zaden; Als straks het ene kiemt zal t andere vergaan. Teh 212 Een mijlenlange weg b <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084311-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Twintig parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi door C. van Dijk uit Tao, universeel bewustzijn en Teh, universele bewustwording In 1933 en 1934 werden er in totaal 569 parafrasen op de Tao Teh Jing van Lao Zi gepubliceerd. Die diezinnige spreuken zijn op rijm geformuleerd door C. van Dijk en verdeeld over twee boekjes: Tao, universeel bewustzijn (1933) Teh, universele bewustwording (1934) Beide publicaties zijn niet meer nieuw verkrijgbaar. Hieronder volgt een selectie van 20 op zichzelf staande citaten. Het leven is als t water, dat stroomt naar laagste oorden, t Neemt alles in zich op, en dringt in alles door. Zo zoekt dan naar de zin dezer klaterende woorden. Duikt durvend in de stroom met open hart en oor. Tao 54 Wie zich naar t minste voegt, komt t Hogere nabij. Naar diepste plaatsen gaan, is met water stromen Aan deze wet kan toch geen sterveling ontkomen. Wie daarnaar t leven richt, die maakt krachten vrij. Tao 55 In gedachte-sfeerwordt aanpassing: redelijkheid. Dus zoeken wij de zin van t ons bestormend denken, Dan kan ons niet meer t anders denkend wezen krengen. Want wie met rede denkt, is van zijn eigen dunk bevrijd. Tao 59 Wie geest van stof weet te onderscheiden, Streeft niet naar aardse roem en eer, Bewaart de afstand tussen hen beiden, En leidt ze in de juiste sfeer. Tao 100 De oorsprong van de stroom, is niet in zee te vinden. De kracht die leven w竪kt, mondt uit in het bestaan. Naar buiten is de stof, die waait met alle winden, Naar binnen stroomt de Baan door storm onaangedaan. Tao 114 Eerst het rustpunt vinden, Onbewogen staan. Wat ons boeit - 嘆ntbinden, Daarna voorwaarts gaan. Tao 115 Wie van de huidige intellectuelen, Heeft de moed en de kracht om muren te slechten. Opgestapeld verstand, dat het mensdom blijft knechten Waarbinnen dwazen de rol van wijsgeer spelen. Tao 126 Wie zich verheft in hoger sferen, Brengt hoogre ondervinding mee. Als bouwstof om de mens te leren. Van daad te groeien - tot idee. Tao 139 Wie in zich zelf zich concentreert, Wordt t brandpunt van het Al-volmaakte, En waarheen hij zich wendt en keert, Blijft de door t Hoogre aangeraakte. Tao 275 Wie waarachtig zoekt naar het Waarom in t leven, En eerbied koestert voor de grote wetten van het Al. Dien is de pelgrimsstaf reeds in de hand gegeven, Daarmee kan hij zich heffen uit zijn zelf-bewuste val. Teh 41 Is eenmaal t Licht in t duister doorgebroken, Erkent de mens zichzelve in t heelal, Dan kiemt het woord dat eenmaal uitgesproken Hem vrij maakt van het aardse tranendal. Teh 112 Wie waarlijk wijs is zoekt geen kracht in grote daden En rukt geen bomen uit die diep geworteld staan, Maar strooit in willge aarde weder nieuwe zaden; Als straks het ene kiemt zal t andere vergaan. Teh 212 Een mijlenlange weg b
Tao en Teh 20 spirituele spreuken op rijm van C van Dijk Lao Zi Tao Teh Jing from stichtingrozenkruis
]]> 977 2 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084311-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds presentation Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Tao en Teh 20 spirituele spreuken op rijm van C van Dijk Lao Zi Tao Teh Jing /slideshow/tao-en-teh-20-spirituele-spreuken-op-rijm-van-c-van-dijk-lao-zi-tao-teh-jing-45551145/45551145 taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084114-conversion-gate01
]]>
]]> Sat, 07 Mar 2015 08:41:14 GMT /slideshow/tao-en-teh-20-spirituele-spreuken-op-rijm-van-c-van-dijk-lao-zi-tao-teh-jing-45551145/45551145 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Tao en Teh 20 spirituele spreuken op rijm van C van Dijk Lao Zi Tao Teh Jing stichtingrozenkruis <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084114-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br>
Tao en Teh 20 spirituele spreuken op rijm van C van Dijk Lao Zi Tao Teh Jing from stichtingrozenkruis
]]> 400 1 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084114-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds presentation Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Fotoimpressie symposion Bach, kunst en 400 jaar christelijk hermetische filosofie Renova Bilthoven /slideshow/fotoimpressie-symposion-bach-kunst-en-400-jaar-christelijk-hermetische-filosofie-renova/41942687 fotoimpressiesymposionbachkunsten400jaarchristelijk-hermetischefilosofie-141124040428-conversion-gate02
]]>
]]> Mon, 24 Nov 2014 04:04:27 GMT /slideshow/fotoimpressie-symposion-bach-kunst-en-400-jaar-christelijk-hermetische-filosofie-renova/41942687 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Fotoimpressie symposion Bach, kunst en 400 jaar christelijk hermetische filosofie Renova Bilthoven stichtingrozenkruis <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/fotoimpressiesymposionbachkunsten400jaarchristelijk-hermetischefilosofie-141124040428-conversion-gate02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br>
Fotoimpressie symposion Bach, kunst en 400 jaar christelijk hermetische filosofie Renova Bilthoven from stichtingrozenkruis
]]> 493 1 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/fotoimpressiesymposionbachkunsten400jaarchristelijk-hermetischefilosofie-141124040428-conversion-gate02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds presentation Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 De kabbalistische leertafel van prinses Antonia in Bad Teinach triptiek van Johann Friedrich Gruber /slideshow/de-kabbalistische-leertafel-van-prinses-antonia-in-bad-teinach-triptiek-van/37512471 dekabbalistischeleertafelinbadteinach-140730152622-phpapp02
Uit alle landen van de wereld reizen mensen naar Bad Teinach in het Zwarte Woud in Zuid-Duitsland om 辿辿n bepaald kunstwerk te zien. Het gaat om een diepzinnig drieluik uit de zeventiende eeuw dat men in de altaarruimte van de (Evangelische) Dreifaltigkeits- kirche bewonderen kan: de kabbalistische Lehrtafel. Dat is een afbeelding aan de hand waarvan men de christelijke kabbalah kan leren kennen en doorgronden. Er zijn talloze mystieke, kabbalistische, alchemistische en hermetische symbolen in verwerkt. De kabbalistische leertafel is een olieverfschildering die Johann Friedrich Gruber (1620-1681) maakte in opdracht van prinses Antonia von W端rttemberg (1613-1679) ter gelegenheid van haar vijftigste verjaardag in 1663. Zij was goed op de hoogte van de idee谷n van de rozenkruisers, onder andere via de hofprediker Johann Valentin Andreae (1586-1654), de auteur van de rozenkruisersmanifesten die ook adviezen heeft gegeven voor de inhoud van dit schilderij. Prinses Antonia bestudeerde in de uitgebreide bibliotheek van het hof de geschriften van de groten uit de zeventiende eeuw, onder wie, Jacob Boehme en Johannes Kepler. Onder de geestelijke hoede en bescherming van de hofprediker Johan Valentin Andreae verkreeg zij kennis van de bemoeiingen van de rozenkruisers met het bewustzijn van de individuele mens en met de sociale vorming van de staat. De prinses was een vrome en strevende vrouw die deel uitmaakte van een kleine en vlijtige werkgroep waartoe ook de dominees Johann Jacob Str旦lin (1620-1663) en Johannes Laurentio Schmidlin (1616-1692) behoorden. In die kring werd uit de inhoud van het christendom, de mystiek, de kabbala en de Hebreeuwse overleveringen een systema mundi of wereldsysteem uitgewerkt. Het betrof een wereldbeeld dat voor een belangrijk deel was gebaseerd op de geschriften van Johannes Reuchlin (1455-1522), de briljante Duitse 鍖losoof die onder ander 併De arte cabbalistica兵 schreef. Het gaat om een wereldvisie voor de mensheid die gefundeerd is op vele geestesstromingen uit het verleden, die aanwijzingen geeft voor het heden, en die inzicht geeft in de toekomst. In de Fama Fraternitatis (op schrift gesteld door de jonge Johann Valentin Andreae) wordt in het gedeelte over de ontdekking van de graftempel van Christiaan Rozenkruis al verwezen naar zo兵n wereldsysteem: A.C.R.C. DEZE SAMENVATTING VAN HET HEELAL HEB IK, BIJ MIJNLEVEN, MIJ TOT EEN GRAF GEMAAKT. En in de Confessio Fraternitatis staat: Zo zijn ons het naast en ons het meest gelijk zij die het ene boek tot richtsnoer van hun leven, tot het hoogste van hun streven naar kennis, en tot de beknopte samenvatting van de ganse wereld maken. De samenvatting van het heelal of het wereldsysteem is te zien op het indrukwekkende middenpaneel van het triptiek. Dat is een representatie van wat was, wat is en wat komen zal, doorstraalt met eeuwige en onvergankelijke Licht. ]]>
Uit alle landen van de wereld reizen mensen naar Bad Teinach in het Zwarte Woud in Zuid-Duitsland om 辿辿n bepaald kunstwerk te zien. Het gaat om een diepzinnig drieluik uit de zeventiende eeuw dat men in de altaarruimte van de (Evangelische) Dreifaltigkeits- kirche bewonderen kan: de kabbalistische Lehrtafel. Dat is een afbeelding aan de hand waarvan men de christelijke kabbalah kan leren kennen en doorgronden. Er zijn talloze mystieke, kabbalistische, alchemistische en hermetische symbolen in verwerkt. De kabbalistische leertafel is een olieverfschildering die Johann Friedrich Gruber (1620-1681) maakte in opdracht van prinses Antonia von W端rttemberg (1613-1679) ter gelegenheid van haar vijftigste verjaardag in 1663. Zij was goed op de hoogte van de idee谷n van de rozenkruisers, onder andere via de hofprediker Johann Valentin Andreae (1586-1654), de auteur van de rozenkruisersmanifesten die ook adviezen heeft gegeven voor de inhoud van dit schilderij. Prinses Antonia bestudeerde in de uitgebreide bibliotheek van het hof de geschriften van de groten uit de zeventiende eeuw, onder wie, Jacob Boehme en Johannes Kepler. Onder de geestelijke hoede en bescherming van de hofprediker Johan Valentin Andreae verkreeg zij kennis van de bemoeiingen van de rozenkruisers met het bewustzijn van de individuele mens en met de sociale vorming van de staat. De prinses was een vrome en strevende vrouw die deel uitmaakte van een kleine en vlijtige werkgroep waartoe ook de dominees Johann Jacob Str旦lin (1620-1663) en Johannes Laurentio Schmidlin (1616-1692) behoorden. In die kring werd uit de inhoud van het christendom, de mystiek, de kabbala en de Hebreeuwse overleveringen een systema mundi of wereldsysteem uitgewerkt. Het betrof een wereldbeeld dat voor een belangrijk deel was gebaseerd op de geschriften van Johannes Reuchlin (1455-1522), de briljante Duitse 鍖losoof die onder ander 併De arte cabbalistica兵 schreef. Het gaat om een wereldvisie voor de mensheid die gefundeerd is op vele geestesstromingen uit het verleden, die aanwijzingen geeft voor het heden, en die inzicht geeft in de toekomst. In de Fama Fraternitatis (op schrift gesteld door de jonge Johann Valentin Andreae) wordt in het gedeelte over de ontdekking van de graftempel van Christiaan Rozenkruis al verwezen naar zo兵n wereldsysteem: A.C.R.C. DEZE SAMENVATTING VAN HET HEELAL HEB IK, BIJ MIJNLEVEN, MIJ TOT EEN GRAF GEMAAKT. En in de Confessio Fraternitatis staat: Zo zijn ons het naast en ons het meest gelijk zij die het ene boek tot richtsnoer van hun leven, tot het hoogste van hun streven naar kennis, en tot de beknopte samenvatting van de ganse wereld maken. De samenvatting van het heelal of het wereldsysteem is te zien op het indrukwekkende middenpaneel van het triptiek. Dat is een representatie van wat was, wat is en wat komen zal, doorstraalt met eeuwige en onvergankelijke Licht. ]]> Wed, 30 Jul 2014 15:26:22 GMT /slideshow/de-kabbalistische-leertafel-van-prinses-antonia-in-bad-teinach-triptiek-van/37512471 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) De kabbalistische leertafel van prinses Antonia in Bad Teinach triptiek van Johann Friedrich Gruber stichtingrozenkruis Uit alle landen van de wereld reizen mensen naar Bad Teinach in het Zwarte Woud in Zuid-Duitsland om 辿辿n bepaald kunstwerk te zien. Het gaat om een diepzinnig drieluik uit de zeventiende eeuw dat men in de altaarruimte van de (Evangelische) Dreifaltigkeits- kirche bewonderen kan: de kabbalistische Lehrtafel. Dat is een afbeelding aan de hand waarvan men de christelijke kabbalah kan leren kennen en doorgronden. Er zijn talloze mystieke, kabbalistische, alchemistische en hermetische symbolen in verwerkt. De kabbalistische leertafel is een olieverfschildering die Johann Friedrich Gruber (1620-1681) maakte in opdracht van prinses Antonia von W端rttemberg (1613-1679) ter gelegenheid van haar vijftigste verjaardag in 1663. Zij was goed op de hoogte van de idee谷n van de rozenkruisers, onder andere via de hofprediker Johann Valentin Andreae (1586-1654), de auteur van de rozenkruisersmanifesten die ook adviezen heeft gegeven voor de inhoud van dit schilderij. Prinses Antonia bestudeerde in de uitgebreide bibliotheek van het hof de geschriften van de groten uit de zeventiende eeuw, onder wie, Jacob Boehme en Johannes Kepler. Onder de geestelijke hoede en bescherming van de hofprediker Johan Valentin Andreae verkreeg zij kennis van de bemoeiingen van de rozenkruisers met het bewustzijn van de individuele mens en met de sociale vorming van de staat. De prinses was een vrome en strevende vrouw die deel uitmaakte van een kleine en vlijtige werkgroep waartoe ook de dominees Johann Jacob Str旦lin (1620-1663) en Johannes Laurentio Schmidlin (1616-1692) behoorden. In die kring werd uit de inhoud van het christendom, de mystiek, de kabbala en de Hebreeuwse overleveringen een systema mundi of wereldsysteem uitgewerkt. Het betrof een wereldbeeld dat voor een belangrijk deel was gebaseerd op de geschriften van Johannes Reuchlin (1455-1522), de briljante Duitse 鍖losoof die onder ander 併De arte cabbalistica兵 schreef. Het gaat om een wereldvisie voor de mensheid die gefundeerd is op vele geestesstromingen uit het verleden, die aanwijzingen geeft voor het heden, en die inzicht geeft in de toekomst. In de Fama Fraternitatis (op schrift gesteld door de jonge Johann Valentin Andreae) wordt in het gedeelte over de ontdekking van de graftempel van Christiaan Rozenkruis al verwezen naar zo兵n wereldsysteem: A.C.R.C. DEZE SAMENVATTING VAN HET HEELAL HEB IK, BIJ MIJNLEVEN, MIJ TOT EEN GRAF GEMAAKT. En in de Confessio Fraternitatis staat: Zo zijn ons het naast en ons het meest gelijk zij die het ene boek tot richtsnoer van hun leven, tot het hoogste van hun streven naar kennis, en tot de beknopte samenvatting van de ganse wereld maken. De samenvatting van het heelal of het wereldsysteem is te zien op het indrukwekkende middenpaneel van het triptiek. Dat is een representatie van wat was, wat is en wat komen zal, doorstraalt met eeuwige en onvergankelijke Licht. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/dekabbalistischeleertafelinbadteinach-140730152622-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Uit alle landen van de wereld reizen mensen naar Bad Teinach in het Zwarte Woud in Zuid-Duitsland om 辿辿n bepaald kunstwerk te zien. Het gaat om een diepzinnig drieluik uit de zeventiende eeuw dat men in de altaarruimte van de (Evangelische) Dreifaltigkeits- kirche bewonderen kan: de kabbalistische Lehrtafel. Dat is een afbeelding aan de hand waarvan men de christelijke kabbalah kan leren kennen en doorgronden. Er zijn talloze mystieke, kabbalistische, alchemistische en hermetische symbolen in verwerkt. De kabbalistische leertafel is een olieverfschildering die Johann Friedrich Gruber (1620-1681) maakte in opdracht van prinses Antonia von W端rttemberg (1613-1679) ter gelegenheid van haar vijftigste verjaardag in 1663. Zij was goed op de hoogte van de idee谷n van de rozenkruisers, onder andere via de hofprediker Johann Valentin Andreae (1586-1654), de auteur van de rozenkruisersmanifesten die ook adviezen heeft gegeven voor de inhoud van dit schilderij. Prinses Antonia bestudeerde in de uitgebreide bibliotheek van het hof de geschriften van de groten uit de zeventiende eeuw, onder wie, Jacob Boehme en Johannes Kepler. Onder de geestelijke hoede en bescherming van de hofprediker Johan Valentin Andreae verkreeg zij kennis van de bemoeiingen van de rozenkruisers met het bewustzijn van de individuele mens en met de sociale vorming van de staat. De prinses was een vrome en strevende vrouw die deel uitmaakte van een kleine en vlijtige werkgroep waartoe ook de dominees Johann Jacob Str旦lin (1620-1663) en Johannes Laurentio Schmidlin (1616-1692) behoorden. In die kring werd uit de inhoud van het christendom, de mystiek, de kabbala en de Hebreeuwse overleveringen een systema mundi of wereldsysteem uitgewerkt. Het betrof een wereldbeeld dat voor een belangrijk deel was gebaseerd op de geschriften van Johannes Reuchlin (1455-1522), de briljante Duitse 鍖losoof die onder ander 併De arte cabbalistica兵 schreef. Het gaat om een wereldvisie voor de mensheid die gefundeerd is op vele geestesstromingen uit het verleden, die aanwijzingen geeft voor het heden, en die inzicht geeft in de toekomst. In de Fama Fraternitatis (op schrift gesteld door de jonge Johann Valentin Andreae) wordt in het gedeelte over de ontdekking van de graftempel van Christiaan Rozenkruis al verwezen naar zo兵n wereldsysteem: A.C.R.C. DEZE SAMENVATTING VAN HET HEELAL HEB IK, BIJ MIJNLEVEN, MIJ TOT EEN GRAF GEMAAKT. En in de Confessio Fraternitatis staat: Zo zijn ons het naast en ons het meest gelijk zij die het ene boek tot richtsnoer van hun leven, tot het hoogste van hun streven naar kennis, en tot de beknopte samenvatting van de ganse wereld maken. De samenvatting van het heelal of het wereldsysteem is te zien op het indrukwekkende middenpaneel van het triptiek. Dat is een representatie van wat was, wat is en wat komen zal, doorstraalt met eeuwige en onvergankelijke Licht.
De kabbalistische leertafel van prinses Antonia in Bad Teinach triptiek van Johann Friedrich Gruber from stichtingrozenkruis
]]> 810 2 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/dekabbalistischeleertafelinbadteinach-140730152622-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Bloemlezing klassieke rozenkruisers geschiedenis van de rozenkruisers in de zeventiende eeuw /slideshow/bloemlezing-klassieke-rozenkruisers-geschiedenis-van-de-rozenkruisers-in-de-zeventiende-eeuw/37495227 bloemlezingklassiekerozenkruisersgeschiedenisvanderozenkruisersindezeventiendeeeuw-140730071511-phpapp02
Inhoud Wat is het Rozenkruis? Nederland en Europa in het begin van de zeventiende eeuw De klassieke rozenkruisers en hun geschriften Wie is Christiaan Rozenkruis? Tobias Hess en de T端binger Kring Christiaan Rozenkruis: kern van de toekomstige mensheidsreligie Symboliek van het familiewapen van Johann Valentin Andreae Het leven van Johann Valentin Andreae Gedicht: Jesu mihi omnia Rozenkruisers in Nederland in de zeventiende eeuw Het drievoudige motto van de klassieke rozenkruisers Boek: Rozenkruisers toen en nu ]]>
Inhoud Wat is het Rozenkruis? Nederland en Europa in het begin van de zeventiende eeuw De klassieke rozenkruisers en hun geschriften Wie is Christiaan Rozenkruis? Tobias Hess en de T端binger Kring Christiaan Rozenkruis: kern van de toekomstige mensheidsreligie Symboliek van het familiewapen van Johann Valentin Andreae Het leven van Johann Valentin Andreae Gedicht: Jesu mihi omnia Rozenkruisers in Nederland in de zeventiende eeuw Het drievoudige motto van de klassieke rozenkruisers Boek: Rozenkruisers toen en nu ]]> Wed, 30 Jul 2014 07:15:11 GMT /slideshow/bloemlezing-klassieke-rozenkruisers-geschiedenis-van-de-rozenkruisers-in-de-zeventiende-eeuw/37495227 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Bloemlezing klassieke rozenkruisers geschiedenis van de rozenkruisers in de zeventiende eeuw stichtingrozenkruis Inhoud Wat is het Rozenkruis? Nederland en Europa in het begin van de zeventiende eeuw De klassieke rozenkruisers en hun geschriften Wie is Christiaan Rozenkruis? Tobias Hess en de T端binger Kring Christiaan Rozenkruis: kern van de toekomstige mensheidsreligie Symboliek van het familiewapen van Johann Valentin Andreae Het leven van Johann Valentin Andreae Gedicht: Jesu mihi omnia Rozenkruisers in Nederland in de zeventiende eeuw Het drievoudige motto van de klassieke rozenkruisers Boek: Rozenkruisers toen en nu <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/bloemlezingklassiekerozenkruisersgeschiedenisvanderozenkruisersindezeventiendeeeuw-140730071511-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Inhoud Wat is het Rozenkruis? Nederland en Europa in het begin van de zeventiende eeuw De klassieke rozenkruisers en hun geschriften Wie is Christiaan Rozenkruis? Tobias Hess en de T端binger Kring Christiaan Rozenkruis: kern van de toekomstige mensheidsreligie Symboliek van het familiewapen van Johann Valentin Andreae Het leven van Johann Valentin Andreae Gedicht: Jesu mihi omnia Rozenkruisers in Nederland in de zeventiende eeuw Het drievoudige motto van de klassieke rozenkruisers Boek: Rozenkruisers toen en nu
Bloemlezing klassieke rozenkruisers geschiedenis van de rozenkruisers in de zeventiende eeuw from stichtingrozenkruis
]]> 1472 4 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/bloemlezingklassiekerozenkruisersgeschiedenisvanderozenkruisersindezeventiendeeeuw-140730071511-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 De Hermetische Egyptische Tarot van Memphis 22 arcana van Leo Sebastian Humer /slideshow/de-hermetische-egyptische-tarot-van-memphis-22-arcana-van-leo-sebastian-humer/37198790 dehermetischeegyptischetarotvanmemphis22arcanavanleosebastianhumer-140721092744-phpapp01
Kort voor zonsopgang kwam een jonge priester de nieuweling in de mysteri谷n halen en bracht hem naar een galerij, waarvan het dak door twee谷ntwintig met hi谷roglyfen bedekte zuilen werd gedragen, elf ter linker- en elf ter rechterzijde. Aan de mysterieuze schilderingen en symbolen herkende hij onmiddellijk de hal waarin hij zoveel jaren had doorgebracht. De hogepriester sprak hem, na een welwillende begroeting als volgt toe. "Deze afbeeldingen bevatten in symbolische vorm alles wat wij weten. Al hetgeen de goden openbaren wilden, al hetgeen wij mensen bevatten kunnen, ligt in hen besloten. Deze afbeeldingen, die wij het boek Thoth noemen, en die een samenvatting geven van de twee谷nveertig boeken van Thoth, de god van de wijsheid, vertellen ons over het wezen van God die wij dienen, over de wereld en zijn ontstaan en over de weg die de mensheid zal gaan. Zo leren zij ons aan welke wetmatigheden kunst, samenleving, wetenschap, ja het hele universum onderworpen zijn. Ze bevatten eindeloos meer dan ge op dit moment kunt voorstellen. Ik zal je echter de sleutel geven om het boek te kunnen lezen. Ge zult in de toekomst hier vele uren doorbrengen om inzicht en kennis uit deze symbolen te halen. Ook zal ik je te gelegener tijd meer vertellen over de relatie waarin deze schilderingen tot elkaar staan. Vandaag wil ik je echter alleen opmerkzaam maken op datgene wat over jezelf op dit wonderbare doek te lezen valt. Je gehele ontwikkeling door alle stoffelijke levens heen, zowel als door ontelbare eeuwigheden heen, welke ge in het land der geesten doorbracht, vindt ge hier, want uit de schoot van het opperwezen kwaamt ge, en daarin zult ge terugkeren. De gedachte is het begin van alle dingen; uit de gedachte van de godheid ontstond alles. ]]>
Kort voor zonsopgang kwam een jonge priester de nieuweling in de mysteri谷n halen en bracht hem naar een galerij, waarvan het dak door twee谷ntwintig met hi谷roglyfen bedekte zuilen werd gedragen, elf ter linker- en elf ter rechterzijde. Aan de mysterieuze schilderingen en symbolen herkende hij onmiddellijk de hal waarin hij zoveel jaren had doorgebracht. De hogepriester sprak hem, na een welwillende begroeting als volgt toe. "Deze afbeeldingen bevatten in symbolische vorm alles wat wij weten. Al hetgeen de goden openbaren wilden, al hetgeen wij mensen bevatten kunnen, ligt in hen besloten. Deze afbeeldingen, die wij het boek Thoth noemen, en die een samenvatting geven van de twee谷nveertig boeken van Thoth, de god van de wijsheid, vertellen ons over het wezen van God die wij dienen, over de wereld en zijn ontstaan en over de weg die de mensheid zal gaan. Zo leren zij ons aan welke wetmatigheden kunst, samenleving, wetenschap, ja het hele universum onderworpen zijn. Ze bevatten eindeloos meer dan ge op dit moment kunt voorstellen. Ik zal je echter de sleutel geven om het boek te kunnen lezen. Ge zult in de toekomst hier vele uren doorbrengen om inzicht en kennis uit deze symbolen te halen. Ook zal ik je te gelegener tijd meer vertellen over de relatie waarin deze schilderingen tot elkaar staan. Vandaag wil ik je echter alleen opmerkzaam maken op datgene wat over jezelf op dit wonderbare doek te lezen valt. Je gehele ontwikkeling door alle stoffelijke levens heen, zowel als door ontelbare eeuwigheden heen, welke ge in het land der geesten doorbracht, vindt ge hier, want uit de schoot van het opperwezen kwaamt ge, en daarin zult ge terugkeren. De gedachte is het begin van alle dingen; uit de gedachte van de godheid ontstond alles. ]]> Mon, 21 Jul 2014 09:27:44 GMT /slideshow/de-hermetische-egyptische-tarot-van-memphis-22-arcana-van-leo-sebastian-humer/37198790 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) De Hermetische Egyptische Tarot van Memphis 22 arcana van Leo Sebastian Humer stichtingrozenkruis Kort voor zonsopgang kwam een jonge priester de nieuweling in de mysteri谷n halen en bracht hem naar een galerij, waarvan het dak door twee谷ntwintig met hi谷roglyfen bedekte zuilen werd gedragen, elf ter linker- en elf ter rechterzijde. Aan de mysterieuze schilderingen en symbolen herkende hij onmiddellijk de hal waarin hij zoveel jaren had doorgebracht. De hogepriester sprak hem, na een welwillende begroeting als volgt toe. "Deze afbeeldingen bevatten in symbolische vorm alles wat wij weten. Al hetgeen de goden openbaren wilden, al hetgeen wij mensen bevatten kunnen, ligt in hen besloten. Deze afbeeldingen, die wij het boek Thoth noemen, en die een samenvatting geven van de twee谷nveertig boeken van Thoth, de god van de wijsheid, vertellen ons over het wezen van God die wij dienen, over de wereld en zijn ontstaan en over de weg die de mensheid zal gaan. Zo leren zij ons aan welke wetmatigheden kunst, samenleving, wetenschap, ja het hele universum onderworpen zijn. Ze bevatten eindeloos meer dan ge op dit moment kunt voorstellen. Ik zal je echter de sleutel geven om het boek te kunnen lezen. Ge zult in de toekomst hier vele uren doorbrengen om inzicht en kennis uit deze symbolen te halen. Ook zal ik je te gelegener tijd meer vertellen over de relatie waarin deze schilderingen tot elkaar staan. Vandaag wil ik je echter alleen opmerkzaam maken op datgene wat over jezelf op dit wonderbare doek te lezen valt. Je gehele ontwikkeling door alle stoffelijke levens heen, zowel als door ontelbare eeuwigheden heen, welke ge in het land der geesten doorbracht, vindt ge hier, want uit de schoot van het opperwezen kwaamt ge, en daarin zult ge terugkeren. De gedachte is het begin van alle dingen; uit de gedachte van de godheid ontstond alles. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/dehermetischeegyptischetarotvanmemphis22arcanavanleosebastianhumer-140721092744-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Kort voor zonsopgang kwam een jonge priester de nieuweling in de mysteri谷n halen en bracht hem naar een galerij, waarvan het dak door twee谷ntwintig met hi谷roglyfen bedekte zuilen werd gedragen, elf ter linker- en elf ter rechterzijde. Aan de mysterieuze schilderingen en symbolen herkende hij onmiddellijk de hal waarin hij zoveel jaren had doorgebracht. De hogepriester sprak hem, na een welwillende begroeting als volgt toe. &quot;Deze afbeeldingen bevatten in symbolische vorm alles wat wij weten. Al hetgeen de goden openbaren wilden, al hetgeen wij mensen bevatten kunnen, ligt in hen besloten. Deze afbeeldingen, die wij het boek Thoth noemen, en die een samenvatting geven van de twee谷nveertig boeken van Thoth, de god van de wijsheid, vertellen ons over het wezen van God die wij dienen, over de wereld en zijn ontstaan en over de weg die de mensheid zal gaan. Zo leren zij ons aan welke wetmatigheden kunst, samenleving, wetenschap, ja het hele universum onderworpen zijn. Ze bevatten eindeloos meer dan ge op dit moment kunt voorstellen. Ik zal je echter de sleutel geven om het boek te kunnen lezen. Ge zult in de toekomst hier vele uren doorbrengen om inzicht en kennis uit deze symbolen te halen. Ook zal ik je te gelegener tijd meer vertellen over de relatie waarin deze schilderingen tot elkaar staan. Vandaag wil ik je echter alleen opmerkzaam maken op datgene wat over jezelf op dit wonderbare doek te lezen valt. Je gehele ontwikkeling door alle stoffelijke levens heen, zowel als door ontelbare eeuwigheden heen, welke ge in het land der geesten doorbracht, vindt ge hier, want uit de schoot van het opperwezen kwaamt ge, en daarin zult ge terugkeren. De gedachte is het begin van alle dingen; uit de gedachte van de godheid ontstond alles.
De Hermetische Egyptische Tarot van Memphis 22 arcana van Leo Sebastian Humer from stichtingrozenkruis
]]> 3466 4 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/dehermetischeegyptischetarotvanmemphis22arcanavanleosebastianhumer-140721092744-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds presentation Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Biografie Paracelsus Theophrastus von Hohenheim Tijdschrift Pentagram 1993 nummer 6 /slideshow/biografie-paracelsus-theophrastus-von-hohenheim-tijdschrift-pentagram-1993-nummer-6-35186034/35186034 biografieparacelsustheophrastusvonhohenheimtijdschriftpentagram1993nummer6-140527155718-phpapp02
Paracelsus:Ziet de waarheid en aanvaardt haar Paracelsus: Baanbrekend arts met 辿辿n geneesmiddel De geest die met het vlees verbonden is, wordt wel zo genoemd, maar hij is gevangen in de dood; in tegenstelling tot de Geest die door God is gegeven. De natuurlijke geest leidt het natuurlijke verstand: maar de Geest Gods voert tot goddelijk weten. In de dood wijken beide geesten van de mens, maar de ene sterft, terwijl de ander in leven blijft. Zelden wist iemand de tweevoudigheid van de mens zo indringend te formuleren als de Zwitserse arts, filosoof en gnosticus Theophrastus van Hohenheim (1493-1541), de offici谷le naam van Paracelsus. Hij was niet alleen een arts die zijn tijd ver vooruit was, hij was ook een van de grootste onafhankelijke denkers die Europa gekend heeft. Zoals wel vaker bij revolutionairen erkende deze ogenschijnlijk wat boerse man, die wars was van conventies, enkel het gezag van zijn eigen innerlijk kompas. Die levenshouding sprak ook uit zijn persoonlijk devies: wie volledig zichzelf is, is van niemand afhankelijk. Dat bleek ook in de korte tijd dat hij stadsgeneesheer was in Basel, waar hij door zijn compromisloze opvattingen al gauw uit zijn functie werd verstoten. Het was het begin van een zwervend leven. Met zijn vernieuwende medische en theologische inzichten was Paracelsus overal welkom in Europa: van Itali谷 tot Ierland, van Denmarken tot Kroati谷 en Dalmati谷. Hij liet duizenden paginas aan medische, filosofische, theologische en natuurkundige studies achter. Zijn tractaten vormden de bouwstenen voor een volstrekt nieuwe visie op de geneeskunst. Daarin hamerde hij steeds op die ene geneesheer die de innerlijke mens uiteindelijk in zijn microkosmos heelt. Deze innerlijke werkzaamheid werd door Paracelsus bondig samengevat met de spreuk: ziet de waarheid en aanvaardt haar.]]>
Paracelsus:Ziet de waarheid en aanvaardt haar Paracelsus: Baanbrekend arts met 辿辿n geneesmiddel De geest die met het vlees verbonden is, wordt wel zo genoemd, maar hij is gevangen in de dood; in tegenstelling tot de Geest die door God is gegeven. De natuurlijke geest leidt het natuurlijke verstand: maar de Geest Gods voert tot goddelijk weten. In de dood wijken beide geesten van de mens, maar de ene sterft, terwijl de ander in leven blijft. Zelden wist iemand de tweevoudigheid van de mens zo indringend te formuleren als de Zwitserse arts, filosoof en gnosticus Theophrastus van Hohenheim (1493-1541), de offici谷le naam van Paracelsus. Hij was niet alleen een arts die zijn tijd ver vooruit was, hij was ook een van de grootste onafhankelijke denkers die Europa gekend heeft. Zoals wel vaker bij revolutionairen erkende deze ogenschijnlijk wat boerse man, die wars was van conventies, enkel het gezag van zijn eigen innerlijk kompas. Die levenshouding sprak ook uit zijn persoonlijk devies: wie volledig zichzelf is, is van niemand afhankelijk. Dat bleek ook in de korte tijd dat hij stadsgeneesheer was in Basel, waar hij door zijn compromisloze opvattingen al gauw uit zijn functie werd verstoten. Het was het begin van een zwervend leven. Met zijn vernieuwende medische en theologische inzichten was Paracelsus overal welkom in Europa: van Itali谷 tot Ierland, van Denmarken tot Kroati谷 en Dalmati谷. Hij liet duizenden paginas aan medische, filosofische, theologische en natuurkundige studies achter. Zijn tractaten vormden de bouwstenen voor een volstrekt nieuwe visie op de geneeskunst. Daarin hamerde hij steeds op die ene geneesheer die de innerlijke mens uiteindelijk in zijn microkosmos heelt. Deze innerlijke werkzaamheid werd door Paracelsus bondig samengevat met de spreuk: ziet de waarheid en aanvaardt haar.]]> Tue, 27 May 2014 15:57:18 GMT /slideshow/biografie-paracelsus-theophrastus-von-hohenheim-tijdschrift-pentagram-1993-nummer-6-35186034/35186034 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Biografie Paracelsus Theophrastus von Hohenheim Tijdschrift Pentagram 1993 nummer 6 stichtingrozenkruis Paracelsus:Ziet de waarheid en aanvaardt haar Paracelsus: Baanbrekend arts met 辿辿n geneesmiddel De geest die met het vlees verbonden is, wordt wel zo genoemd, maar hij is gevangen in de dood; in tegenstelling tot de Geest die door God is gegeven. De natuurlijke geest leidt het natuurlijke verstand: maar de Geest Gods voert tot goddelijk weten. In de dood wijken beide geesten van de mens, maar de ene sterft, terwijl de ander in leven blijft. Zelden wist iemand de tweevoudigheid van de mens zo indringend te formuleren als de Zwitserse arts, filosoof en gnosticus Theophrastus van Hohenheim (1493-1541), de offici谷le naam van Paracelsus. Hij was niet alleen een arts die zijn tijd ver vooruit was, hij was ook een van de grootste onafhankelijke denkers die Europa gekend heeft. Zoals wel vaker bij revolutionairen erkende deze ogenschijnlijk wat boerse man, die wars was van conventies, enkel het gezag van zijn eigen innerlijk kompas. Die levenshouding sprak ook uit zijn persoonlijk devies: wie volledig zichzelf is, is van niemand afhankelijk. Dat bleek ook in de korte tijd dat hij stadsgeneesheer was in Basel, waar hij door zijn compromisloze opvattingen al gauw uit zijn functie werd verstoten. Het was het begin van een zwervend leven. Met zijn vernieuwende medische en theologische inzichten was Paracelsus overal welkom in Europa: van Itali谷 tot Ierland, van Denmarken tot Kroati谷 en Dalmati谷. Hij liet duizenden paginas aan medische, filosofische, theologische en natuurkundige studies achter. Zijn tractaten vormden de bouwstenen voor een volstrekt nieuwe visie op de geneeskunst. Daarin hamerde hij steeds op die ene geneesheer die de innerlijke mens uiteindelijk in zijn microkosmos heelt. Deze innerlijke werkzaamheid werd door Paracelsus bondig samengevat met de spreuk: ziet de waarheid en aanvaardt haar. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/biografieparacelsustheophrastusvonhohenheimtijdschriftpentagram1993nummer6-140527155718-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Paracelsus:Ziet de waarheid en aanvaardt haar Paracelsus: Baanbrekend arts met 辿辿n geneesmiddel De geest die met het vlees verbonden is, wordt wel zo genoemd, maar hij is gevangen in de dood; in tegenstelling tot de Geest die door God is gegeven. De natuurlijke geest leidt het natuurlijke verstand: maar de Geest Gods voert tot goddelijk weten. In de dood wijken beide geesten van de mens, maar de ene sterft, terwijl de ander in leven blijft. Zelden wist iemand de tweevoudigheid van de mens zo indringend te formuleren als de Zwitserse arts, filosoof en gnosticus Theophrastus van Hohenheim (1493-1541), de offici谷le naam van Paracelsus. Hij was niet alleen een arts die zijn tijd ver vooruit was, hij was ook een van de grootste onafhankelijke denkers die Europa gekend heeft. Zoals wel vaker bij revolutionairen erkende deze ogenschijnlijk wat boerse man, die wars was van conventies, enkel het gezag van zijn eigen innerlijk kompas. Die levenshouding sprak ook uit zijn persoonlijk devies: wie volledig zichzelf is, is van niemand afhankelijk. Dat bleek ook in de korte tijd dat hij stadsgeneesheer was in Basel, waar hij door zijn compromisloze opvattingen al gauw uit zijn functie werd verstoten. Het was het begin van een zwervend leven. Met zijn vernieuwende medische en theologische inzichten was Paracelsus overal welkom in Europa: van Itali谷 tot Ierland, van Denmarken tot Kroati谷 en Dalmati谷. Hij liet duizenden paginas aan medische, filosofische, theologische en natuurkundige studies achter. Zijn tractaten vormden de bouwstenen voor een volstrekt nieuwe visie op de geneeskunst. Daarin hamerde hij steeds op die ene geneesheer die de innerlijke mens uiteindelijk in zijn microkosmos heelt. Deze innerlijke werkzaamheid werd door Paracelsus bondig samengevat met de spreuk: ziet de waarheid en aanvaardt haar.
Biografie Paracelsus Theophrastus von Hohenheim Tijdschrift Pentagram 1993 nummer 6 from stichtingrozenkruis
]]> 1488 7 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/biografieparacelsustheophrastusvonhohenheimtijdschriftpentagram1993nummer6-140527155718-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Biografie Comenius Jan Amos Komensky Tijdschrift Pentagram 1992 nummer 5 /slideshow/biografie-comenius-jan-amos-komensky-tijdschrift-pentagram-1992-nummer-5/35184882 biografiecomeniusjanamoskomenskytijdschriftpentagram1992nummer5-140527152751-phpapp01
Comenius: patriarch van het licht Een jaar voor zijn dood vat de grote filosoof Comenius (Jan Amos Komensky, Uhersky Brod, Moravi谷 CZ 1592 Amsterdam 1670) zijn levensweg samen in het geschrift Unum Necessarium (Het ene nodige): 1 Bezwaar uzelf niet met dingen die buiten uw nooddruft vallen, maar stel u tevreden met het weinige dat uw gemak dient en prijs God. 2 Ontbreekt u alle gerieflijkheid, wees dan tevreden met het strikt nodige. 3 Wordt ook dit u ontnomen, zie dan uzelf te behouden. 4 Kunt ge uzelf niet behouden, laat dan uzelf los maar zie toe dat ge God vasthoudt. Wie God heeft, kan alles ontberen. Hij bezit het hoogste goed en het eeuwige leven met God en in God (). Dit is het doel en het einde van al wat men begeren kan. Een jaar eerder, in 1668, schreef Comenius zijn beroemde boek Via Lucis (De weg van het licht) waarin hij in drie geschriften indringend de drievoudige stralingskracht en werking van het licht onder aandacht brengt. Hij verklaart de eerste tekst, het boek van God zelf, als het hoogste geopenbaarde licht. In het tweede geschrift, Het boek der natuur, laat hij zien dat het goddelijke licht zich in zijn schepping openbaart. Het derde boek gaat over het mysterie van de mens, de Minutum Mundi, de microkosmos. Dit is de kleine wereld waarin de mens tot zelfkennis dient te komen, waardoor hij direct de zich openbarende, levende natuur kan aanschouwen. Dat schept de mogelijkheid dat hij een rechtstreekse relatie kan aangaan met de oorsprong van het leven, de goddelijke schepper zelf. In de relatie God kosmos mens manifesteert Comenius zich als een eigentijdse schakel in de hermetisch - filosofische traditie, zoals die verankerd is in het Corpus Hermeticum van Hermes Trismegistos. Eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis. Comenius, die jarenlang bisschop is geweest van de Moravische Broederuniteit, heeft meer dan 250 werken van theologische, filosofische, natuurwetenschappelijke en pedagogische aard geschreven. Hij geldt als de grondlegger van de systematische pedagogiek en is de eerste auteur van het leerboek met plaatjes (het leesplankje van Comenius). Zijn opvoedkunde wil de (jonge) mens aanzetten tot handelen en denken in zelfautoriteit. Zelf zien, zelf spreken, zelf handelen en zelf toepassen zijn de enige grondslagen voor een gedegen kennis, voor de deugd en uiteindelijk voor gelukzaligheid. Op het eind van zijn leven nam Comenius openlijk stelling voor de Broederschap van het Rozenkruis. Hij stelde zijn eigen hervormingsprogramma gelijk aan de door de Rozenkruisers nagestreefde algemene hervorming van de hele wereld. Zijn Tsjechische Broederuniteit noemde hij de eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis en het in zijn Via Lucis ontworpen College van het Licht een voortzetting daarvan. Laat alles zich vrij ontwikkelen en laat geweld daarbij afwezig zijn.]]>
Comenius: patriarch van het licht Een jaar voor zijn dood vat de grote filosoof Comenius (Jan Amos Komensky, Uhersky Brod, Moravi谷 CZ 1592 Amsterdam 1670) zijn levensweg samen in het geschrift Unum Necessarium (Het ene nodige): 1 Bezwaar uzelf niet met dingen die buiten uw nooddruft vallen, maar stel u tevreden met het weinige dat uw gemak dient en prijs God. 2 Ontbreekt u alle gerieflijkheid, wees dan tevreden met het strikt nodige. 3 Wordt ook dit u ontnomen, zie dan uzelf te behouden. 4 Kunt ge uzelf niet behouden, laat dan uzelf los maar zie toe dat ge God vasthoudt. Wie God heeft, kan alles ontberen. Hij bezit het hoogste goed en het eeuwige leven met God en in God (). Dit is het doel en het einde van al wat men begeren kan. Een jaar eerder, in 1668, schreef Comenius zijn beroemde boek Via Lucis (De weg van het licht) waarin hij in drie geschriften indringend de drievoudige stralingskracht en werking van het licht onder aandacht brengt. Hij verklaart de eerste tekst, het boek van God zelf, als het hoogste geopenbaarde licht. In het tweede geschrift, Het boek der natuur, laat hij zien dat het goddelijke licht zich in zijn schepping openbaart. Het derde boek gaat over het mysterie van de mens, de Minutum Mundi, de microkosmos. Dit is de kleine wereld waarin de mens tot zelfkennis dient te komen, waardoor hij direct de zich openbarende, levende natuur kan aanschouwen. Dat schept de mogelijkheid dat hij een rechtstreekse relatie kan aangaan met de oorsprong van het leven, de goddelijke schepper zelf. In de relatie God kosmos mens manifesteert Comenius zich als een eigentijdse schakel in de hermetisch - filosofische traditie, zoals die verankerd is in het Corpus Hermeticum van Hermes Trismegistos. Eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis. Comenius, die jarenlang bisschop is geweest van de Moravische Broederuniteit, heeft meer dan 250 werken van theologische, filosofische, natuurwetenschappelijke en pedagogische aard geschreven. Hij geldt als de grondlegger van de systematische pedagogiek en is de eerste auteur van het leerboek met plaatjes (het leesplankje van Comenius). Zijn opvoedkunde wil de (jonge) mens aanzetten tot handelen en denken in zelfautoriteit. Zelf zien, zelf spreken, zelf handelen en zelf toepassen zijn de enige grondslagen voor een gedegen kennis, voor de deugd en uiteindelijk voor gelukzaligheid. Op het eind van zijn leven nam Comenius openlijk stelling voor de Broederschap van het Rozenkruis. Hij stelde zijn eigen hervormingsprogramma gelijk aan de door de Rozenkruisers nagestreefde algemene hervorming van de hele wereld. Zijn Tsjechische Broederuniteit noemde hij de eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis en het in zijn Via Lucis ontworpen College van het Licht een voortzetting daarvan. Laat alles zich vrij ontwikkelen en laat geweld daarbij afwezig zijn.]]> Tue, 27 May 2014 15:27:51 GMT /slideshow/biografie-comenius-jan-amos-komensky-tijdschrift-pentagram-1992-nummer-5/35184882 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Biografie Comenius Jan Amos Komensky Tijdschrift Pentagram 1992 nummer 5 stichtingrozenkruis Comenius: patriarch van het licht Een jaar voor zijn dood vat de grote filosoof Comenius (Jan Amos Komensky, Uhersky Brod, Moravi谷 CZ 1592 Amsterdam 1670) zijn levensweg samen in het geschrift Unum Necessarium (Het ene nodige): 1 Bezwaar uzelf niet met dingen die buiten uw nooddruft vallen, maar stel u tevreden met het weinige dat uw gemak dient en prijs God. 2 Ontbreekt u alle gerieflijkheid, wees dan tevreden met het strikt nodige. 3 Wordt ook dit u ontnomen, zie dan uzelf te behouden. 4 Kunt ge uzelf niet behouden, laat dan uzelf los maar zie toe dat ge God vasthoudt. Wie God heeft, kan alles ontberen. Hij bezit het hoogste goed en het eeuwige leven met God en in God (). Dit is het doel en het einde van al wat men begeren kan. Een jaar eerder, in 1668, schreef Comenius zijn beroemde boek Via Lucis (De weg van het licht) waarin hij in drie geschriften indringend de drievoudige stralingskracht en werking van het licht onder aandacht brengt. Hij verklaart de eerste tekst, het boek van God zelf, als het hoogste geopenbaarde licht. In het tweede geschrift, Het boek der natuur, laat hij zien dat het goddelijke licht zich in zijn schepping openbaart. Het derde boek gaat over het mysterie van de mens, de Minutum Mundi, de microkosmos. Dit is de kleine wereld waarin de mens tot zelfkennis dient te komen, waardoor hij direct de zich openbarende, levende natuur kan aanschouwen. Dat schept de mogelijkheid dat hij een rechtstreekse relatie kan aangaan met de oorsprong van het leven, de goddelijke schepper zelf. In de relatie God kosmos mens manifesteert Comenius zich als een eigentijdse schakel in de hermetisch - filosofische traditie, zoals die verankerd is in het Corpus Hermeticum van Hermes Trismegistos. Eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis. Comenius, die jarenlang bisschop is geweest van de Moravische Broederuniteit, heeft meer dan 250 werken van theologische, filosofische, natuurwetenschappelijke en pedagogische aard geschreven. Hij geldt als de grondlegger van de systematische pedagogiek en is de eerste auteur van het leerboek met plaatjes (het leesplankje van Comenius). Zijn opvoedkunde wil de (jonge) mens aanzetten tot handelen en denken in zelfautoriteit. Zelf zien, zelf spreken, zelf handelen en zelf toepassen zijn de enige grondslagen voor een gedegen kennis, voor de deugd en uiteindelijk voor gelukzaligheid. Op het eind van zijn leven nam Comenius openlijk stelling voor de Broederschap van het Rozenkruis. Hij stelde zijn eigen hervormingsprogramma gelijk aan de door de Rozenkruisers nagestreefde algemene hervorming van de hele wereld. Zijn Tsjechische Broederuniteit noemde hij de eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis en het in zijn Via Lucis ontworpen College van het Licht een voortzetting daarvan. Laat alles zich vrij ontwikkelen en laat geweld daarbij afwezig zijn. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/biografiecomeniusjanamoskomenskytijdschriftpentagram1992nummer5-140527152751-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Comenius: patriarch van het licht Een jaar voor zijn dood vat de grote filosoof Comenius (Jan Amos Komensky, Uhersky Brod, Moravi谷 CZ 1592 Amsterdam 1670) zijn levensweg samen in het geschrift Unum Necessarium (Het ene nodige): 1 Bezwaar uzelf niet met dingen die buiten uw nooddruft vallen, maar stel u tevreden met het weinige dat uw gemak dient en prijs God. 2 Ontbreekt u alle gerieflijkheid, wees dan tevreden met het strikt nodige. 3 Wordt ook dit u ontnomen, zie dan uzelf te behouden. 4 Kunt ge uzelf niet behouden, laat dan uzelf los maar zie toe dat ge God vasthoudt. Wie God heeft, kan alles ontberen. Hij bezit het hoogste goed en het eeuwige leven met God en in God (). Dit is het doel en het einde van al wat men begeren kan. Een jaar eerder, in 1668, schreef Comenius zijn beroemde boek Via Lucis (De weg van het licht) waarin hij in drie geschriften indringend de drievoudige stralingskracht en werking van het licht onder aandacht brengt. Hij verklaart de eerste tekst, het boek van God zelf, als het hoogste geopenbaarde licht. In het tweede geschrift, Het boek der natuur, laat hij zien dat het goddelijke licht zich in zijn schepping openbaart. Het derde boek gaat over het mysterie van de mens, de Minutum Mundi, de microkosmos. Dit is de kleine wereld waarin de mens tot zelfkennis dient te komen, waardoor hij direct de zich openbarende, levende natuur kan aanschouwen. Dat schept de mogelijkheid dat hij een rechtstreekse relatie kan aangaan met de oorsprong van het leven, de goddelijke schepper zelf. In de relatie God kosmos mens manifesteert Comenius zich als een eigentijdse schakel in de hermetisch - filosofische traditie, zoals die verankerd is in het Corpus Hermeticum van Hermes Trismegistos. Eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis. Comenius, die jarenlang bisschop is geweest van de Moravische Broederuniteit, heeft meer dan 250 werken van theologische, filosofische, natuurwetenschappelijke en pedagogische aard geschreven. Hij geldt als de grondlegger van de systematische pedagogiek en is de eerste auteur van het leerboek met plaatjes (het leesplankje van Comenius). Zijn opvoedkunde wil de (jonge) mens aanzetten tot handelen en denken in zelfautoriteit. Zelf zien, zelf spreken, zelf handelen en zelf toepassen zijn de enige grondslagen voor een gedegen kennis, voor de deugd en uiteindelijk voor gelukzaligheid. Op het eind van zijn leven nam Comenius openlijk stelling voor de Broederschap van het Rozenkruis. Hij stelde zijn eigen hervormingsprogramma gelijk aan de door de Rozenkruisers nagestreefde algemene hervorming van de hele wereld. Zijn Tsjechische Broederuniteit noemde hij de eerste verwezenlijkte Broederschap van het Rozenkruis en het in zijn Via Lucis ontworpen College van het Licht een voortzetting daarvan. Laat alles zich vrij ontwikkelen en laat geweld daarbij afwezig zijn.
Biografie Comenius Jan Amos Komensky Tijdschrift Pentagram 1992 nummer 5 from stichtingrozenkruis
]]> 1730 6 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/biografiecomeniusjanamoskomenskytijdschriftpentagram1992nummer5-140527152751-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Bloemlezing beschouwingen over de Roep en de Belijdenis van de klassieke rozenkruisers door Jan van Rijckenborgh /slideshow/bloemlezing-beschouwingen-over-de-roep-en-de-belijdenis-van-de-klassieke-rozenkruisers-door-jan-van-rijckenborgh/35168363 bloemlezingbeschouwingenoverderoependebelijdenisvandeklassiekerozenkruisersdoorjanvanrijckenborgh-140527085240-phpapp01
Dit document bevat tien teksten van Jan van Rijckenborgh uit zijn toelichtingen op de Fama Fraternitatis R.C. en de Confessio Fraternitatis R.C. die zijn uitgegeven onder de titels De Roep der Rozenkruisers Broederschap en De Belijdenis der Rozenkruisers Broederschap. Jan van Rijckenborgh stichtte De Internationale School van het Gouden Rozenkruis, het Lectorium Rosicrucianum. Hij is aan te duiden als een moderne rozenkruiser en een hermetisch gnosticus. In zijn werk en in zijn leringen stond hij zeer dicht bij de bedoelingen van de oude Broederschap van het Rozenkruis. En daaraan is hij trouw gebleven. Ook buiten zijn eigen kring kreeg Jan van Rijckenborgh bekendheid. Dat is mede het gevolg van de grote omvang van zijn belangrijke oevre. Momenteel zijn er meer dan veertig titels van zijn hand in druk verschenen. Dat is slechts een deel van zijn werk. Vele duizenden lezingen en toespraken die hij voor zijn leerlingen heeft gehouden zijn niet of nog niet gepubliceerd. In al zijn geschriften en leringen en in zijn wijsbegeerte heeft hij zich altijd gebaseerd op de inhoud van de manifesten van de Broederschap van het Rozenkruis en op de bedoelingen die daarin zijn vastgelegd. ]]>
Dit document bevat tien teksten van Jan van Rijckenborgh uit zijn toelichtingen op de Fama Fraternitatis R.C. en de Confessio Fraternitatis R.C. die zijn uitgegeven onder de titels De Roep der Rozenkruisers Broederschap en De Belijdenis der Rozenkruisers Broederschap. Jan van Rijckenborgh stichtte De Internationale School van het Gouden Rozenkruis, het Lectorium Rosicrucianum. Hij is aan te duiden als een moderne rozenkruiser en een hermetisch gnosticus. In zijn werk en in zijn leringen stond hij zeer dicht bij de bedoelingen van de oude Broederschap van het Rozenkruis. En daaraan is hij trouw gebleven. Ook buiten zijn eigen kring kreeg Jan van Rijckenborgh bekendheid. Dat is mede het gevolg van de grote omvang van zijn belangrijke oevre. Momenteel zijn er meer dan veertig titels van zijn hand in druk verschenen. Dat is slechts een deel van zijn werk. Vele duizenden lezingen en toespraken die hij voor zijn leerlingen heeft gehouden zijn niet of nog niet gepubliceerd. In al zijn geschriften en leringen en in zijn wijsbegeerte heeft hij zich altijd gebaseerd op de inhoud van de manifesten van de Broederschap van het Rozenkruis en op de bedoelingen die daarin zijn vastgelegd. ]]> Tue, 27 May 2014 08:52:40 GMT /slideshow/bloemlezing-beschouwingen-over-de-roep-en-de-belijdenis-van-de-klassieke-rozenkruisers-door-jan-van-rijckenborgh/35168363 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Bloemlezing beschouwingen over de Roep en de Belijdenis van de klassieke rozenkruisers door Jan van Rijckenborgh stichtingrozenkruis Dit document bevat tien teksten van Jan van Rijckenborgh uit zijn toelichtingen op de Fama Fraternitatis R.C. en de Confessio Fraternitatis R.C. die zijn uitgegeven onder de titels De Roep der Rozenkruisers Broederschap en De Belijdenis der Rozenkruisers Broederschap. Jan van Rijckenborgh stichtte De Internationale School van het Gouden Rozenkruis, het Lectorium Rosicrucianum. Hij is aan te duiden als een moderne rozenkruiser en een hermetisch gnosticus. In zijn werk en in zijn leringen stond hij zeer dicht bij de bedoelingen van de oude Broederschap van het Rozenkruis. En daaraan is hij trouw gebleven. Ook buiten zijn eigen kring kreeg Jan van Rijckenborgh bekendheid. Dat is mede het gevolg van de grote omvang van zijn belangrijke oevre. Momenteel zijn er meer dan veertig titels van zijn hand in druk verschenen. Dat is slechts een deel van zijn werk. Vele duizenden lezingen en toespraken die hij voor zijn leerlingen heeft gehouden zijn niet of nog niet gepubliceerd. In al zijn geschriften en leringen en in zijn wijsbegeerte heeft hij zich altijd gebaseerd op de inhoud van de manifesten van de Broederschap van het Rozenkruis en op de bedoelingen die daarin zijn vastgelegd. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/bloemlezingbeschouwingenoverderoependebelijdenisvandeklassiekerozenkruisersdoorjanvanrijckenborgh-140527085240-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Dit document bevat tien teksten van Jan van Rijckenborgh uit zijn toelichtingen op de Fama Fraternitatis R.C. en de Confessio Fraternitatis R.C. die zijn uitgegeven onder de titels De Roep der Rozenkruisers Broederschap en De Belijdenis der Rozenkruisers Broederschap. Jan van Rijckenborgh stichtte De Internationale School van het Gouden Rozenkruis, het Lectorium Rosicrucianum. Hij is aan te duiden als een moderne rozenkruiser en een hermetisch gnosticus. In zijn werk en in zijn leringen stond hij zeer dicht bij de bedoelingen van de oude Broederschap van het Rozenkruis. En daaraan is hij trouw gebleven. Ook buiten zijn eigen kring kreeg Jan van Rijckenborgh bekendheid. Dat is mede het gevolg van de grote omvang van zijn belangrijke oevre. Momenteel zijn er meer dan veertig titels van zijn hand in druk verschenen. Dat is slechts een deel van zijn werk. Vele duizenden lezingen en toespraken die hij voor zijn leerlingen heeft gehouden zijn niet of nog niet gepubliceerd. In al zijn geschriften en leringen en in zijn wijsbegeerte heeft hij zich altijd gebaseerd op de inhoud van de manifesten van de Broederschap van het Rozenkruis en op de bedoelingen die daarin zijn vastgelegd.
Bloemlezing beschouwingen over de Roep en de Belijdenis van de klassieke rozenkruisers door Jan van Rijckenborgh from stichtingrozenkruis
]]> 540 4 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/bloemlezingbeschouwingenoverderoependebelijdenisvandeklassiekerozenkruisersdoorjanvanrijckenborgh-140527085240-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Biografie jan van rijckenborgh modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus stichter lectorium rosicrucianum school van het gouden rozenkruis /slideshow/biografie-jan-van-rijckenborgh-modern-rozenkruiser-en-hermetisch-gnosticus-stichter-lectorium-rosicrucianum-school-van-het-gouden-rozenkruis/35166376 biografiejanvanrijckenborghmodernrozenkruiserenhermetischgnosticusstichterlectoriumrosicrucianumscho-140527080725-phpapp02
]]>
]]> Tue, 27 May 2014 08:07:25 GMT /slideshow/biografie-jan-van-rijckenborgh-modern-rozenkruiser-en-hermetisch-gnosticus-stichter-lectorium-rosicrucianum-school-van-het-gouden-rozenkruis/35166376 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Biografie jan van rijckenborgh modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus stichter lectorium rosicrucianum school van het gouden rozenkruis stichtingrozenkruis <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/biografiejanvanrijckenborghmodernrozenkruiserenhermetischgnosticusstichterlectoriumrosicrucianumscho-140527080725-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br>
Biografie jan van rijckenborgh modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus stichter lectorium rosicrucianum school van het gouden rozenkruis from stichtingrozenkruis
]]> 1164 7 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/biografiejanvanrijckenborghmodernrozenkruiserenhermetischgnosticusstichterlectoriumrosicrucianumscho-140527080725-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Rozenkruisers geschiedenis Pentagram Tijdschrift 1995 nummer 2 /stichtingrozenkruis/rozenkruisers-geschiedenis-pentagram-tijdschrift-1995-nummer-2 rozenkruisersgeschiedenispentagramtijdschrift1995nummer2-140526153335-phpapp01
Symposion Wolfenb端ttel: Rozenkruis als Europees verschijnsel in de zeventiende eeuw. Hermes Trismegistus - Christian Rosencreutz: synthese van hermetische filosofie uit het oosten en hermetisch-christelijke filosofie uit het Westen. Johann Valentin Andreae ge誰nspireerd door de Rozenkruisers. Uit het dagboek van prinses Antonia van W端rttemberg. van Rijckenborgh: modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus De rozenkruisers als Europees verschijnsel in de 17de eeuw en de kronkelpaden van het onderzoek.]]>
Symposion Wolfenb端ttel: Rozenkruis als Europees verschijnsel in de zeventiende eeuw. Hermes Trismegistus - Christian Rosencreutz: synthese van hermetische filosofie uit het oosten en hermetisch-christelijke filosofie uit het Westen. Johann Valentin Andreae ge誰nspireerd door de Rozenkruisers. Uit het dagboek van prinses Antonia van W端rttemberg. van Rijckenborgh: modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus De rozenkruisers als Europees verschijnsel in de 17de eeuw en de kronkelpaden van het onderzoek.]]> Mon, 26 May 2014 15:33:35 GMT /stichtingrozenkruis/rozenkruisers-geschiedenis-pentagram-tijdschrift-1995-nummer-2 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Rozenkruisers geschiedenis Pentagram Tijdschrift 1995 nummer 2 stichtingrozenkruis Symposion Wolfenb端ttel: Rozenkruis als Europees verschijnsel in de zeventiende eeuw. Hermes Trismegistus - Christian Rosencreutz: synthese van hermetische filosofie uit het oosten en hermetisch-christelijke filosofie uit het Westen. Johann Valentin Andreae ge誰nspireerd door de Rozenkruisers. Uit het dagboek van prinses Antonia van W端rttemberg. van Rijckenborgh: modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus De rozenkruisers als Europees verschijnsel in de 17de eeuw en de kronkelpaden van het onderzoek. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/rozenkruisersgeschiedenispentagramtijdschrift1995nummer2-140526153335-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Symposion Wolfenb端ttel: Rozenkruis als Europees verschijnsel in de zeventiende eeuw. Hermes Trismegistus - Christian Rosencreutz: synthese van hermetische filosofie uit het oosten en hermetisch-christelijke filosofie uit het Westen. Johann Valentin Andreae ge誰nspireerd door de Rozenkruisers. Uit het dagboek van prinses Antonia van W端rttemberg. van Rijckenborgh: modern rozenkruiser en hermetisch gnosticus De rozenkruisers als Europees verschijnsel in de 17de eeuw en de kronkelpaden van het onderzoek.
Rozenkruisers geschiedenis Pentagram Tijdschrift 1995 nummer 2 from stichtingrozenkruis
]]> 2732 7 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/rozenkruisersgeschiedenispentagramtijdschrift1995nummer2-140526153335-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Kabbalistische Lehrtafel Bad Teinach Johann Friedrich Gruber Antonia von W端rttemberg /stichtingrozenkruis/kabbalistische-lehrtafel-bad-teinach-johann-friedrich-gruber-antonia-von-wrttemberg kabbalistischelehrtafelbadteinachjohannfriedrichgruberantoniavonwrttemberg-140521071454-phpapp02
]]>
]]> Wed, 21 May 2014 07:14:54 GMT /stichtingrozenkruis/kabbalistische-lehrtafel-bad-teinach-johann-friedrich-gruber-antonia-von-wrttemberg stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Kabbalistische Lehrtafel Bad Teinach Johann Friedrich Gruber Antonia von W端rttemberg stichtingrozenkruis <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/kabbalistischelehrtafelbadteinachjohannfriedrichgruberantoniavonwrttemberg-140521071454-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br>
Kabbalistische Lehrtafel Bad Teinach Johann Friedrich Gruber Antonia von W腴rttemberg from stichtingrozenkruis
]]> 1126 2 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/kabbalistischelehrtafelbadteinachjohannfriedrichgruberantoniavonwrttemberg-140521071454-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 7 citaten uit de confessio fraternitatis rc belijdenis van de broederschap van het rozenkruis uit 1615 /slideshow/7-citaten-uit-de-confessio-fraternitatis-rc-belijdenis-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-uit-1615/34941677 7citatenuitdeconfessiofraternitatisrcbelijdenisvandebroederschapvanhetrozenkruisuit1615-140521034417-phpapp01
]]>
]]> Wed, 21 May 2014 03:44:17 GMT /slideshow/7-citaten-uit-de-confessio-fraternitatis-rc-belijdenis-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-uit-1615/34941677 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) 7 citaten uit de confessio fraternitatis rc belijdenis van de broederschap van het rozenkruis uit 1615 stichtingrozenkruis <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/7citatenuitdeconfessiofraternitatisrcbelijdenisvandebroederschapvanhetrozenkruisuit1615-140521034417-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br>
7 citaten uit de confessio fraternitatis rc belijdenis van de broederschap van het rozenkruis uit 1615 from stichtingrozenkruis
]]> 447 3 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/7citatenuitdeconfessiofraternitatisrcbelijdenisvandebroederschapvanhetrozenkruisuit1615-140521034417-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds presentation Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Fama fraternitatis-rc-tekst-nederlands-de-roep-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-1614 /stichtingrozenkruis/fama-fraternitatisrctekstnederlandsderoepvandebroederschapvanhetrozenkruis1614 fama-fraternitatis-rc-tekst-nederlands-de-roep-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-1614-140520170229-phpapp02
Ongeveer 400 jaar geleden, in maart 1614 om precies te zijn verscheen er in druk een oproep tot een algehele reformatie onder de titel Fama Fraternitatis R.C. Dit is de eerste van de drie manifesten die de klassieke rozenkruisers van de zogeheten T端binger King in Zuid-Duitsland publiceerden. Dit Latijnse geschrift, dat al vlot ook in andere talen werd gepubliceerd, heeft een grote invloed gehad op de beleving, verspreiding en verdere ontwikkeling van de westerse esoterie. Sindsdien is de wereld, in ieder geval in West-Europa, enorm veranderd en in heel veel opzichten ook verbeterd. Toch is het de vraag of de algemene reformatie waarvoor de klassieke rozenkruisers zich zo hebben ingespannen, nu gerealiseerd is. Zon vernieuwing voltrekt zich niet vanzelf, maar vraagt een intense werkzaamheid op basis van begrip en betrokkenheid. In ieder geval zijn de randvoorwaarden voor een algehele reformatie op basis van innerlijk weten nu ruimschoots aanwezig. Fama Fraternitatis RC geschreven en gesproken Nederlandse tekst in pdf en mp3 De Roep van de Broederschap van het Rozenkruis cover 570KLIK HIER OM DE FAMA FRATERNITATIS RC (PDF, 18 A4) TE DOWNLOADEN De mens van de 21ste eeuw kan zich nog steeds laten inspireren door de Fama Fraternitatis R.C. Daarom is de volledige Nederlandse tekst in dit pdf-document, dat via internet gratis beschikbaar wordt gesteld, opgenomen. Via links onderaan ieder hoofdstuk kunnen de afzonderlijke teksten ook worden beluisterd en bekeken. De vertaling is gebaseerd op de versie die is opgenomen in het boek De Roep der Rozenkruisers Broederschap, waarin Jan van Rijckenborgh het geschrift uitgebreid becommentarieert voor de moderne mens. In hoofdstuk 1 van dat boek schrijft hij; De Fama Fraternitatis van de verheven Orde van het Rozenkruis mag niet slechts gezien worden als een bekendmaking van het bestaan van deze broederschap, als een kort maar zeer gesluierd overzicht van haar geschiedenis, bestemd om door een geselecteerd aantal mensen te worden geassimileerd, doch deze Fama is een magische krachtformule, een samenstelling van magische krachtlijnen, waarlangs en met behulp waarvan, de ontwikkeling van de wereld en de mensheid zich voltrekt. De authentieke tekst van deze Fama is door de eeuwen heen, behoudens enige betrekkelijk geringe verminkingen, voor ons bewaard gebleven en de tijd schijnt nu gekomen te zijn, om dit grandioze geestelijk testament der Rozenkruisers Broederschap meerdere bekendheid te geven, zijn vervaarlijke diepten te ontsluieren en met deze magische krachten te gaan werken, om de pioniers van de mensheid geschikt te maken voor een nieuwe taak. ]]>
Ongeveer 400 jaar geleden, in maart 1614 om precies te zijn verscheen er in druk een oproep tot een algehele reformatie onder de titel Fama Fraternitatis R.C. Dit is de eerste van de drie manifesten die de klassieke rozenkruisers van de zogeheten T端binger King in Zuid-Duitsland publiceerden. Dit Latijnse geschrift, dat al vlot ook in andere talen werd gepubliceerd, heeft een grote invloed gehad op de beleving, verspreiding en verdere ontwikkeling van de westerse esoterie. Sindsdien is de wereld, in ieder geval in West-Europa, enorm veranderd en in heel veel opzichten ook verbeterd. Toch is het de vraag of de algemene reformatie waarvoor de klassieke rozenkruisers zich zo hebben ingespannen, nu gerealiseerd is. Zon vernieuwing voltrekt zich niet vanzelf, maar vraagt een intense werkzaamheid op basis van begrip en betrokkenheid. In ieder geval zijn de randvoorwaarden voor een algehele reformatie op basis van innerlijk weten nu ruimschoots aanwezig. Fama Fraternitatis RC geschreven en gesproken Nederlandse tekst in pdf en mp3 De Roep van de Broederschap van het Rozenkruis cover 570KLIK HIER OM DE FAMA FRATERNITATIS RC (PDF, 18 A4) TE DOWNLOADEN De mens van de 21ste eeuw kan zich nog steeds laten inspireren door de Fama Fraternitatis R.C. Daarom is de volledige Nederlandse tekst in dit pdf-document, dat via internet gratis beschikbaar wordt gesteld, opgenomen. Via links onderaan ieder hoofdstuk kunnen de afzonderlijke teksten ook worden beluisterd en bekeken. De vertaling is gebaseerd op de versie die is opgenomen in het boek De Roep der Rozenkruisers Broederschap, waarin Jan van Rijckenborgh het geschrift uitgebreid becommentarieert voor de moderne mens. In hoofdstuk 1 van dat boek schrijft hij; De Fama Fraternitatis van de verheven Orde van het Rozenkruis mag niet slechts gezien worden als een bekendmaking van het bestaan van deze broederschap, als een kort maar zeer gesluierd overzicht van haar geschiedenis, bestemd om door een geselecteerd aantal mensen te worden geassimileerd, doch deze Fama is een magische krachtformule, een samenstelling van magische krachtlijnen, waarlangs en met behulp waarvan, de ontwikkeling van de wereld en de mensheid zich voltrekt. De authentieke tekst van deze Fama is door de eeuwen heen, behoudens enige betrekkelijk geringe verminkingen, voor ons bewaard gebleven en de tijd schijnt nu gekomen te zijn, om dit grandioze geestelijk testament der Rozenkruisers Broederschap meerdere bekendheid te geven, zijn vervaarlijke diepten te ontsluieren en met deze magische krachten te gaan werken, om de pioniers van de mensheid geschikt te maken voor een nieuwe taak. ]]> Tue, 20 May 2014 17:02:29 GMT /stichtingrozenkruis/fama-fraternitatisrctekstnederlandsderoepvandebroederschapvanhetrozenkruis1614 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Fama fraternitatis-rc-tekst-nederlands-de-roep-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-1614 stichtingrozenkruis Ongeveer 400 jaar geleden, in maart 1614 om precies te zijn verscheen er in druk een oproep tot een algehele reformatie onder de titel Fama Fraternitatis R.C. Dit is de eerste van de drie manifesten die de klassieke rozenkruisers van de zogeheten T端binger King in Zuid-Duitsland publiceerden. Dit Latijnse geschrift, dat al vlot ook in andere talen werd gepubliceerd, heeft een grote invloed gehad op de beleving, verspreiding en verdere ontwikkeling van de westerse esoterie. Sindsdien is de wereld, in ieder geval in West-Europa, enorm veranderd en in heel veel opzichten ook verbeterd. Toch is het de vraag of de algemene reformatie waarvoor de klassieke rozenkruisers zich zo hebben ingespannen, nu gerealiseerd is. Zon vernieuwing voltrekt zich niet vanzelf, maar vraagt een intense werkzaamheid op basis van begrip en betrokkenheid. In ieder geval zijn de randvoorwaarden voor een algehele reformatie op basis van innerlijk weten nu ruimschoots aanwezig. Fama Fraternitatis RC geschreven en gesproken Nederlandse tekst in pdf en mp3 De Roep van de Broederschap van het Rozenkruis cover 570KLIK HIER OM DE FAMA FRATERNITATIS RC (PDF, 18 A4) TE DOWNLOADEN De mens van de 21ste eeuw kan zich nog steeds laten inspireren door de Fama Fraternitatis R.C. Daarom is de volledige Nederlandse tekst in dit pdf-document, dat via internet gratis beschikbaar wordt gesteld, opgenomen. Via links onderaan ieder hoofdstuk kunnen de afzonderlijke teksten ook worden beluisterd en bekeken. De vertaling is gebaseerd op de versie die is opgenomen in het boek De Roep der Rozenkruisers Broederschap, waarin Jan van Rijckenborgh het geschrift uitgebreid becommentarieert voor de moderne mens. In hoofdstuk 1 van dat boek schrijft hij; De Fama Fraternitatis van de verheven Orde van het Rozenkruis mag niet slechts gezien worden als een bekendmaking van het bestaan van deze broederschap, als een kort maar zeer gesluierd overzicht van haar geschiedenis, bestemd om door een geselecteerd aantal mensen te worden geassimileerd, doch deze Fama is een magische krachtformule, een samenstelling van magische krachtlijnen, waarlangs en met behulp waarvan, de ontwikkeling van de wereld en de mensheid zich voltrekt. De authentieke tekst van deze Fama is door de eeuwen heen, behoudens enige betrekkelijk geringe verminkingen, voor ons bewaard gebleven en de tijd schijnt nu gekomen te zijn, om dit grandioze geestelijk testament der Rozenkruisers Broederschap meerdere bekendheid te geven, zijn vervaarlijke diepten te ontsluieren en met deze magische krachten te gaan werken, om de pioniers van de mensheid geschikt te maken voor een nieuwe taak. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/fama-fraternitatis-rc-tekst-nederlands-de-roep-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-1614-140520170229-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Ongeveer 400 jaar geleden, in maart 1614 om precies te zijn verscheen er in druk een oproep tot een algehele reformatie onder de titel Fama Fraternitatis R.C. Dit is de eerste van de drie manifesten die de klassieke rozenkruisers van de zogeheten T端binger King in Zuid-Duitsland publiceerden. Dit Latijnse geschrift, dat al vlot ook in andere talen werd gepubliceerd, heeft een grote invloed gehad op de beleving, verspreiding en verdere ontwikkeling van de westerse esoterie. Sindsdien is de wereld, in ieder geval in West-Europa, enorm veranderd en in heel veel opzichten ook verbeterd. Toch is het de vraag of de algemene reformatie waarvoor de klassieke rozenkruisers zich zo hebben ingespannen, nu gerealiseerd is. Zon vernieuwing voltrekt zich niet vanzelf, maar vraagt een intense werkzaamheid op basis van begrip en betrokkenheid. In ieder geval zijn de randvoorwaarden voor een algehele reformatie op basis van innerlijk weten nu ruimschoots aanwezig. Fama Fraternitatis RC geschreven en gesproken Nederlandse tekst in pdf en mp3 De Roep van de Broederschap van het Rozenkruis cover 570KLIK HIER OM DE FAMA FRATERNITATIS RC (PDF, 18 A4) TE DOWNLOADEN De mens van de 21ste eeuw kan zich nog steeds laten inspireren door de Fama Fraternitatis R.C. Daarom is de volledige Nederlandse tekst in dit pdf-document, dat via internet gratis beschikbaar wordt gesteld, opgenomen. Via links onderaan ieder hoofdstuk kunnen de afzonderlijke teksten ook worden beluisterd en bekeken. De vertaling is gebaseerd op de versie die is opgenomen in het boek De Roep der Rozenkruisers Broederschap, waarin Jan van Rijckenborgh het geschrift uitgebreid becommentarieert voor de moderne mens. In hoofdstuk 1 van dat boek schrijft hij; De Fama Fraternitatis van de verheven Orde van het Rozenkruis mag niet slechts gezien worden als een bekendmaking van het bestaan van deze broederschap, als een kort maar zeer gesluierd overzicht van haar geschiedenis, bestemd om door een geselecteerd aantal mensen te worden geassimileerd, doch deze Fama is een magische krachtformule, een samenstelling van magische krachtlijnen, waarlangs en met behulp waarvan, de ontwikkeling van de wereld en de mensheid zich voltrekt. De authentieke tekst van deze Fama is door de eeuwen heen, behoudens enige betrekkelijk geringe verminkingen, voor ons bewaard gebleven en de tijd schijnt nu gekomen te zijn, om dit grandioze geestelijk testament der Rozenkruisers Broederschap meerdere bekendheid te geven, zijn vervaarlijke diepten te ontsluieren en met deze magische krachten te gaan werken, om de pioniers van de mensheid geschikt te maken voor een nieuwe taak.
Fama fraternitatis-rc-tekst-nederlands-de-roep-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-1614 from stichtingrozenkruis
]]> 451 3 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/fama-fraternitatis-rc-tekst-nederlands-de-roep-van-de-broederschap-van-het-rozenkruis-1614-140520170229-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 De Alchemische Bruiloft van Christiaan Rozenkruis artikelen tijdschrift Pentagram 2005 nummer 2 Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz crc /slideshow/de-alchemische-bruiloft-van-christiaan-rozenkruis-artikelen-pentagram-2005-nummer-2-chymische-hochzeit-christiani-rosencreutz-crc/34669191 gfpsyp2aqemwjk4zzwm4-140514070618-phpapp01
De Alchemische Bruiloft: Een thuiskomst zonder einde Tot zeven maal toe wordt een koord neegelaten om de mensheid uit de donkere put op te trekken. De kandidaat moet met zijn gewicht zeven gewichten weerstaan, zeven schepen die zeven vlammen tonen, varen over het meer, en dit alles voltrekt zich binnen zeven dagen en nachten. Hoe het bruiloftskleed geweven wordt. ]]>
De Alchemische Bruiloft: Een thuiskomst zonder einde Tot zeven maal toe wordt een koord neegelaten om de mensheid uit de donkere put op te trekken. De kandidaat moet met zijn gewicht zeven gewichten weerstaan, zeven schepen die zeven vlammen tonen, varen over het meer, en dit alles voltrekt zich binnen zeven dagen en nachten. Hoe het bruiloftskleed geweven wordt. ]]> Wed, 14 May 2014 07:06:18 GMT /slideshow/de-alchemische-bruiloft-van-christiaan-rozenkruis-artikelen-pentagram-2005-nummer-2-chymische-hochzeit-christiani-rosencreutz-crc/34669191 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) De Alchemische Bruiloft van Christiaan Rozenkruis artikelen tijdschrift Pentagram 2005 nummer 2 Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz crc stichtingrozenkruis De Alchemische Bruiloft: Een thuiskomst zonder einde Tot zeven maal toe wordt een koord neegelaten om de mensheid uit de donkere put op te trekken. De kandidaat moet met zijn gewicht zeven gewichten weerstaan, zeven schepen die zeven vlammen tonen, varen over het meer, en dit alles voltrekt zich binnen zeven dagen en nachten. Hoe het bruiloftskleed geweven wordt. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/gfpsyp2aqemwjk4zzwm4-140514070618-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> De Alchemische Bruiloft: Een thuiskomst zonder einde Tot zeven maal toe wordt een koord neegelaten om de mensheid uit de donkere put op te trekken. De kandidaat moet met zijn gewicht zeven gewichten weerstaan, zeven schepen die zeven vlammen tonen, varen over het meer, en dit alles voltrekt zich binnen zeven dagen en nachten. Hoe het bruiloftskleed geweven wordt.
De Alchemische Bruiloft van Christiaan Rozenkruis artikelen tijdschrift Pentagram 2005 nummer 2 Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz crc from stichtingrozenkruis
]]> 2083 4 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/gfpsyp2aqemwjk4zzwm4-140514070618-phpapp01-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Klassieke rozenkruisers tijdschrift Pentagram 1999 nummer 2 Tobias Hess Johan Valentin Andreae Christoph Besold /slideshow/klassieke-rozenkruisers-tijdschrift-pentagram-1999-nummer-2-tobias-hess-johan-valentin-andreae-christoph-besold/34669007 ypbdncwdqdxw1alqzseg-140514070103-phpapp02
Themanummer van het Tijdschrift Pentagram over de klassieke rozenkruisers in de 17e eeuw naar aanleiding van de expositie De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Op 10 december 1998 werd de tentoonstelling De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie onder grote belangstelling geopend in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Deze expositie die ruim 2500 bezoekers trok, werd georganiseerd door de Koninklijke Bibliotheek, de Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam en het Lectorium Rosicrucianum in Haarlem. Zij gaf een zeer breed beeld van de vele antwoorden en reacties op de Manifesten van de rozenkruisers die in de 17e eeuw zijn verschenen. De tentoonstelling in de Koninklijke Bibliotheek plaatste heel duidelijk in het licht, wat het ware Rozenkruis bedoeld heeft en nog altijd bedoelt. Om die reden hebben wij haar presentatie en de achtergronden daarvan voor u toegelicht in dit thema-nummer van het tijdschrift PENTAGRAM. ]]>
Themanummer van het Tijdschrift Pentagram over de klassieke rozenkruisers in de 17e eeuw naar aanleiding van de expositie De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Op 10 december 1998 werd de tentoonstelling De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie onder grote belangstelling geopend in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Deze expositie die ruim 2500 bezoekers trok, werd georganiseerd door de Koninklijke Bibliotheek, de Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam en het Lectorium Rosicrucianum in Haarlem. Zij gaf een zeer breed beeld van de vele antwoorden en reacties op de Manifesten van de rozenkruisers die in de 17e eeuw zijn verschenen. De tentoonstelling in de Koninklijke Bibliotheek plaatste heel duidelijk in het licht, wat het ware Rozenkruis bedoeld heeft en nog altijd bedoelt. Om die reden hebben wij haar presentatie en de achtergronden daarvan voor u toegelicht in dit thema-nummer van het tijdschrift PENTAGRAM. ]]> Wed, 14 May 2014 07:01:03 GMT /slideshow/klassieke-rozenkruisers-tijdschrift-pentagram-1999-nummer-2-tobias-hess-johan-valentin-andreae-christoph-besold/34669007 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Klassieke rozenkruisers tijdschrift Pentagram 1999 nummer 2 Tobias Hess Johan Valentin Andreae Christoph Besold stichtingrozenkruis Themanummer van het Tijdschrift Pentagram over de klassieke rozenkruisers in de 17e eeuw naar aanleiding van de expositie De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Op 10 december 1998 werd de tentoonstelling De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie onder grote belangstelling geopend in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Deze expositie die ruim 2500 bezoekers trok, werd georganiseerd door de Koninklijke Bibliotheek, de Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam en het Lectorium Rosicrucianum in Haarlem. Zij gaf een zeer breed beeld van de vele antwoorden en reacties op de Manifesten van de rozenkruisers die in de 17e eeuw zijn verschenen. De tentoonstelling in de Koninklijke Bibliotheek plaatste heel duidelijk in het licht, wat het ware Rozenkruis bedoeld heeft en nog altijd bedoelt. Om die reden hebben wij haar presentatie en de achtergronden daarvan voor u toegelicht in dit thema-nummer van het tijdschrift PENTAGRAM. <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/ypbdncwdqdxw1alqzseg-140514070103-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br> Themanummer van het Tijdschrift Pentagram over de klassieke rozenkruisers in de 17e eeuw naar aanleiding van de expositie De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Op 10 december 1998 werd de tentoonstelling De Roep van het Rozenkruis, vier eeuwen levende traditie onder grote belangstelling geopend in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag. Deze expositie die ruim 2500 bezoekers trok, werd georganiseerd door de Koninklijke Bibliotheek, de Bibliotheca Philosophica Hermetica in Amsterdam en het Lectorium Rosicrucianum in Haarlem. Zij gaf een zeer breed beeld van de vele antwoorden en reacties op de Manifesten van de rozenkruisers die in de 17e eeuw zijn verschenen. De tentoonstelling in de Koninklijke Bibliotheek plaatste heel duidelijk in het licht, wat het ware Rozenkruis bedoeld heeft en nog altijd bedoelt. Om die reden hebben wij haar presentatie en de achtergronden daarvan voor u toegelicht in dit thema-nummer van het tijdschrift PENTAGRAM.
Klassieke rozenkruisers tijdschrift Pentagram 1999 nummer 2 Tobias Hess Johan Valentin Andreae Christoph Besold from stichtingrozenkruis
]]> 1574 4 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/ypbdncwdqdxw1alqzseg-140514070103-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 Symposion de mens als spiritueel wezen bezien vanuit een hermetisch perspectief bilthoven 7 december 2013 /stichtingrozenkruis/symposion-de-mens-als-spiritueel-wezen-bezien-vanuit-een-hermetisch-perspectief-bilthoven-7-december-2013 1symposiondemensalsspiritueelwezenbezienvanuiteenhermetischperspectiefbilthoven7december2013-131202015609-phpapp02
]]>
]]> Mon, 02 Dec 2013 01:56:09 GMT /stichtingrozenkruis/symposion-de-mens-als-spiritueel-wezen-bezien-vanuit-een-hermetisch-perspectief-bilthoven-7-december-2013 stichtingrozenkruis@slideshare.net(stichtingrozenkruis) Symposion de mens als spiritueel wezen bezien vanuit een hermetisch perspectief bilthoven 7 december 2013 stichtingrozenkruis <img style="border:1px solid #C3E6D8;float:right;" alt="" src="https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/1symposiondemensalsspiritueelwezenbezienvanuiteenhermetischperspectiefbilthoven7december2013-131202015609-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&amp;height=120&amp;fit=bounds" /><br>
Symposion de mens als spiritueel wezen bezien vanuit een hermetisch perspectief bilthoven 7 december 2013 from stichtingrozenkruis
]]> 221 2 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/1symposiondemensalsspiritueelwezenbezienvanuiteenhermetischperspectiefbilthoven7december2013-131202015609-phpapp02-thumbnail.jpg?width=120&height=120&fit=bounds document Black http://activitystrea.ms/schema/1.0/post http://activitystrea.ms/schema/1.0/posted 0 https://cdn.slidesharecdn.com/profile-photo-stichtingrozenkruis-48x48.jpg?cb=1523466768 https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/soefisymposion13juni2015stichtingrozenkruis-150615102121-lva1-app6892-thumbnail.jpg?width=320&height=320&fit=bounds slideshow/soefi-symposion-13-juni-2015-stichting-rozenkruis/49399482 Soefi symposion 13 jun... https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084311-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=320&height=320&fit=bounds slideshow/tao-en-teh-20-spirituele-spreuken-op-rijm-van-c-van-dijk-lao-zi-tao-teh-jing/45551186 Tao en Teh 20 spiritue... https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/taoenteh20spirituelespreukenoprijmvancvandijklaozitaotehjing-150307084114-conversion-gate01-thumbnail.jpg?width=320&height=320&fit=bounds slideshow/tao-en-teh-20-spirituele-spreuken-op-rijm-van-c-van-dijk-lao-zi-tao-teh-jing-45551145/45551145 Tao en Teh 20 spiritue...