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04.postmodernismo e globalizzazione

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Sofia Venturoli
Sofia Venturoli

Corso Antropologia Politica, unito 2014-2015

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Postmodernismo e Globalizzazione Sofia Venturoli Antropologia Politica, 2014/2015 Unito
Gramsci rifiuto del positivismo e della oggettivazione del reale il potere non 竪 basato solo sulla forza: limportanza della sovrastruttura ideologia e cultura il concetto di egemonia e di cultura egemonica in senso di dominazione sia consensuale che forzata, il ruolo speciale degli intellettuali nella societ e dei media per costruire cooptazione, supporto sotto la creazione di unit morale e intellettuale. la fragilit dellegemonia che 竪 sempre contestata da ideologie alternative e dunque in constante necessit di riaffermazione e rinnovamento. Rifiuto del positivismo.
Bourdieu come si mantengono e si riproducono nel tempo sistemi sociali gerarchici? tutti i simboli e le pratiche culturali coinvolgono ed esprimono distinzioni sciali e in questo modo aiutano a determinare gerarchie di potere capitale culturale (sociale): inconscio set di predisposizioni che emergono nella socializzazione allinterno di una particolare classe, pu嘆 essere oggettivato in specifiche conoscenze. habitus: la soluzione al problema struttura vs agency: come fa la societ a determinare o almeno circoscrivere i comportamenti individuali, quando gli individui sono apparentemente liberi di agire di propria iniziativa? Perch辿 i comportamenti degli individui seguono modelli statisticamente prevedibili? la realt sociale 竪 soggettiva e oggettiva contemporaneamente, lhabitus 竪 linteriorizzazione, in gran parte inconscia, delle norme oggettive e delle regole della societ che suggeriscono come dovremmo agire in ogni situazione. Pu嘆 essere conflittuale, contestato ed, entro certi limiti, anche modellato campo: larena delle competizioni in cui si manifesta lhabitus, ve ne sono quanti sono i capitali sociali/culturali, nellambito di queste competizioni coloro i quali si trovano in posizioni di potere utilizzeranno strategie conservative, mentre gli sfidanti metteranno in campo strategie sovversive. queste dinamiche si basano su regole incorporate nellhabitus individuale 竪 attraverso queste competizioni e linconscia assimilazione delle regole sociali che le gerarchie di potere si mantengono e si riproducono tra una generazione e laltra
Foucault la funzione repressiva e disciplinatoria delle scienze sociali: il potere 竪 invisibile e si manifesta anche in apparenti istituzioni benigne, 竪 soffuso dentro aspetti apparentemente non politici della societ, come le arti e la sessualit. Come Gramsci rifiuta il positivismo e loggettiva analisi della realt. Il potere si esercita nel corpo sociale pi湛 che dallalto di esso. Individualizzazione e normalizzazione (standardizzazione) dei soggetti. Lidea del discorso come oggetto di analisi, luogo di articolazione produttiva di potere e sapere, sistema di conoscenza che determina i limiti del pensiero e dellazione. nel discorso 竪 implicita una serie di regole di cui siamo spesso inconsapevoli che determina chi pu嘆 parlare, cosa pu嘆 dire, cosa pensare: regole di inclusione, classificazione e ordine. Ogni discorso 竪 storicamente definito il potere diventa sotterraneo e inconscio assoggettamento che governa il nostro fare e pensare. Potere/conoscenza: la verit come aspetto centrale del potere, prodotta dal discorso. esistono discorsi alternativi allinterno del discorso dominante.
la crisi della rappresentazione lautorit dellantropologo nel descrivere le culture e compiere generalizzazioni lantropologia non pu嘆 che essere riflessiva, cosciente della natura delle costrizioni sociali e culturali in cui si muove impossibilit della descrizione del reale consapevolezza del potere della conoscenza il potere permane in istituzioni e dinamiche che prima venivano considerate neutrali il discorso sullo sviluppo, la normalizzazione dei discorsi altri(Arturo Escobar)
globalizzazione il globale e il glocale: il potere si diluisce nelle istituzioni globali ma si incorpora nelle realt locali la teoria della modernizzazione: il sottosviluppo come problema interno e mancanza, la dicotomia tra modernit e tradizione, lo sviluppo unilineare e omogeneo, il colonialismo interno la teoria della dipendenza: il mancato sviluppo economico ha cause relazionali sud-nord. lo sviluppo del nord ha causato il sottosviluppo del sud. il centro industrializzato e la periferia sottosviluppata produttrice e fornitrice di materie prime. il capitalismo globale sposta il potere dalla politica alleconomia, lo stato perde di potere e diventa strumentale alle economie globali, che sono viste come un sistema unico integrato
declino dellautorit centralizzata sullo stato-nazione, non solo verso il globale ma anche verso il locale diffusione e distanza del potere, istituzioni sovranazionali, non direttamente legate alla politica transnazionalismo e deterritorializzazione del potere: differenti gradi di democrazia nazionalismi etnici terrorismi
Eric Wolf Europe and People without History (1982): tutte le culture sono comprensibili e analizzabili in realazione allespansione del capitalismo europeo. Gli antropologi occupandosi dei microcosmi non hanno dato il giusto peso alla visione globale e storica. limportanza del sistema di produzione (Marx). in realt il paradigma della globalizzazione non necesariamente si focalizza sulle megastrutture ma anzi lidea 竪 connettere il globale con il locale. dallidea di omogeneizzazione allenfasi sulla differenziazione e frammentazione (nazionalismi, diaspora, etnicit)
04.postmodernismo e globalizzazione
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  • 3. Bourdieu come si mantengono e si riproducono nel tempo sistemi sociali gerarchici? tutti i simboli e le pratiche culturali coinvolgono ed esprimono distinzioni sciali e in questo modo aiutano a determinare gerarchie di potere capitale culturale (sociale): inconscio set di predisposizioni che emergono nella socializzazione allinterno di una particolare classe, pu嘆 essere oggettivato in specifiche conoscenze. habitus: la soluzione al problema struttura vs agency: come fa la societ a determinare o almeno circoscrivere i comportamenti individuali, quando gli individui sono apparentemente liberi di agire di propria iniziativa? Perch辿 i comportamenti degli individui seguono modelli statisticamente prevedibili? la realt sociale 竪 soggettiva e oggettiva contemporaneamente, lhabitus 竪 linteriorizzazione, in gran parte inconscia, delle norme oggettive e delle regole della societ che suggeriscono come dovremmo agire in ogni situazione. Pu嘆 essere conflittuale, contestato ed, entro certi limiti, anche modellato campo: larena delle competizioni in cui si manifesta lhabitus, ve ne sono quanti sono i capitali sociali/culturali, nellambito di queste competizioni coloro i quali si trovano in posizioni di potere utilizzeranno strategie conservative, mentre gli sfidanti metteranno in campo strategie sovversive. queste dinamiche si basano su regole incorporate nellhabitus individuale 竪 attraverso queste competizioni e linconscia assimilazione delle regole sociali che le gerarchie di potere si mantengono e si riproducono tra una generazione e laltra
  • 4. Foucault la funzione repressiva e disciplinatoria delle scienze sociali: il potere 竪 invisibile e si manifesta anche in apparenti istituzioni benigne, 竪 soffuso dentro aspetti apparentemente non politici della societ, come le arti e la sessualit. Come Gramsci rifiuta il positivismo e loggettiva analisi della realt. Il potere si esercita nel corpo sociale pi湛 che dallalto di esso. Individualizzazione e normalizzazione (standardizzazione) dei soggetti. Lidea del discorso come oggetto di analisi, luogo di articolazione produttiva di potere e sapere, sistema di conoscenza che determina i limiti del pensiero e dellazione. nel discorso 竪 implicita una serie di regole di cui siamo spesso inconsapevoli che determina chi pu嘆 parlare, cosa pu嘆 dire, cosa pensare: regole di inclusione, classificazione e ordine. Ogni discorso 竪 storicamente definito il potere diventa sotterraneo e inconscio assoggettamento che governa il nostro fare e pensare. Potere/conoscenza: la verit come aspetto centrale del potere, prodotta dal discorso. esistono discorsi alternativi allinterno del discorso dominante.
  • 5. la crisi della rappresentazione lautorit dellantropologo nel descrivere le culture e compiere generalizzazioni lantropologia non pu嘆 che essere riflessiva, cosciente della natura delle costrizioni sociali e culturali in cui si muove impossibilit della descrizione del reale consapevolezza del potere della conoscenza il potere permane in istituzioni e dinamiche che prima venivano considerate neutrali il discorso sullo sviluppo, la normalizzazione dei discorsi altri(Arturo Escobar)
  • 6. globalizzazione il globale e il glocale: il potere si diluisce nelle istituzioni globali ma si incorpora nelle realt locali la teoria della modernizzazione: il sottosviluppo come problema interno e mancanza, la dicotomia tra modernit e tradizione, lo sviluppo unilineare e omogeneo, il colonialismo interno la teoria della dipendenza: il mancato sviluppo economico ha cause relazionali sud-nord. lo sviluppo del nord ha causato il sottosviluppo del sud. il centro industrializzato e la periferia sottosviluppata produttrice e fornitrice di materie prime. il capitalismo globale sposta il potere dalla politica alleconomia, lo stato perde di potere e diventa strumentale alle economie globali, che sono viste come un sistema unico integrato
  • 7. declino dellautorit centralizzata sullo stato-nazione, non solo verso il globale ma anche verso il locale diffusione e distanza del potere, istituzioni sovranazionali, non direttamente legate alla politica transnazionalismo e deterritorializzazione del potere: differenti gradi di democrazia nazionalismi etnici terrorismi
  • 8. Eric Wolf Europe and People without History (1982): tutte le culture sono comprensibili e analizzabili in realazione allespansione del capitalismo europeo. Gli antropologi occupandosi dei microcosmi non hanno dato il giusto peso alla visione globale e storica. limportanza del sistema di produzione (Marx). in realt il paradigma della globalizzazione non necesariamente si focalizza sulle megastrutture ma anzi lidea 竪 connettere il globale con il locale. dallidea di omogeneizzazione allenfasi sulla differenziazione e frammentazione (nazionalismi, diaspora, etnicit)