�ݺ�ߣ

Editor's Notes

• #4: Maksud: أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ Yakni tidak mengerti perkara yang hak, tidak mengetahuinya, tidak pula mendapat petunjuk mengenainya. Maka bagaimanakah mereka akan mengikuti nenek moyang mereka, sedangkan keadaan nenek moyang mereka demikian? Mereka hanyalah mengikuti orang­orang yang lebih bodoh daripada mereka dan lebih sesat jalannya. (Ibnu Katsir) ++++++++++++++++++++++++++++++++ Diayat sebelumnya: 103. Allah sekali-kali tidak pernah mensyari'atkan adanya Bahiirah1, Saaibah2, Washiilah3 dan Haam4. Tetapi orang-orang kafir membuat-buat kedustaan terhadap Allah, dan kebanyakan mereka tidak mengerti. keterangan: 1. Bahiirah adalah unta betina yang telah beranak lima kali dan anak kelima itu jantan, lalu unta betina itu dibelah telinganya, dilepaskan, tidak boleh ditunggangi lagi dan tidak boleh diambil air susunya. 2. Saaibah adalah unta betina yang dibiarkan pergi ke mana saja karena suatu nazar. 3. Washiilah adalah seekor domba betina melahirkan anak kembar yang terdiri dari jantan dan betina, maka yang jantan ini disebut washiilah, tidak boleh disembelih dan diserahkan kepada berhala. Ada yang berpendapat, bahwa washiilah adalah seekor unta betina yang melahirkan anak betina, kemudian lahir lagi betina tanpa diselangi anak laki-laki. Unta ini tidak disembelih dan diserahkan kepada berhala. 4. Haam adalah unta jantan yang tidak boleh diganggu lagi, karena telah membuntingkan unta betina beberapa kali. Binatang-binatang yang disebutkan itu dianggap haram oleh orang-orang musyrik tanpa dalil, bahkan atas dasar dusta yang disandarkan kepada Allah, muncul dari kejahilan mereka dan tidak menggunakan akalnya.
• #5: Mujahid mengatakan bahwa dahulu orang­orang musyrik melakukan tawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang bulat. Mereka mengatakan, "Kami melakukan tawaf ini dalam keadaan seperti ketika kami dilahirkan oleh ibu­ibu kami." Para wanita meletakkan secarik kain atau sesuatu pada kemaluannya, lalu berkata: “Hari ini tampak sebagian atau keseluruhannya, dan apa yang kelihatan darinya tidak saya halalkan.” Maka Allah Swt. menurunkan firman­Nya: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ …………… Hal ini merupakan suatu tradisi yang mereka buat­buat sendiri yang mereka warisi dari nenek moyang mereka. Mereka mempunyai keyakinan bahwa perbuatan nenek moyang mereka itu bersandarkan kepada perintah Allah dan syariat­Nya. Maka Allah menyanggah mereka melalui firman­Nya: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ Dan Allah berfirman membantah mereka: “Katakanlah “ (Al­A'raf: 28) Hai Muhammad, kepada orang­orang yang mendakwakan demikian. “Sesungguhnya Allah tidak menyuruh (mengerjakan) perbuatan yang keji.” (Al­A'raf: 28) Yakni apa yang kalian buat­buat itu adalah perkara yang keji lagi mungkar, sedangkan Allah tidak pernah memerintahkan hal seperti itu. “Mengapa kalian mengada­adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui?” (Al­A'raf: 28)
• #6: Ketika nabi ibrahim mengajak orang-orang musyrik itu menggunakan akal sehatnya. Mengajak mereka untuk berpikir. Pertanyaannya mengapa Allah memerintahkan Rasul untuk membacakan ayat ini? Tentu karena ada tuntutan yang hendak disampaikan, “apa tuntutannya?” Tuntutan bahwa pemahaman harus didasarkan kepada ilmu yang diperoleh dari proses berfikir. ++++++++++++++ @ Ath-Thabari dalam Kitab Tarikhur Rusul wal-Muluk(1h142) mencatat sebagai berikut:        Nabi Ibrahim diutus Allah berdakwah kepada Raja Namrud dan kaumnya.  Raja Namrud dan rakyatnya beragama  Paganisme penyembah berhala.      Suatu hari Ibrahim memberi makanan kepada berhala-berhala itu, tetapi berhala itu diam saja tidak mau makan. Lalu Nabi Ibrahim bertanya: “Apa sebab kamu berhala tidak mau makan dan mengapa kamu tidak mau menjawab? Maka ringkasnya  Ibrahim memenggal  kepala semua berhala kecuali yang paling besar, lalu palu gondam besi itu oleh Ibrahim dikalungkan ke leher berhala yang paling besar.        Lalu ketika orang berdatangan melihat kepala-kepala berhala terpenggal dari badannya maka  semua tersentak bertanya siapa yang berani menghancurkan berhala yang  mereka  sembah itu. Lalu salah seorang menjawab bahwa yang memenggal berhala-berhala ini ialah Ibrahim. Kemudian Raja Namrud memerintahkan para pembesarnya untuk menyeret Ibrahim ke hadapan raja. Dalam tanya jawabnya Ibrahim berdakwah meminta mereka suka menggunakan akal sehatnya; bahwa berhala-berhaka itu tidak dapat berbuat apa-apa sama sekali, sehingga  kemudian mereka sadar. Tetapi Namrud dan para pembesarnya bahkan memilih tindakan cepat untuk menghukum dan membakar Nabi Ibrahim.        Tercatat dalam kitab itu  bahwa bumi langit berteriak mengaduh kepada Allah bahwa tidak ada yang menyembah kepada Allah dinegeri ini karena semua  akan menyembah berhala. Kemudian Allah berfirman kepada api untuk mengubah dirinya menjadi dingin tidak panas serta menyelamatkan Ibrahim (Al-Quran s21a69).
• #8: وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ Artinya, janganlah kalian menyimpang dari apa yang telah disampaikan oleh Rasul kepada kalian dengan menempuh jalan yang lain, yang akhirnya mengakibatkan kalian menyimpang pula dari hukum Allah kepada hukum selain­Nya.
• #9: وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ Artinya, janganlah kalian menyimpang dari apa yang telah disampaikan oleh Rasul kepada kalian dengan menempuh jalan yang lain, yang akhirnya mengakibatkan kalian menyimpang pula dari hukum Allah kepada hukum selain­Nya.
• #10: …. Pentahbisan pendeta dan rahib sebagai tuhan-tuhan tidak dalam konteks penyembahan, namun dalam konteks ketaatan mereka kepada pendeta dan rahib mereka dalam al-tahlîl wa al-tahrîm (penetapan halal dan haram). Mereka menjadikan pendeta dan rahib sebagai pemegang otoritas untuk menetapkan halal dan haram. Asy-Syaukani menyatakan,“Sesungguhnya mereka menaati pendeta-pendeta mereka, dalam perintah dan larangannya. Pendeta-pendeta itu menempati kedudukan sebagai tuhan-tuhan karena mereka ditaati sebagaimana layaknya tuhan-tuhan.” (al-Syaukani, Fath al-Qadîr, vol. 2, 452) Penjelasan senada juga dikemukakan oleh Hudzaifah bin al-Yamani, Ibnu Abbas, dan lain-lain. Mareka menuturkan bahwa kaum Yahudi dan Nasrani itu mengikuti pendeta dan rahib mereka dalam perkara yang mereka halalkan dan mereka haramkan.  [Penafsiran demikian juga disampaikan ath-Thabari, az-Zamakhsyari, ar-Razi, al-Alusi, Ibnu Katsir, al-Baghawi, Ibnu ‘Athiyah, al-Khazin, Ibnu Juzyi al-Kalbi, dan hampir semua mufassir.]  Pengertian itu didasarkan pada penjelasan Rasulullah saw. terhadap ayat ini. Diriwayatkan dari Adi bin Hatim: Saya mendatangi Rasulullah dengan mengenakan kalung salib dari perak di leherku. Rasulullah saw. bersabda, “Wahai Adi, lemparkanlah patung itu dari lehermu.” Kemudian saya melemparkannya. Usai saya lakukan, Beliau membaca ayat ini: Ittakhadzû ahbârahum wa ruhbânahum min dûni Allâh, hingga selesai. Saya berkata, “Sesungguhnya kami tidak menyembah mereka.” Beliau bertanya, “Bukankah para pendeta dan rahib itu mengharamkan apa yang dihalalkan Allah, lalu kalian mengharamkannya; menghalalkan apa yang diharamkan Allah, lalu kalian menghalalkannya.”Aku menjawab, “Memang begitulah.” Beliau bersabda, “Itulah ibadah (penyembahan) mereka kepada pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka.” (HR ath-Thabrani dari Adi Bin Hatim). Dengan demikian, tindakan ibadah yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah ketaatan mereka terhadap pendeta dan rahib mereka dalam penetapan halal dan haram.
• #11: Cari asbabul nudzulnya: Kesimpulan: Jadi pemahaman (Mafhum) harus didasarkan pada ilmu.