際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

132022971 isti-azah-dan-basmalah-dan-takbir

Mohd Ghazaly
Mohd Ghazaly

Dokumen tersebut membahasakan berbagai hukum dan tata cara membaca isti'azah dan basmalah dalam membaca Al-Quran menurut pandangan ulama, termasuk hukum dan cara membacanya di awal surah, pertengahan surah, dan antara dua surah. Dokumen tersebut juga membahas mengenai hukum membaca takbir setelah beberapa surah Al-Quran.

1 of 24
Downloaded 118 times
MOHAMAD ZAHIER BIN ZAMAHSHARI MOHAMAD HUSAINI BIN ABDUL HISHAM PISMP PENDIDIKAN ISLAM 1 (SJKC) 1
Hukum Membaca Bentuk Tempat diperlahankan Istiazah 2
Menurut Jumhur Ulama Istiazah amat dituntut bila mana seseorang hendak memulakan bacaan Al-Quran sama ada di permulaan surah atau dipertengahannya. Namun para ulama berselisih dalam menafsirkan perkataan tuntut samaada wajib atau sunat 3
Sebahagian ulama berpendapat membaca di awal Quran hukumnya adalah sunat - Dalil : Surah An-Nahl: 98 Yang bermaksud : Apabila kamu hendak membaca Al-Quran (mohonlah perlindungan dengan Allah dari syaitan yang direjam Berdasarkan dalil ini tidak berdosa jika tidak membaca Istiazah 4
Segolongan ulama pula berpendapat membaca Istiazah wajib pada permulaan bacaan berdasarkan dalil yang sama. Berdosa bagi sesiapa yang tidak membacanya Ibnu Sirin (ulama yang menghukum wajib membaca Istiazah) berpendapat cukuplah sekadar sekali membaca dalam seumur hidup sebagai menggugurkan wajib. 5
Al-Imam Al-Dani : Terdapat beberapa bentuk untuk bacaan dan yang terbaik ialah : 悋惘悴 悋愆愀悋 惡悋 悋惺悵 Bentuk-bentuk lain ialah: 悋惘悴 悋愆愀悋 悋惺 悋愕惺 惡悋 悋惺悵 Ianya sesuai dengan firman Allah yang terdapat dalam surah An-Nahl : 6
Nyaring Perlahan 7
Semasa Majlis Tilawatul Quran, Majlis keugamaan dan semasa belajar. Dibaca dalam sembahyang dan seorang diri. *Nota Tambahan : Jika istiazah telah dibaca dengan nyaring sewaktu memulakan bacaan oleh orang pertama dalam majlis membaca Al-Quran secara bergilir-gilir maka pembaca- pembaca yang berikutnya harus membaca secara perlahan. 8
Sunat membaca suara sirri. Kitab Al-Mughni : Istiazah dibaca dengan suara sirri dan tidak dengan suara jahri(lantang). 9
Istiazah antara 悋悖悋 dengan 悋惠惡惠 Terdapat 3 cara : 1) 愀惺 iaitu berhenti pada kalimah 惺 serta bernafas kemudian memulakan 2) 愕惠 iaitu berhenti pada kalimah 惺 diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan bacaan. 3) 惶 iaitu menyambung 惺 dengan 惡惘悋悄悸 10
1) 愀惺 iaitu berhenti pada kalimah 惺 serta bernafas kemudian memulakan 11
2) 愕惠 iaitu berhenti pada kalimah 惺 diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan bacaan. 12
3) 惶 iaitu menyambung 惺 dengan 惡惘悋悄悸 13
Hukum Membaca Membaca Basmalah di pertengahan Surah Basmalah Di Antara Dua surah Basmalah Antara Al-Anfal dengan At-Taubah Sebab Larangan 14
Para ulama bersepakat bahawa hukum membaca basmalah adalah sunat kerana tertulis basmalah pada setiap awal surah kecuali surah At-Taubah Wajib hukumnya bagi surah Al-Fatihah kerana ianya adalah satu ayat daripadanya. Tidak Harus membaca basmalah bagi permulaan surah At-Taubah kerana tidak ditulis basmalah pada permulaan surah tersebut. 15
Dalil : Sabda Rasullullah 愕 惺 悋 惶 悋 惘愕 悋:惡悋 悵 悋惘 悋惘忰 悋惘忰 悋 惡惡愕 惡惆悖 悋悖愀惺 Maksudnya : Setiap perkara baik yang tidak dimulai dengan Basmalah maka ia terputus (keberkatannya) ] 忰惡悋 悋惡 悋悴惠 悋惡 悋愕悋悧 惆悋惆 悖惡 惘惘悸 悖惡 忰惆惓 惶忰忰[ 16
Menurut Jumhur Ulama hukum harus membaca basmalah di pertengahan surah. Lafaz bacaan basmalah : - Ertinya : Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Mengasihani 17
Terdapat 4 cara : - 3 diharuskan - 1 tidak diharuskan Diharuskan 愀惺悋悴惺 - iaitu wakaf di akhir surah dan Basmalah 愀惺惶悋惡愕惠惡悋愕惘悸 - wakaf di akhir surah lalu sambung Basmalah dengan awal surah 惶悋悴惺 - sambung akhir surah dengan basmalah dan wakaf dengan awal surah. 18
- Tidak Diharuskan Wasal Basmalah dengan akhir surah kemudian wakaf. 19
Basmalah tidak tertulis di awal At-taubah. Sebaliknya Basmalah tertulis di awal surah-surah yang lain. Surah Baraah (At-Taubah) diturunkan waktu peperangan seperti yang ditegaskan oleh ibnu Abbas -Yang Bermaksud : Aku bertanya Saidina Ali ( (惺 kenapa tidak ditulis Basmalah di awal surah Baraah, jawabnya kerana basmalah itu aman sedangkan Baraah tidak aman kerana ia diturunkan di waktu peperangan. 20
Takbir bukan sebahagian daripada ayat al-Quran dan tidak ditulis di dalam Mashaf al-Quran. Terdapat 3 lafaz Takbir,iaitu: 惡惘 悋 悋 悋 悒悋 悒 悋惡惘 悋 悋 悒悋 悒 悋惡惘悋忰惆 Hukum membacanya adalah SUNAT.
Sejarah Bacaan Takbir Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah terputus menerima wahyu dari Allah S.W.T seketika sehingga orang-orang Musyrik berkata : Muhammad telah ditinggalkan oleh tuhannya! Tidak berapa lama selepas itu turunlah surah ad-Dhuha 愕惘悸悋惷忰). ) Nabi Muhammad S.A.W berkata : (Allah Maha Besar) dan Baginda mengarahkan kepada pembaca al-Quran supaya membaca Takbir apabila sampai pada surah ad-Dhuha (愕惘悸悋惷忰) dan seterusya pada surah-surah selepas itu sehingga tamat bacaan. Sebahagian ulama meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W bertakbir atas sebab bersyukur kepada Allah S.W.T kerana menafikan kata-kata orang- orang Musyrik. Manakala sebahagian yang lain mentafsirkannya sebagai kegembiraan Nabi diatas turunnya wahyu selepas beberapa ketika terhenti.
Ada 2 pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir ini. Pendapat tersebut ialah : Bermula selepas akhir surah ad-Dhuha 愕惘悸悋惷忰) ) Bermula selepas akhir surah al-Lail 愕惘悸悋) ) Walaupun ulama berselisih pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir ini. Namun, mereka bersepakat mengenai tempat berakhirnya bacaan takbir iaitu selepas tamat bacaan surah an-Nas 愕惘悸悋悋愕). ) Selepas menghabiskan bacaan surah an-Nas 愕惘悸 悋悋愕), ) pembaca al-Quran hendaklah menyambung bacaan mereka dengan membaca surah al-Fatihah 悋悋惠忰惠) )dan disambung dengan 5 ayat dari awal surah al-Baqarah 悋惡惘悸) )kemudian diikuti dengan bacaan ayat 115 surah al-Anam 悋悖惺悋). )
Buku Haji Abdul Qadir Leong (Al-Azhari), Tajwid Al-Quran, Pustaka Salam 1998. Ustaz Hassan Mahmud Al-Hafiz, Pelajaran Ilmu Tajwid Al-Quran Rasm Usmani, Dinie Publisher. Fiqih Sunah, Sayid Sabiq Bahrul Mazi, Muhamad Idris Al-Marbawi 24

More Related Content

132022971 isti-azah-dan-basmalah-dan-takbir

  • 1. MOHAMAD ZAHIER BIN ZAMAHSHARI MOHAMAD HUSAINI BIN ABDUL HISHAM PISMP PENDIDIKAN ISLAM 1 (SJKC) 1
  • 3. Menurut Jumhur Ulama Istiazah amat dituntut bila mana seseorang hendak memulakan bacaan Al-Quran sama ada di permulaan surah atau dipertengahannya. Namun para ulama berselisih dalam menafsirkan perkataan tuntut samaada wajib atau sunat 3
  • 4. Sebahagian ulama berpendapat membaca di awal Quran hukumnya adalah sunat - Dalil : Surah An-Nahl: 98 Yang bermaksud : Apabila kamu hendak membaca Al-Quran (mohonlah perlindungan dengan Allah dari syaitan yang direjam Berdasarkan dalil ini tidak berdosa jika tidak membaca Istiazah 4
  • 5. Segolongan ulama pula berpendapat membaca Istiazah wajib pada permulaan bacaan berdasarkan dalil yang sama. Berdosa bagi sesiapa yang tidak membacanya Ibnu Sirin (ulama yang menghukum wajib membaca Istiazah) berpendapat cukuplah sekadar sekali membaca dalam seumur hidup sebagai menggugurkan wajib. 5
  • 6. Al-Imam Al-Dani : Terdapat beberapa bentuk untuk bacaan dan yang terbaik ialah : 悋惘悴 悋愆愀悋 惡悋 悋惺悵 Bentuk-bentuk lain ialah: 悋惘悴 悋愆愀悋 悋惺 悋愕惺 惡悋 悋惺悵 Ianya sesuai dengan firman Allah yang terdapat dalam surah An-Nahl : 6
  • 8. Semasa Majlis Tilawatul Quran, Majlis keugamaan dan semasa belajar. Dibaca dalam sembahyang dan seorang diri. *Nota Tambahan : Jika istiazah telah dibaca dengan nyaring sewaktu memulakan bacaan oleh orang pertama dalam majlis membaca Al-Quran secara bergilir-gilir maka pembaca- pembaca yang berikutnya harus membaca secara perlahan. 8
  • 9. Sunat membaca suara sirri. Kitab Al-Mughni : Istiazah dibaca dengan suara sirri dan tidak dengan suara jahri(lantang). 9
  • 10. Istiazah antara 悋悖悋 dengan 悋惠惡惠 Terdapat 3 cara : 1) 愀惺 iaitu berhenti pada kalimah 惺 serta bernafas kemudian memulakan 2) 愕惠 iaitu berhenti pada kalimah 惺 diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan bacaan. 3) 惶 iaitu menyambung 惺 dengan 惡惘悋悄悸 10
  • 11. 1) 愀惺 iaitu berhenti pada kalimah 惺 serta bernafas kemudian memulakan 11
  • 12. 2) 愕惠 iaitu berhenti pada kalimah 惺 diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan bacaan. 12
  • 13. 3) 惶 iaitu menyambung 惺 dengan 惡惘悋悄悸 13
  • 14. Hukum Membaca Membaca Basmalah di pertengahan Surah Basmalah Di Antara Dua surah Basmalah Antara Al-Anfal dengan At-Taubah Sebab Larangan 14
  • 15. Para ulama bersepakat bahawa hukum membaca basmalah adalah sunat kerana tertulis basmalah pada setiap awal surah kecuali surah At-Taubah Wajib hukumnya bagi surah Al-Fatihah kerana ianya adalah satu ayat daripadanya. Tidak Harus membaca basmalah bagi permulaan surah At-Taubah kerana tidak ditulis basmalah pada permulaan surah tersebut. 15
  • 16. Dalil : Sabda Rasullullah 愕 惺 悋 惶 悋 惘愕 悋:惡悋 悵 悋惘 悋惘忰 悋惘忰 悋 惡惡愕 惡惆悖 悋悖愀惺 Maksudnya : Setiap perkara baik yang tidak dimulai dengan Basmalah maka ia terputus (keberkatannya) ] 忰惡悋 悋惡 悋悴惠 悋惡 悋愕悋悧 惆悋惆 悖惡 惘惘悸 悖惡 忰惆惓 惶忰忰[ 16
  • 17. Menurut Jumhur Ulama hukum harus membaca basmalah di pertengahan surah. Lafaz bacaan basmalah : - Ertinya : Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Mengasihani 17
  • 18. Terdapat 4 cara : - 3 diharuskan - 1 tidak diharuskan Diharuskan 愀惺悋悴惺 - iaitu wakaf di akhir surah dan Basmalah 愀惺惶悋惡愕惠惡悋愕惘悸 - wakaf di akhir surah lalu sambung Basmalah dengan awal surah 惶悋悴惺 - sambung akhir surah dengan basmalah dan wakaf dengan awal surah. 18
  • 19. - Tidak Diharuskan Wasal Basmalah dengan akhir surah kemudian wakaf. 19
  • 20. Basmalah tidak tertulis di awal At-taubah. Sebaliknya Basmalah tertulis di awal surah-surah yang lain. Surah Baraah (At-Taubah) diturunkan waktu peperangan seperti yang ditegaskan oleh ibnu Abbas -Yang Bermaksud : Aku bertanya Saidina Ali ( (惺 kenapa tidak ditulis Basmalah di awal surah Baraah, jawabnya kerana basmalah itu aman sedangkan Baraah tidak aman kerana ia diturunkan di waktu peperangan. 20
  • 21. Takbir bukan sebahagian daripada ayat al-Quran dan tidak ditulis di dalam Mashaf al-Quran. Terdapat 3 lafaz Takbir,iaitu: 惡惘 悋 悋 悋 悒悋 悒 悋惡惘 悋 悋 悒悋 悒 悋惡惘悋忰惆 Hukum membacanya adalah SUNAT.
  • 22. Sejarah Bacaan Takbir Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah terputus menerima wahyu dari Allah S.W.T seketika sehingga orang-orang Musyrik berkata : Muhammad telah ditinggalkan oleh tuhannya! Tidak berapa lama selepas itu turunlah surah ad-Dhuha 愕惘悸悋惷忰). ) Nabi Muhammad S.A.W berkata : (Allah Maha Besar) dan Baginda mengarahkan kepada pembaca al-Quran supaya membaca Takbir apabila sampai pada surah ad-Dhuha (愕惘悸悋惷忰) dan seterusya pada surah-surah selepas itu sehingga tamat bacaan. Sebahagian ulama meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W bertakbir atas sebab bersyukur kepada Allah S.W.T kerana menafikan kata-kata orang- orang Musyrik. Manakala sebahagian yang lain mentafsirkannya sebagai kegembiraan Nabi diatas turunnya wahyu selepas beberapa ketika terhenti.
  • 23. Ada 2 pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir ini. Pendapat tersebut ialah : Bermula selepas akhir surah ad-Dhuha 愕惘悸悋惷忰) ) Bermula selepas akhir surah al-Lail 愕惘悸悋) ) Walaupun ulama berselisih pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir ini. Namun, mereka bersepakat mengenai tempat berakhirnya bacaan takbir iaitu selepas tamat bacaan surah an-Nas 愕惘悸悋悋愕). ) Selepas menghabiskan bacaan surah an-Nas 愕惘悸 悋悋愕), ) pembaca al-Quran hendaklah menyambung bacaan mereka dengan membaca surah al-Fatihah 悋悋惠忰惠) )dan disambung dengan 5 ayat dari awal surah al-Baqarah 悋惡惘悸) )kemudian diikuti dengan bacaan ayat 115 surah al-Anam 悋悖惺悋). )
  • 24. Buku Haji Abdul Qadir Leong (Al-Azhari), Tajwid Al-Quran, Pustaka Salam 1998. Ustaz Hassan Mahmud Al-Hafiz, Pelajaran Ilmu Tajwid Al-Quran Rasm Usmani, Dinie Publisher. Fiqih Sunah, Sayid Sabiq Bahrul Mazi, Muhamad Idris Al-Marbawi 24