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蘇格拉底在哪裡? 不在加油站,在…… 報告人:胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National Taiwan University  2010.04.15 佛光大學 《權力與倫理》
http://filipspagnoli.wordpress.com/2009/06/17/free-speech-democracy-socrates-and-the-search-for-truth/
蘇格拉底( 469-399BC ) 父親:石匠 母親:助產士 妻、子:悍婦,死時還有三個幼子 職業:無業,在市場閒晃,找人聊天 才能:千杯不醉 著作:沒有 病症:幻聽(從小聽到 Daemon 跟他說話 )
糟老頭 喜歡與自認為聰明的人爭辯 年輕人在旁圍觀 算得上一位勇士,在戰場中救出朋友 極富正義感 著名學生之一:柏拉圖( Plato )
蘇格拉底問答法(辯證法) 詢問「什麼是」?(探求本質) 什麼是「正義」? 正義是欠債、還錢? 正義是幫助朋友、傷害敵人? 正義是強者的利益? 找出例子反駁 質疑既有的成見 強調自己的無知與持續追尋 「我不知道正義究竟是什麼」
哲學 哲學( Philosophy ) Philo  愛 Sophia  智慧 「哲學家」( philosopher ) 取代了「智者」( sophist, wise man )
柏拉圖式戀愛 一群文人雅士在餐宴中,讚頌愛神( Eros ) Alcibiades 闖入,敘述蘇格拉底與他的關係 對「美、善」之愛,勝過肉體之愛(《會飲》)
學習:回憶說 「學習實際上只是一種回憶」(斐多篇 72e ) 有一些認知能力,似乎是天生即有 如果恰當的提問,回答者可以提出未曾學習過的答案 所以,靈魂永恆 新的生命,只是「回憶」知道的知識
助產士( midwife ) 苏格拉底像助产士,帮助人们产出真理
幻聽(聆聽內心的聲音) 「有一天大清早,他就在想個什麼問題,站在一個地方出神地想想…到了正午……直到天亮,太陽升起來,他果然還站在那裡,他向太陽做了禱告,才走開。」(《會飲》, 220c-d ) 「這個聲音( daemon )是一種心聲,早在我孩提時候就聽到的,不論我想做什麼關於政治方面的事,他總是出面制止」( Apology )
內心的對話 聆聽內心的正義之聲 除了與人對話 也與自己對話 維繫一致性 與世俗對抗
知識即德性 knowledge is virtue 無知是一種罪惡 真正知道,則人們不會為惡 會為惡,是因為不是真正知道
認識你自己 Know yourself 「知道什麼事對自己合適,並且能夠分辨,自己能做什麼,不能做什麼,而且由於做自己所懂的事就得到了自己所需要的東西,從而繁榮昌盛,不作自己所不懂的事就不至於犯錯誤,從而避免禍患」( Xenophon,  《回憶蘇格拉底》, 4.2 )。
亞里斯多芬尼斯 ( c.446-386BC ) 《雲》 蘇格拉底 詭辯家 「思想店」 量跳蚤跳的距離 崇拜雲神
《蘇格拉底的申辯》 蘇格拉底被控:不敬神、腐化青年 蘇格拉底到法庭中上( 500 人集會)替自己辯護
你們中間許多人自幼就受他們的影響,心中充塞對我的虛假指控。 他們說,有個聰明人名叫蘇格拉底,他既懂天文,又對地上一切事物加以鑽研,還能使較弱的論證能夠擊敗較強的論證( 18b )。
我得到這種名聲,無非就是因為有某種智慧。我指的是哪一種智慧?我想是人的智慧( 20d )。
他(蘇格拉底的朋友)問神,是否有人比蘇格拉底更聰明。女祭司回答說沒有( 21a )。
我去访问有智者之称的人当中的一位,他是政界人物之一。我们两人,对於美和善的本质,似乎都一无所知。他虽然事实上不知道,却自以為知道的;而我则不知為不知。从这一点说,我想我要比他略胜一筹,就是说,我不会强不知以為知。跟着我访问了另外一位智者;他是属於智慧更高的智者群中的一个。然而感觉还是一样。在考验他的期间,我又开罪了他和其他更多的人。……
諸位,看來只有神才真具智慧。他的話似乎意味著人類的智慧只有微小的價值,甚至全無價值可言,他的話也似乎不單對我蘇格拉底而發的,不過借用我的名字,拿我作為例子吧了。他好像在說:「凡人們,說到智慧一層,你們當中最有智慧的,像蘇格拉底,也了解到他自己實在一無可取哩。」( Apology , 21c- )
我們兩個都不知道任何值得自吹自擂的事,他卻認為他知道某些他不知道的事情,而我對自己的無知相當清楚( 21d )。 无知之知
哲學對話 只要我還有生命和能力,我將永不停止實踐哲學,對你們進行規勸,向我遇到的每一個人闡述真理。我將以我通常的方式說,我的好朋友,你是一名雅典人,屬於這個因其智慧和力量著稱於世的最偉大城市。你只注意盡力獲取金錢、名聲和榮譽,而不注意思考真理、理智和靈魂的完善,難道你不感到可恥嗎?( 29d-e )
在我看來,神特意把我指派給這座城市,它就好像一匹良種馬,就是讓我起「馬蠅」的作用。我整天飛來飛去,到處叮人,喚醒、勸導、指責你們中的每一個人( Apology , 30e )。 城邦的馬蠅
未經過檢視的生活,是不值得過的( Apology , 38a )。
在《申辯篇》中,蘇格拉底自述他作為雅典「馬蠅」的哲人生活,並表示唯有遠離公職,才能信守正義,一旦加入公共職務,則正義與死亡只能二擇一( 30e-33a )。
在 Gorgias 篇中,他對哲人的對話生活,有更進一步的闡釋。他甚至宣稱:「我認為我是從事真正政治技藝的少數雅典人之一,但我不說自己是唯一的一個,現在這些人中間只有我一個人在實踐政治家的才能」( 521d )。
公民審判結果 第一次 281:220 蘇格拉底有罪 如何處罰? 蘇格拉底建議「出錢養我」 後改為 30 單位貨幣 第二次 360:141 判處死刑
「逃避死亡並不難,真正難的是逃避罪惡,這不是拔腿就跑就能逃得掉的。」( 39b ) 「任何事情都不能傷害一個好人,無論是生前還是死後,諸神不會對他的命運無動於衷」( Apology, 41c )。
蘇格拉底之死 蘇格拉底可以逃走 卻選擇從容赴死 親恩說 契約說(《克里托篇》) 「我們可以公正地說,在這個時代我們所知道的所有人中間,他是最勇敢、最聰明、最正直的」(《斐多篇》  118 )。
柏拉圖( Plato)   428/427 BC – 348/347 BC
柏拉圖的第七封信 「我年輕時,總想一旦能獨立工作,就要投身政界。後來政局突然變動,影響了我的計畫。那時民主政權為一般人所厭惡,革命發生了。領導這次革命的有五十一人……最高委員會裡有些成員是我的親戚故舊;他們邀我參加,以為一定會得到我的贊助。
我当时年少天真,总以為新政将以正义取代不正义,我极端注意他们先是怎麼说,后来又是怎麼做的。
这些绅士们的一举一动,一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得像黄金时代了。他们居然命令我的老师兼朋友—苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。苏格拉底严词拒绝,寧死不屈。我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊!
当我看到这些,以及其它种种,我衷心厌恶,决计与这个可能的政权完全脱离关係。叁十委员会大失人心,被逐下台。过了一个时期,我故态復萌,跃跃欲试地,虽然静悄悄地,又想参加政治活动了。
当时雅典局势混乱,私人互相报復,到处械斗。总的说来,东山再起的民主政权,还算比较温和;可是一些有势力的坏人诬告苏格拉底以瀆神之罪,陪审团竟处以极刑……
后来我年事渐长,深知在政治上要有所作為,首先必须有朋友,有组织,这种人在政客中非常难找,因為他们做事没有原则,没有传统的制度和风纪。要找到新的人才,简直难于登天。况且法规旧典,在雅典已多散失。
當初我對於政治,雄心勃勃,但一再考慮,看到政局混亂,我徬徨四顧,莫知所措。我反覆思之,唯有大聲疾呼,推崇真正的哲學,使哲學家獲得政權,成為政治家,或者政治家奇蹟般地成為哲學家,否則人類禍患總是無法避免的。」 柏拉圖的第七封信
哲學家皇帝 理想城邦如何「可能性」? 也可以是當前國家改變的關鍵 (473b) 「除非哲學家成了國王,或是世界上的國王、王子都具有哲學的精神和力量,以使政治的偉大和智慧集於一身……只有到這種時候,我們的國家,才有活起來,得見天日的可能性。」( Republic , 473d )
哲人的特性 哲人 : 愛的是智慧的整體,而不是一部份 「喜好任何種類的知識,具有求知的好奇心,永無饜足的人,則可以正確的稱之為哲學家」( 475c ) 喜愛真理的人( the lovers of the sight of the truth ) (475e) 追求知識,而非意見
知識 vs.  意見 Knowledge vs. opinion 知識: 那些認識絕對、永恆、不便的人,可以說是有知識 意見: 流動的感官認知 對民主政治的意涵 一般人有意見,民主就是匯集意見 哲人以知識治國
Adeimantus 的質疑 為何一般人視哲學家為怪物,百無一用? 蘇格拉底的回應: 哲人像是遭到自以為是的水手奪權的「船長」( 488a ) 對哲學傷害最大的,是「假哲學家」,而非哲學的敵人 假哲學家:哲人的腐敗
執政者的譬喻 醫術 「我們的執政要常常對國體施醫術呀!」( 459c ) 船長 船長與水手的爭執 (488a)
哲人的特質 「真正的愛知識者,永遠致力於本質—這是他的天性;他不要止於僅屬現象的個體的紛紜,而要一往直前—他追求的鋒刃,欲求的力量,在他以靈魂中的同情、相類力量,達到一切事物本質的真正本性的知識以前,決不肯稍鈍稍殺;他還要藉助同一力量,接近、融合與混成於一切本質,由而產生智慧與真理,從而具有知識,據而得以真正地生活、成長。也只有到了這種境界,他才肯休息」( 490b )。
腐敗「哲學家」的因子 德性本身 譬如,過於好勇(勇敢),傷害了哲學 美好的生活,使哲人腐化 不當的環境,使得青年哲人不能專心 暴力威脅(詭辯家的手段) 眾人對哲人的迎合(哲人倘若將獲權力)
詭辯家與民意 那些眾人稱之為詭辯家,視之為公敵的市儈人物,所傳授的其實只限於眾人的意見,也就是說,他們的集會所得的公意。那便是他們的智慧啦。
我不妨把他们比做这麼一个人:他养了一个兇猛的牲畜,研究牠的脾性和欲求--他研究着怎样接近、照料牠,他在什麼时候和什麼原因下是危险的和安全的,牠的各种吼叫声各有什麼意义,而别人它物,要发什麼声音,就能抚慰或激怒牠。
你還可以進一步地假定,他繼續如此注意,終能徹底了解這些之後,他就把自己的知識,稱之為智慧 ( Republic , 493a-c )
哲人如何打造一個理想國度? 「好像拿過一塊木板,把上面的圖畫抹掉,留下乾淨的表面」( 501a ) 「他們填充藍圖的時候,眼睛必會時常上下打量。我是說他們要首先體察絕對的正義與美和節制,然後觀看人間的仿本,再把人生的各種因素,摻和調揉到人的意象裡面去。」( 501a-b )
理想政體的實現 「只要有這麼一個逃過腐化的,也就夠了。只要有這麼一個人,使全城邦都服從他的意志,他就可能實現理想的政體,儘管這種政體是世人不信其有的」( 502b )。
善的觀念 比正義及其它道德品德更高的知識 「假如我們沒有善,你想,我們所擁有的一切,能有任何價值嗎?」( 505a ) 「善並非本質,而是在尊嚴、威力上凌駕本質的」( 509b ) 心靈對象 心靈 善 可見物 視覺 太陽
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理型論 有兩個世界:感官世界、理型世界 感官世界中的事物,在理型世界中,都有其「理型」 譬如,大狗,小狗,黃狗,嘟嘟,來福 都有一個狗的理型 譬如:三角形、圓形的理型
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http://tw.myblog.yahoo.com/dragonbal1103/article?mid=1609
線段譬喻 取一線段分為兩段 兩段再分為二 可見的 可知的 形式 理性 數學 理智 事物 信念 影像 想像力
洞穴譬喻 「人類在地底的洞穴裡,… .. 」
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