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深度靈修-神學討論會
聖經的歷史背景與地理
2014/12/3
Presented by A.T.
例子一:可1:25-27
? 耶穌責備他說:「不要作聲!從這人身上出來
吧。」 污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,
就出來了。 眾人都驚訝,以致彼此對問說:
「這是什麼事?是個新道理啊!他用權柄吩咐
污鬼,連污鬼也聽從了他。」
? 耶穌用權柄趕鬼,到底在當時有什麼不尋常之
處?
例子一:可1:25-27
? 不要作聲這類命令可以斥責魔鬼,並將其制
服,雖然驅魔人(要幫人趕鬼的人)有時也會
用「某某出來」之類的話,但必然包括在冗
長的咒語之中。
例子一:可1:25-27
? 在耶穌時代,有很多的驅魔人。
? 一般趕鬼的方法有二:
1. 讓魔鬼不舒服或受驚而離開 (如把很難聞的菜
根放在被鬼附之人的鼻孔下,希望魔鬼受不
了!)
2. 求告權勢更大的一個靈,來趕走力量較小的靈,
但耶穌只是簡單吩咐邪靈離開,就有果效,因
此周圍的人莫不大感驚訝!
例子二:路加14:15-24
? 同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:「在神國裡吃飯
的有福了!」 耶穌對他說:「有一人擺設大筵席,請
了許多客。 到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人
說:『請來吧!樣樣都齊備了。』 眾人一口同音的推
辭。頭一個說:『我買了一塊地,必須去看看。請你准
我辭了。』 又有一個說:『我買了五對牛,要去試一
試。請你准我辭了。』 又有一個說:『我才娶了妻,
所以不能去。』 那僕人回來,把這事都告訴了主人。
家主就動怒,對僕人說:『快出去,到城裡大街小巷,
領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』 僕人說:
『主啊,你所吩咐的已經辦了,還有空座。』 主人對
僕人說,『你出去到路上和籬笆那裡,勉強人進來,坐
滿我的屋子。 我告訴你們,先前所請的人,沒有一個
得嘗我的筵席。』」
例子二:路加14:15-24
? 14:18
? 買地的人應該會在買之前就已經仔細看過,即使
他是透過仲介買的。購買者可能因著法律的要求,
要親自去完成買賣;有時後來經過檢查,交易也
會再度起變化。可是就像後面幾個藉口一樣,如
此遲才通知,聽來像很弱的藉口,對主人的面子
是很大的羞辱,因為他已經花了一大筆錢預備這
頓筵席。
例子二:路加14:15-24
? 14:19
? 如果這個人只有五對牛,他要耕的地就已經很大
了;他一定本身就是很有錢的地主。像這樣的人
卻沒有人可以為他做事,實在令人難以想像。
例子二:路加14:15-24
? 14:20
? 這個人的理由,若是用於不去打仗可以成立—新
婚一年之內不用服役 (申20:7, 24:5;參馬喀比
一書3:56),可是若用於已經要參加的筵席,則不
成立—就算婦女 (包括他的新婚妻子) 通常不在
這種晚宴的邀請之列。
例子三:詩103:12
? 東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有
多遠!
? 背景:一首埃及讚美亞孟—銳神的詩歌,讚
美他對有罪之人施行審判。因他明察之故,
有罪的人被遣到東方,義人則到了西方。
例子四:箴21:2
? 人所行的,在自己眼中都看為正;惟有耶和
華衡量人心。
? 背景:按照埃及的宗教傳統,死人要在神明
面前接受最後的審判。文書神祇妥得負責記
載被審者的回應。死者的心則放在天平上與
象徵真理的羽毛比稱。這人的答案若是正確,
心亦不比羽毛為重的話,他的靈魂便能進入
阿西利斯神的屬境,永遠活著。
例子四:箴21:2
? (續)失敗的結局是滅亡,因為外貌為鱷魚的
神祇塞貝卡會將靈魂吞吃。金字塔文獻和
《亡經》都記載了「最後審查」時使用的咒
語,和一系列正確答案。以色列借用了這個
觀念的意象,將神描繪為衡量人心者。心是
理智的所在,亦因此是作出抉擇者,衡量其
心就是斷定這人的善惡的能力(見:傳3:17;
耶20:12)
初熟之物
? 以色列是一個多山的國家,從東邊的入口並不
多。
? 死海北邊的隘口-耶利哥
? 以色列人进入应许之地的第一座城
20141203深度研經 導論
20141203深度研經 導論
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特色
? a.全世界地勢最低的城,低於海平面1000英尺
以下
? b.目前所知最古老的城,氣候全年陽光普照,
下面還有大水泉,我們叫他「以利沙之泉」,
從古城東邊流入灌溉這片綠地,我們叫他「耶
利哥綠洲」
? 肠.连接王道和马理斯大道-贸易重要通道
以色列人來到耶利哥城
? a. 喇合的故事
? →約書亞記6:25-26
約書亞卻把妓女喇合與他父家,並他所有的,
都救活了;因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶
利哥的使者,他就住在以色列中,直到今日。
當時,約書亞叫眾人起誓說:有興起重修這耶
利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛。他立根
基的時候,必喪長子,安門的時候,必喪幼子。
以色列人來到耶利哥城
? b. 約書亞發現爭戰是屬於耶和華
? →約書亞記5:13
約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,
有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書
亞到他那裡,問他說:你是幫助我們呢,是幫
助我們敵人呢?
-約書亞走進耶利哥城的經歷
-收復上帝的王土,就從這小地方開始
-上帝的使者,提供攻城的策略
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? c. 重修耶利哥城的詛咒
→約書亞記6:26
當時,約書亞叫眾人起誓說:有興起重修這
耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛。他立
根基的時候,必喪長子,安門的時候,必喪幼
子。
? 舊約有一個原則,初熟之物
→好像上帝在對事業剛起步的你們說:
「把你自己獻給我,其餘的我會負責!
我會負責你的工作﹑你的錢財﹑你的債務等等,
只要把你自己交在我手中!」
? 在列王記,希伊勒重建耶利哥城的故事
→列王記上16:34
亞哈在位的時候,有伯特利人希伊勒重修耶
利哥城;立根基的時候,喪了長子亞比蘭;安
門的時候,喪了幼子西割,正如耶和華藉嫩的
兒子約書亞所說的話。
? 他重建了耶利哥城,他拿走了屬於上帝的東西
? 他說:「上帝,這不是你的,是我的!我要拿
走原本屬於你的東西,給自己使用!」
-於是他在設立根基時,喪失了長子
-安置城門時,失去了幼子
? 允許這件事發生的是亞哈王
? 亞哈王說:「我要拿走屬於上帝的東西供自己
使用!」於是他下令重建這城
重要信念
→如果你曾將自己獻給上帝,新約聖經說,我
們是聖潔的子民,聖潔就是分別出來給上帝使
用,如果你曾獻上自己給上帝使用,但是卻是
為了自己而活,那就違背的初熟之物的原則!
? 我們的才華,不是只為了自己的利益,我們所
擁有的一切,都是為了讓上帝使用,把金錢、
才華、時間、和只顧自己的這些罪,和希伊勒
到耶利哥重建的罪是一樣的
? 屬於上帝的東西,我卻取來為自己使用!

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