伊斯蘭專題研討 5
- 4. ? Calipha:即代理人、接班人之意。
? 當時，你的主對眾天神說：「我必定在大地上設置
一個代理人。」他們說：「我們讚你超絕，我們讚
你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」
他說：「我知道你們所不知道的。」 《古蘭經》
(2:30)
? 達五德啊(大衛王)！我確已任命你為大地的代治者，
你當替人民秉公判決，不要順從私欲，以免私欲使
你叛離真主的大道；叛離真主的大道者，將因忘卻
清算之日而受嚴厲的刑罰。《古蘭經》 (38:26)
? 英譯中作viceroy。
- 8. ? 族群變化：
? 最早：1.麥加貴族、阿拉伯人、貝都因人。
? 第二階段：2.原本歸化基督宗教、波斯的阿拉伯人。
? 第三階段：3.新歸化的非洲、歐洲、亞洲不同種族
的人。
? 因稅制、兵役制度產生的階級：
? 1.原先麥加、麥地那的穆斯林貴族。
? 2.新皈依的穆斯林。
? 3.其他一神教信徒。
? 4.奴隷。
- 9. ? Rashidun Calipha。 al-Khulafā?u r-Rāshidūn
? Umayyads, 7th–8th centuries。
? Abbasids, 8th–13th centuries。
? Shadow Caliphate, 13th–16th centuries。
? Ottomans, 16th–20th century。
- 10. ? 第一位哈里發 Abu Bakr
? 第二位哈里發烏瑪('Umar ibn al-Khattab, 634-
644)
? 第三位哈里發Uthman ibn Affan, 644-
? 第四位哈里發Ali ibn Abi Talib
? 以上在Sunni稱Rashidun Calipha。
- 11. ? 背景：擴張和中心的轉移。
? 一、叛教、假先知和分裂。
? 1.葉門地區：Aswad Al Ansi叛教，由波斯人穆斯林省長Firoz平定。
? 2. Ridda wars：主要由宣告自己為先知的Maslamah ibn ?abīb領
導，加上巴林、阿曼、葉門等地的叛亂，主要是源於阿拉伯內部。
? 二、暗殺。
? ?Umar被波斯人暗殺。
? Uthman l被來自埃及的叛亂者殺害。
? Ali, 被分裂分子(kharajis)所殺。
? 三、內戰。
? 第一次內戰(First Islamic Civil War, First Fitna (656–661)。
? Battle of Bassorah。
? Battle of Siffin。
? Battle of Nahrawan。
- 13. ? 一、分裂：
主題 解決
1.假先知。 武力鎮壓。
2.族群分裂/帝國統治與教 形成Khatiji, Shii, Sunni等
義的衝突。 不同派別。
? 二、教理教義的不同詮釋：
? 教義學(kalam)、教法學(fiqh)的產生。
- 14. ? 阿舒拉節(Day of
Ashura: Ashura)是伊
斯蘭曆法的一月穆哈蘭
姆月(Muharram)十日。
自穆罕默德時即是宗教
節慶月。
? 於遜尼派，它的源頭和
摩西打敗埃及法老有關。
在什葉派裡，是紀念先
知的孫子Husayn ibn
Ali被殺的日子。
- 16. ? 出發點：
? 宗教不只是和個人有關的事物。
? 宗教具有整合和凝聚社會的功能。
? 所有的宗教行動都具有經濟上的意義。
? 權威(Authority)。
? 正統與異端：Orthodoxy v.s. Heresy。
- 17. 正统/
異端
權威/
支配
宗教/社
文化、地理環境、 會
風俗習慣、種族、
血緣關係、經驗
- 19. ? 宗教的功能：
? 宗教是一種與「神聖事物」有關的「信仰」和「儀式」
組成的統一體系。這些信仰和儀式把所有贊同它們的
人「凝聚」或團結在一起，形成一個名為「教會」的
道德社群。
? 功能：藉由信仰和儀式，人們形成一致的情感、價值
觀，共同行動，成為社會。
? 宗教與共同體行動
? 人們唯有透過宗教行動才能理解宗教，而宗教行動無
法脫離經濟目的，透過分析宗教行動能夠了解其經濟
社會意義。宗教行動的開端源於一種特別的能力或力
量，能夠分辨或產生神聖，即卡里斯瑪(charisma)。
- 20. ? 權威有五種：
? 定義：具有某種正當性的權力，能夠要求和獲得人們的順服。
? 種類：1.人，宗教領袖；2.神聖文本：3.傳統：口傳或文傳：
4.有宗教領導者和儀式的宗教團體；5.個人經驗。
? 延伸：不同的權威經常在相同或不同的社群中製造緊張和產
生衝突。
? 卡里斯瑪
? 定義：超凡的力量。
? 兩種：一、自然天成：人或自然物因為自然的稟賦而有的資
質，無法藉由任何手段而得。二、激發：人或物身上早已育
有卡里斯瑪的胚胎，透過不尋常的手段如禁欲、恩寵注入、
因善行而得，或是其他方法將它從人或物身上喚醒。
? 延伸：對週遭的人發揮影響力，使他們追隨之並共同行動。
- 21. ? Orthodox = orthos + doxa
? Orthos： “right”, “true”, “straight”。
? Doxa：opinion or belief。
- 22. ? 1.古代儒家稱其他學說、學派為異端。《論語?為政》：“ 子 曰：?攻
乎異端，斯害也已。?” 朱熹 集注：“異端，非聖人之道，而別為一端，
如 楊 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝經＞序》：“嗟乎！夫子沒而微言絕，
異端起而大義乖。” 魯迅 《而已集?魏晉風度及文章與藥及酒之關
係》：“更因思想通脫之後……遂能充分容納异端和外來的思想，故
孔教以外的思想源源引入。”2.凡自居正統的人或組織對異己的觀點、
學說或教義亦稱之為異端。 晉 僧肇 《百論序》：“外道紛然，異端
競起，邪辯逼真，殆亂正道。3.各種說法；不同見解。《後漢書?延
篤傳》：“觀夫仁孝之辯，紛然異端，互引典文，代取事據，可謂篤
論矣。” 4.猶異志，離心。《宋書?武帝紀中》：“既知 毅 不能居下，
終為異端，密圖之。” 5.指分離。《再生緣》第十七回：“奴合你，同
處同歸不異端。”6.指無關緊要的事物。7.另一端。8.意外事端。
? 正統1.舊指一系相承、統一全國的封建王朝。與“僭竊”、“偏安”相對。
漢 班固 《典引》2.嫡系子孫。《漢書?郊祀志下》：“ 宣帝 即位，由
武帝 正統興。”3.泛指學派、黨派等一脈相傳的嫡派。 宋 陸游 《喜
楊廷秀秘監再入館》詩：“嗚呼大廈傾，孰可任梁棟？願公力起之，
千載傳正統”。
