際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

6.4 nafsul insan

Download as PPTX, PDF
Isalzone Faisal
Isalzone Faisal

Materi Tarbiyah Bab Ma'rifatul Insan

1 of 24
(E 4)愕悒悋 愕悋 JIWA MANUSIA
(E 4)悋愕悒悋 愕 忰 惘悋惘悵悋悋 愕悋悸悧愀 悋 忰 悋/ 悋悖惘悋悋 愕悋悸悋 悋悋惠 愆悋悖悋 愕悋愕悋 悋惘悄 忰 惘悋 悋 愕愕悒悋
NAFSU NAFSU ada pada manusia setelah bercampur JASAD dan RUH (7:172. 39:42) JASAD + RUH = NAFSU JASAD RUH (tidur) = TIDAK ADA NAFSU RUH JASAD (mati) = TIDAK ADA NAFSU Nafsu yang pertama ada adalah nafsu yang mengakui Allah SWT sebagai Tuhan 7:172 惠愕悖 愕悖 惺 惆愆悖 愆 ﾙ 悋ﾙ ﾙﾙﾙ惆
Fluktuatif Kondisi jiwa manusia tidak pernah statik, tapi dinamik (fluktuatif) Saat dzikir menonjol nafsu akan tenang 13:28 Saat akal menonjol nafsu terombang-ambing Saat syahwat menonjol nafsu tak terkawal Mengawal jiwa sangat penting dalam kehidupan muslim selamat dunia akhirat
RUH dan HAWA Ruh Allah SWT memuliakan ruh sehingga menyandingkan ruh dengan DiriNya (32:9) 忰惘 (ruhNya) Ini seperti pada kalimat 惡惠悋惠惺悋 (rumah Allah Taala) dan 悋悸悋惠惺悋 (unta Allah Taala) Juga sebagai pemberitahuan bahwa ruh itu adalah makhluk yang menakjubkan dan ciptaan yang belum pernah ada sebelumnya
RUH dan HAWA Hawa (悋 ) Berarti KEINGINAN: baik ataupun buruk Mengikuti hawa berarti mengikuti apa saja keinginannya, baik ataupun buruk, tanpa batasan Ia seperti BINATANG Ada manusia yang menuhankan hawa-nya (25:43, 45:23) 悋悒 (tidak ada yang sesuatu yang diingini kecuali diikutinya)
Ruh Mendominasi Hawa (1) Jika kondisi RUH kita dominan atas hawa: Manusia akan ringan untuk beribadah, berkorban, berjihad, dll Hilanglah kemalasan untuk beribadah Jiwanya menjadi tenang karena banyak dzikrullah (13:28) Mampu mencegah dari perbuatan keji dan munkar (29:45)
Ruh Mendominasi Hawa (1) Oleh karena itu, agar kondisi ini (ruh dominan atas hawa) maka PERLU MEMPERBANYAK DZIKRULLAH Jiwa yang selalu tenang itu disebut dengan 悸悧愀悋 愕悋 (29:27-30)
悸悧愀悋 愕悋 悋惺惠悋悒愕 惠悖愀悋悋忰悋惠 惘悖愕惺 (keadaan orang yang jiwanya tenang kepada Allah Taala, sehingga ia menerima perintahNya dan bertawakkal kepadaNya) Jiwa yang tenang dan yakin: yakin bahwa Allah adalah Tuhannya, maka ia tunduk kepadaNya Jiwa yang meyakini dan tenang dengan pahala Allah Jiwa yang ridho dengan ketetapan Allah
悸悧愀悋 愕悋 Jiwa ini, istiqamah di atas taubatnya hingga akhir kehidupan, lalu menyusuli kekurangannya dan tidak berkeinginan untuk mengulangi dosa-dosanya, kecuali ketergelinciran yang tidak dapat dihindari kecuali oleh para Nabi Ia dapat juga tidak terlepas dari perlawanan hawa nafsu tetapi serius dalam melakukan mujahadah dan menentangnya
Panggilan Mulia Panggilan oleh malaikat dengan ungkapan seperti pada ayat-ayat dilakukan 2 kali: menjelang ajal dan saat dibangkitkan dari kubur Allah memanggil dengan panggilan yang sangat lembut dan mulia Tempat kembali (rumahnya): di sisi Allah + kepuasan Kawan-kawannya: hamba-hamba Allah Masuk sorga
Wafatnya Ibnu Abbas Saat Ibnu Abbas wafat di Thaif, terbanglah makhluk yang tidak pernah terlihat sebelumnya berbentuk seperti Ibnu Abbas. Makhluk itu masuk ke dalam katilnya dan tidak pernah kelihatan lagi keluar dari padanya. Ketika jenazah Ibnu Abbas diletakkan di dalam liang kuburnya, terdengarlah ada yang membaca ayat tersebut di pinggir kurubnya tanpa ada yang mengetahui siapa yang membacanya (Ibnu Abu Hatim)
Abu Hasyim Dalam buku Kitabul Ajaib (Ibnul Mundzir al-Harawi) disebutkan: Abu Hisyam (Qabbats bin Razin) menceritakan: kami ditawan di negeri Romawi dan mengumpulkan semua tawanan, serta menawarkan agamanya. Siapa yang menentang, dipenggal kepalanya. Sudah tiga yang murtad. Saat dipenggal yang keempat, kepalanya dilempar ke sungai. Semula tenggelam lalu mengambang, memandang semua kawan yang telah murtad, memanggil satu per satu, lalu membacakan ayat-ayat tersebut, lalu tenggelam lagi. Hampir semua orang nasrani masuk Islam dan bertobatlah ketiga temannya itu. Khalifah Abu Jafar al-Mansur mengirim pasukan untuk membebaskan mereka
Doa Memohon Jiwa yang Tenang 惡 悋愕 悖ﾘ鰍悖 悒 悋惡 悗惠 悸悧愀 悋悧 惡 惺惠 悋悧惷惡 惷惘惠悋悧愀惺 Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadaMu jiwa yang tenang kepadaMu, yakin dengan pertemuanMu, ridho dengan ketetapanMu, dan qanaah dengan pemberianMu
Dzikir dalam Semua Kondisi 3:191 mengarahkan agar dzikir dalam segala kondisi (berdiri, duduk, berbaring) Kedudukan dzikir 1. Bahan dan jalan untuk mencapai kebahagiaan (悋惡愕 悸悋惆惺悋愕 悸悋惆) 2. Benteng dari godaan syaitan dan bisikannya ( 愕愕 悋愀ﾙ悋愆 悋惠惺慍 惺 愕悋 惶忰惠 ) 3. Senjata dan perisai mumin ( 悴 悗悋 忰悋愕惠 )
RUH HAWA Sama Dominan Ada dua keadaan 1. Ia menempuh jalan istiqamah dan induk-induk ketaatan dan meninggalkan semua dosa besar, tetapi tidak dapat terlepas dari dosa-dosa yang membelitnya, meskipun dia tidak sengaja melakukannya, lalu menyesalinya 2. Bertahan di atas istiqamah tapi beberapa saat kemudian dikalahkan oleh syahwat dalam sebagian dosa sehingga dia melakukannya secara sengaja dan dengan syahwat karena ketidakmampuan mengalahkan syahwat, tapi ia tetap tekun melakukan ketaatan
悸悋愕悋悋 Keadaan 1 disebut NAFSU LAWWAMAH (jiwa yang selalu mencela berbagai keadaan tercela yang tidak disengaja) 75:2 Tingkatannya di bawah nafsu muthmainnah Ia mesti memperbanyak kebaikan agar memperberat timbangan amal baiknya 53:32 setiap dosa kecil yang tidak disengaja disebut lamam yang dimaafkan
悸悋愕悋悋 Allah tetap memuji jiwa ini sekalipun mereka menganiaya diri sendiri (3:135) Sabda Nabi SAW 悖 悄 悸惡悋愕悗悋悋悋ﾘ悖 ﾙ 悋悋忰 Mumin itu seperti benih, kadang kembali lurus dan kadang condong (HR Ibnu Yala dan Ibnu Hibban)
悸悋愕 愕 Keadaan 2 disebut 悸悋愕 愕 (jiwa yang selalu menggoda) 9:102 Ia berada di tepi antara nafsu yang di atas, dengan nafsu yang di bawah (akan dijelaskan kemudian) Ketekunannya dalam ketaatan dan kebenciannya terhadap dosa menimbulkan harapan taubatnya diterima Allah Penundaan taubat akan sangat berbahaya, jika sebelum bertaubat sudah dicabut nyawanya Jika syahwatnya terus menguasainya, maka ia jatuh nafsu yang rendah
HAWA Mendominasi RUH Mungkin pernah bertaubat, tapi sesaat kemudian kembali melakukan dosa atau banyak dosa tanpa berhasrat untuk bertaubat, tanpa menyesali perbuatannya, bahkan tenggelam dalam dosa (25:43, 45:23) Jiwa ini disebut 愕悋 悋惘悖悋 愕悋悄 (jiwa yang selalu memerintahkan kejahatan), yang lari dari kebaikan
Didustakan atau Dibunuh Inilah perilaku Bani Israil: Setiap datang seorang rasul kepada mereka dengan membawa apa yang tidak diingini oleh hawa nafsu mereka, (maka) sebagian dari rasul-rasul itu mereka dustakan dan sebagian yang lain mereka bunuh (2:87, 5:70) Hawa nafsu yang mendominasi mereka membuat mereka sombong dan ingkar lalu mendustakan atau membunuh
Potensi Suul Khatimah Jiwa ini dikhawatirkan menemui suul- khatimah dan urusannya terserah Allah Jika diakhiri dengan keburukan maka menjadi orang yang celaka selama-lamanya Jika diakhiri dengan kebaikan hingga mati di atas tauhid, maka masih punya penantian dibebaskan dari neraka sekalipun setelah beberapa waktu, dan tidak mustahil termasuk dalam pengampunan umum disebabkan oleh hal tersembunyi yang tidak kita ketahui
Mujahadah Agar jiwa tetap berada dalam kondisi muthmainnah, mesti ada kesadaran yang terus-menerus (悧 惆 惡惠悒 ) Ini memerlukan dzikir yang juga terus- menerus ( ﾙ悵 悧 惆) dengan dibarengi keyakinan akan dampak dan manfaat dzikir Ini tidak mudah, mesti dengan MUJAHADAH
惡悋惶悋惡 悖惺 悋

More Related Content

6.4 nafsul insan

  • 2. (E 4)悋愕悒悋 愕 忰 惘悋惘悵悋悋 愕悋悸悧愀 悋 忰 悋/ 悋悖惘悋悋 愕悋悸悋 悋悋惠 愆悋悖悋 愕悋愕悋 悋惘悄 忰 惘悋 悋 愕愕悒悋
  • 3. NAFSU NAFSU ada pada manusia setelah bercampur JASAD dan RUH (7:172. 39:42) JASAD + RUH = NAFSU JASAD RUH (tidur) = TIDAK ADA NAFSU RUH JASAD (mati) = TIDAK ADA NAFSU Nafsu yang pertama ada adalah nafsu yang mengakui Allah SWT sebagai Tuhan 7:172 惠愕悖 愕悖 惺 惆愆悖 愆 ﾙ 悋ﾙ ﾙﾙﾙ惆
  • 4. Fluktuatif Kondisi jiwa manusia tidak pernah statik, tapi dinamik (fluktuatif) Saat dzikir menonjol nafsu akan tenang 13:28 Saat akal menonjol nafsu terombang-ambing Saat syahwat menonjol nafsu tak terkawal Mengawal jiwa sangat penting dalam kehidupan muslim selamat dunia akhirat
  • 5. RUH dan HAWA Ruh Allah SWT memuliakan ruh sehingga menyandingkan ruh dengan DiriNya (32:9) 忰惘 (ruhNya) Ini seperti pada kalimat 惡惠悋惠惺悋 (rumah Allah Taala) dan 悋悸悋惠惺悋 (unta Allah Taala) Juga sebagai pemberitahuan bahwa ruh itu adalah makhluk yang menakjubkan dan ciptaan yang belum pernah ada sebelumnya
  • 6. RUH dan HAWA Hawa (悋 ) Berarti KEINGINAN: baik ataupun buruk Mengikuti hawa berarti mengikuti apa saja keinginannya, baik ataupun buruk, tanpa batasan Ia seperti BINATANG Ada manusia yang menuhankan hawa-nya (25:43, 45:23) 悋悒 (tidak ada yang sesuatu yang diingini kecuali diikutinya)
  • 7. Ruh Mendominasi Hawa (1) Jika kondisi RUH kita dominan atas hawa: Manusia akan ringan untuk beribadah, berkorban, berjihad, dll Hilanglah kemalasan untuk beribadah Jiwanya menjadi tenang karena banyak dzikrullah (13:28) Mampu mencegah dari perbuatan keji dan munkar (29:45)
  • 8. Ruh Mendominasi Hawa (1) Oleh karena itu, agar kondisi ini (ruh dominan atas hawa) maka PERLU MEMPERBANYAK DZIKRULLAH Jiwa yang selalu tenang itu disebut dengan 悸悧愀悋 愕悋 (29:27-30)
  • 9. 悸悧愀悋 愕悋 悋惺惠悋悒愕 惠悖愀悋悋忰悋惠 惘悖愕惺 (keadaan orang yang jiwanya tenang kepada Allah Taala, sehingga ia menerima perintahNya dan bertawakkal kepadaNya) Jiwa yang tenang dan yakin: yakin bahwa Allah adalah Tuhannya, maka ia tunduk kepadaNya Jiwa yang meyakini dan tenang dengan pahala Allah Jiwa yang ridho dengan ketetapan Allah
  • 10. 悸悧愀悋 愕悋 Jiwa ini, istiqamah di atas taubatnya hingga akhir kehidupan, lalu menyusuli kekurangannya dan tidak berkeinginan untuk mengulangi dosa-dosanya, kecuali ketergelinciran yang tidak dapat dihindari kecuali oleh para Nabi Ia dapat juga tidak terlepas dari perlawanan hawa nafsu tetapi serius dalam melakukan mujahadah dan menentangnya
  • 11. Panggilan Mulia Panggilan oleh malaikat dengan ungkapan seperti pada ayat-ayat dilakukan 2 kali: menjelang ajal dan saat dibangkitkan dari kubur Allah memanggil dengan panggilan yang sangat lembut dan mulia Tempat kembali (rumahnya): di sisi Allah + kepuasan Kawan-kawannya: hamba-hamba Allah Masuk sorga
  • 12. Wafatnya Ibnu Abbas Saat Ibnu Abbas wafat di Thaif, terbanglah makhluk yang tidak pernah terlihat sebelumnya berbentuk seperti Ibnu Abbas. Makhluk itu masuk ke dalam katilnya dan tidak pernah kelihatan lagi keluar dari padanya. Ketika jenazah Ibnu Abbas diletakkan di dalam liang kuburnya, terdengarlah ada yang membaca ayat tersebut di pinggir kurubnya tanpa ada yang mengetahui siapa yang membacanya (Ibnu Abu Hatim)
  • 13. Abu Hasyim Dalam buku Kitabul Ajaib (Ibnul Mundzir al-Harawi) disebutkan: Abu Hisyam (Qabbats bin Razin) menceritakan: kami ditawan di negeri Romawi dan mengumpulkan semua tawanan, serta menawarkan agamanya. Siapa yang menentang, dipenggal kepalanya. Sudah tiga yang murtad. Saat dipenggal yang keempat, kepalanya dilempar ke sungai. Semula tenggelam lalu mengambang, memandang semua kawan yang telah murtad, memanggil satu per satu, lalu membacakan ayat-ayat tersebut, lalu tenggelam lagi. Hampir semua orang nasrani masuk Islam dan bertobatlah ketiga temannya itu. Khalifah Abu Jafar al-Mansur mengirim pasukan untuk membebaskan mereka
  • 14. Doa Memohon Jiwa yang Tenang 惡 悋愕 悖ﾘ鰍悖 悒 悋惡 悗惠 悸悧愀 悋悧 惡 惺惠 悋悧惷惡 惷惘惠悋悧愀惺 Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadaMu jiwa yang tenang kepadaMu, yakin dengan pertemuanMu, ridho dengan ketetapanMu, dan qanaah dengan pemberianMu
  • 15. Dzikir dalam Semua Kondisi 3:191 mengarahkan agar dzikir dalam segala kondisi (berdiri, duduk, berbaring) Kedudukan dzikir 1. Bahan dan jalan untuk mencapai kebahagiaan (悋惡愕 悸悋惆惺悋愕 悸悋惆) 2. Benteng dari godaan syaitan dan bisikannya ( 愕愕 悋愀ﾙ悋愆 悋惠惺慍 惺 愕悋 惶忰惠 ) 3. Senjata dan perisai mumin ( 悴 悗悋 忰悋愕惠 )
  • 16. RUH HAWA Sama Dominan Ada dua keadaan 1. Ia menempuh jalan istiqamah dan induk-induk ketaatan dan meninggalkan semua dosa besar, tetapi tidak dapat terlepas dari dosa-dosa yang membelitnya, meskipun dia tidak sengaja melakukannya, lalu menyesalinya 2. Bertahan di atas istiqamah tapi beberapa saat kemudian dikalahkan oleh syahwat dalam sebagian dosa sehingga dia melakukannya secara sengaja dan dengan syahwat karena ketidakmampuan mengalahkan syahwat, tapi ia tetap tekun melakukan ketaatan
  • 17. 悸悋愕悋悋 Keadaan 1 disebut NAFSU LAWWAMAH (jiwa yang selalu mencela berbagai keadaan tercela yang tidak disengaja) 75:2 Tingkatannya di bawah nafsu muthmainnah Ia mesti memperbanyak kebaikan agar memperberat timbangan amal baiknya 53:32 setiap dosa kecil yang tidak disengaja disebut lamam yang dimaafkan
  • 18. 悸悋愕悋悋 Allah tetap memuji jiwa ini sekalipun mereka menganiaya diri sendiri (3:135) Sabda Nabi SAW 悖 悄 悸惡悋愕悗悋悋悋ﾘ悖 ﾙ 悋悋忰 Mumin itu seperti benih, kadang kembali lurus dan kadang condong (HR Ibnu Yala dan Ibnu Hibban)
  • 19. 悸悋愕 愕 Keadaan 2 disebut 悸悋愕 愕 (jiwa yang selalu menggoda) 9:102 Ia berada di tepi antara nafsu yang di atas, dengan nafsu yang di bawah (akan dijelaskan kemudian) Ketekunannya dalam ketaatan dan kebenciannya terhadap dosa menimbulkan harapan taubatnya diterima Allah Penundaan taubat akan sangat berbahaya, jika sebelum bertaubat sudah dicabut nyawanya Jika syahwatnya terus menguasainya, maka ia jatuh nafsu yang rendah
  • 20. HAWA Mendominasi RUH Mungkin pernah bertaubat, tapi sesaat kemudian kembali melakukan dosa atau banyak dosa tanpa berhasrat untuk bertaubat, tanpa menyesali perbuatannya, bahkan tenggelam dalam dosa (25:43, 45:23) Jiwa ini disebut 愕悋 悋惘悖悋 愕悋悄 (jiwa yang selalu memerintahkan kejahatan), yang lari dari kebaikan
  • 21. Didustakan atau Dibunuh Inilah perilaku Bani Israil: Setiap datang seorang rasul kepada mereka dengan membawa apa yang tidak diingini oleh hawa nafsu mereka, (maka) sebagian dari rasul-rasul itu mereka dustakan dan sebagian yang lain mereka bunuh (2:87, 5:70) Hawa nafsu yang mendominasi mereka membuat mereka sombong dan ingkar lalu mendustakan atau membunuh
  • 22. Potensi Suul Khatimah Jiwa ini dikhawatirkan menemui suul- khatimah dan urusannya terserah Allah Jika diakhiri dengan keburukan maka menjadi orang yang celaka selama-lamanya Jika diakhiri dengan kebaikan hingga mati di atas tauhid, maka masih punya penantian dibebaskan dari neraka sekalipun setelah beberapa waktu, dan tidak mustahil termasuk dalam pengampunan umum disebabkan oleh hal tersembunyi yang tidak kita ketahui
  • 23. Mujahadah Agar jiwa tetap berada dalam kondisi muthmainnah, mesti ada kesadaran yang terus-menerus (悧 惆 惡惠悒 ) Ini memerlukan dzikir yang juga terus- menerus ( ﾙ悵 悧 惆) dengan dibarengi keyakinan akan dampak dan manfaat dzikir Ini tidak mudah, mesti dengan MUJAHADAH

Editor's Notes

  1. Tafsir Al-Qurtubi
  2. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT
  3. Disebutkan dalam Tafsir Ibnu Katsir Juz 30 hlm 323 (Penerbit Sinar Baru Algensindo)
  4. Disebutkan dalam Tafsir Ibnu Katsir Juz 30 hlm 324 (Penerbit Sinar Baru Algensindo)
  5. Disebutkan dalam Tafsir Ibnu Katsir Juz 30 hlm 325 (Penerbit Sinar Baru Algensindo)
  6. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT
  7. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT
  8. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT
  9. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT
  10. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT
  11. Tazkiyyatun Nafs Said Hawa, fasal TAUBAT