際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Agama arti dan r lingkupnya

Download as PPTX, PDF
Sutipyo Ru'iya
Sutipyo Ru'iya
1 of 36
Downloaded 49 times
BAHASAN II
Berbicara agama adalah riskan/sansitif, sebab agama sebagai problem of ultimare concern. Artinya, jika seseorang berbicara tentang agamanya, maka hal itu tidak dapat tawar menawar, apalagi berganti. Agama tidak seperti pakaian, tetapi sekali memeluk agama (keyakinan), maka tidak daoat dipisahkan dari seseorang.
Prof. Dr. A. Mukti Ali: Tidak ada kata yang paling sulit untuk diberi pengertian selain kata AGAMA. Kata agama sepadan dengan kata: 1. Religion (Bhs. Inggris) 2. Religie (Bhs. Belanda) 3. Agama (Bhs. Indonesia) 4. Din (Bhs. Arab)
RELIGION= Berarti melakukan suatu perbuatan dengan penuh penderitaan atau mati- matian.Perbuatan yang dimaksud di sini adalah berupa usaha atau sejenis peribadatan yang dilakukan berulang-ulang dalam rangka mendekati sesuatu yang ghaib. RELIGIE= mengumpulkan atau membaca. Maksudnya adalah agama merupakan kumpulan cara-cara mengabdi kepada sesuatu yang ghaib, atau cara-cara itu terbaca dalam kitab suci
The Advanced Learners Dictionary og Current English belief in the existence of supernatural rulling power, the creator and controller of the universe, who has given to man the spiritual nature which continues to exist after the death of body. (Mempercayai adanya kekuatan kodrat yang maha mengatasi, menguasai, menciptakan, dan mengawasi alam semesta dan yang telah menganugerahkan kepada manusia suatu watak rohani, supaya manusia dapat hidup terus-menerus setelah mati.
The Holt Intermediate Disctionary of American English: Belief in and worship of God or the super natural. (Kepercayaan dan penyembahan kepada Tuhan atau Kepada Yang Maha Mengetahui ) An English-Readers Dictionary, (1)Belief in God as creator and controller of the universe. kepercayaan kepada Tuhan sebagai pencipta dan pengawas alam semesta dan (2)System of faith and worship based on such belief. sistem kepercayaan dan penyembahan didasarkan atas keyakinan tertentu.
Vergilius Ferm. Agama dalah seperangkat makna dan kelakukan yang berasal dari individu-individu yang religius. Dr. Sidi Gazalba. Religi adalah kepercayaan kepada dan hubungan manusia dengan yang kudus, dihayati s ebagai hakikat yang ghaib, hubungan yang mana menyatakan diri dalam bentuk serta sistem kultus dan sikap hidup, berdasarkan doktrin tertentu. Everymans Encyclopedia. Agama adalah penerimaan atas tata aturan dari pada kekuatan-kekuatan yang lebih tinggi dari pada manusia.
Berasal dari kata A (tidak) dan Gama (pergi). Maka agama berarti tidak pergi maksudnya agama adalah tetap tidak diwarisi secara turun-temurun. A (tidak), Gama (kocar-kacir). Maka agama berarti tidak kocar-kacir atau penuh aturan, sehingga hidupnya teratur. A (cara, atau jalan), Gama (to go = berjalan). Maka agama berarti cara berjalan mencapai Tuhan.
Mempunyai banyak arti, antara lain: Keadaan berhutang. Artinya, manusia harus tunduk dan patuh kepada akibat berhutang, dia harus tundak dan patuh oada oeraturan hutang-piutang, serta patuh dan menyerah kepada si pemberi hutang. Ketundukan. Maksudnya adalah kepatuhan atau ketundukan secara sadar dan sukarela. Sebab, ketundukan yang tidak secara sadar dan sukarela tidak berarti ketundukan yang benar.
Kekuasaan yang bijaksana. Sebagaimana pada makna yang pertama, bahwa manusia dalam keadaan berhutang kepada Yang Maha Kuasa, yang artinya ada yang dimiliki manusia dalam kekuasaan Tuhan yang harus selalu dipatuhi. Kecenderungan alamiah. Hal ini disebabkan oleh keadaan manusia yang lemah dan selalu merasa ada yang memiliki selain dirinya. Oleh karena itulah manusia selalu berusaha untuk mencari tentang siapa Tuhan yang sebenarnya.
Agama adalah relasi (hubungan) Tuhan sebagaimana yang dihayati manusia. Robert H. Thouless: suatu sikap terhadap terhadap dunia , sikap mana menunjuk kepada kepada suatu lingkungan yang lebih luas daripda lingkungan dunia ini yang bersifat ruanga dan waktu, lingkungan yang lebih luas itu adalah dunia rohani.
Suatu sistem kepercayaan kepada Tuhan Suatu sistem penyembahan kepada Tuhan
Hubungan manusia dengan TUHAN (hambun minallah) Hubungan manusia dengan MANUSIA (hambun minnas) Hubungan manusia dengan SESAMA MAKHLUK (hambun minanafs)
Menurut Nico Syukur Dister ofm Agama sebagai sarana untuk mengatasi frustasi, Pandangan ini berpijak pada pandangan Freud yang menyatakan bahwa manusia bertindak religius karena mereka mengalami frustasi. Karena manusia mengalami frustasi inilah, maka dia akan mencari cara untuk keluar dari frustasinya, dan perilaku religius inilah yang paling pas untuk dilakukannya.
Agama sebagai sarana untuk memuskan intelek yang ingin tahu, Pada bagian ini agama berfungsi sebagai pemuas intelektual-kognitif bagi penganutnya yang bersifat eksistensial psikologis yaitu berupa keinginan dan kebutuhan manusia akan orientasi kehidupan, yaitu untuk dapat menempatkan diri secara berarti dan bermakna di tengah-tengah kejadian alam semesta. Kepuasan yang diberikan agama antara lain, pertama agama dapat menyajikan pengetahuan tentang rahasia yang menyelamatkan kehidupannya baik di dunia ini terlebih kehidupan setelah mati. Kedua, dengan menyajikan suatu moral maka agama memuaskan intelek yang ingin tahu apa yang harus dilakukan manusia agar dapat mencapai tujuan dalam hidupnya.
Agama sebagai sarana untuk mengatasi ketakutan, Pada bagian ini ketakutan yang dimaksud adalah ketakutan yang tidak terlihat objeknya. Manusia memasuki agama karena mereka suatu kekosongan yang menganga dalam dirinya, sehinga ia sadar bahwa dirinya hanya sebuah makhluk yang berada dalam suatu kekuatan besar. Agama sebagai sarana untuk menjaga kesusilaan dan tata tertib masyarakat, Pandangan ini menyatakan bahwa ada kebutuhan manusia tentang suatu instansi yang dapat menjaga dan menjamin berlangsungnya ketertiban dalam hidup moral dan sosial.
Fungsi edukatif, Maksudnya yaitu agama yang menjadi keyakinan seseorang memberikan ajaran-ajaran yang harus mereka patuhi baik itu berupa perintah maupun larangan. Kedua hal tersebut di arahkan oleh agama agar seorang pribadi dapat melakukannya sehingga dia menjadi manusia yang baik menurut ajaran agamanya. Fungsi penyelamat, Fungsi ini merupakan tujuan utama manusia memeluk suatu agama, karena setiap manusia mendambakan keselamatan baik keselamatan dalam kehidupan didunia terlebih kehidupan setelah kematian yang menjadi keyakinan dalam setiap agama.
Fungsi pendamai, Melalui agama seseorang mendapat kedamaian batin, terlebih bagi mereka yang bersalah atau berdosa. Rasa bersalah atau dosa akan segera hilang jika orang yang memeluk agama tertentu melakukan ritual tertentu sesuai dengan agamanya sebagai upaya penebusan dosa, seperti bertobat, penebusan dosa atau pensucian. Fungsi kontrol social, Para penganut agama sesuai dengan agama yang dianutnya akan terikat batin kepada tuntunan ajaran agamanya tersebut, baik secara pribadi maupun secara kelompok. Ajaran agama bagi pemeluknya dianggap sebagai norma, sehingga dalam hal ini agama berfungsi sebagai pengawasan social secara individu maupun sosial.
Fungsi pemuk rasa solidaritas, Para penganut agama yang sama secara psikologis akan merasa memiliki kesamaan dalam satu kesatuan iman dan kepercayaan. Rasa kesatuan ini akan memupuk rasa solidaritas dalam kelompok maupun perorangan. Fungsi transformatif, Ajaran agama dapat merubah kehidupan kepribadian seseorang atau kelompok menjadi kehidupan baru sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya. Kehidupan baru yang diterima ini berdasarkan agama yang dipeluknya kadang kala mampu merubah kesetiaannya kepada suatu aturan tertentu seperti adat.
Fungsi kreatif, Ajaran agama mendorong dan mengajak para penganutnya untuk bekerja produktif bukan saja untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Penganut agama tidak hanya disuruh untuk bekerja rutin dalam pola hidup yang sama, tetapi juga dituntut untuk melakukan inovasi dan penemuan baru. Fungsi sublimatif, Ajaran agama juga mensakralkan segala bentuk usaha manusia, tidak saja yang bersifat keagamaan (ukhrawi), tetapi juga yang bersifat duniawi. Segala usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama, jika diniatkan dengan tulus untuk mencari ridha Tuhan akan mempunyai nilai ibadah.
Karena pada hakikatnya manusia adalah hamba Tuhan, maka segala aktivitas dan prinsip kehidupan manusia adalah BERMUARA KEPADA UNSUR KETUHANAN DAN PENGABDIAN KEPADA TUHAN
REVEALED AND NON-REVEALED RELIGION, REVEALED disebut juga agama WAHYU Yaitu agama yang menghendaki iman kepada Tuhan, kepada Rasul dan kepada kitab-kitab sucinya serta pesannya yang disebarkan kepada seluruh umatnya. Contohnya: Yahudi, Kristen dan Islam NON REVEALED yaitu agama yang tidak memandang esensial penyerahan kepada aturan ilahi.
Ciri-ciri agama wahyu: Lahirnya tidak tumbuh dari masyarakat tetapi dari Tuhan. Disampaikan oleh manusia pilihan Tuhan yaitu Nabi Memiliki kitab suci yang bersih campur tangan manusia Ajarannya serba tetap, walaupun tafsirannya selalu berubah-ubah. Konsep ketuhanannya adalah Monotesime mutlak Kebenarannya dalah universal, yaitu berlaku bagi setiap manusia dan keadaan.
Tumbuh secara kumulatif dalam masyarakat penganutnya Tidak disampaikan oleh utusan Tuhan Umumnya tidak memiliki kitab suci, kalaupun ada banyak mengalami perubahan Ajarannya dapat berubah-ubah, sesuai dengan perubahan akal manusia Konsep ketuhanannya dinamisme, animisme, politeisme dan paling tingginya adalah monoteisme nisbi Kebenaran ajaranya tidak universal, tidak berlaku umum
Sir Thomas W. Arnold mengatakan bahwa: yang tergolong jenis agama ini adalah: Buddhisme, Kristen dan Islam. Al-Masdoosi memberi catatan bahwa Buddhisme tidak tergolong agama missionary jika ditinjau dari segi keaslian ajarannya
Ditinjau dari segi ras dan geografisnya, agama-agama dibagi menjadi: Agama ras Semitik yaitu Yahudi, Nasrani dan Islam Agama ras Arya yaitu Hinduisme, Jainisme, Sikhisme, dan Zoroasterian Agama ras Mongolian adalah Confusianisme, Taoisme, dan Sintoisme
SISTEM EMOSI, yaitu emosi yang menyebabkan manusia mempunyai sikap yang serba agamis. Rudolf Otto mengatakan bahwa emosi keagamaan itu adalah sikap kagum dan terpesona terhadap sesuatu yang ghaib. Soderblom menyebutkan bahwa emosi keagamaan adalah sikap percaya campur takut. Koentjoroningrat mengatakan bahwa emosi keagamaan ini merupakan komponen utama dalam setiap agama yang akhirnya akan membedakan agama dengan sistem sosial budaya dalam masyarakat
SISTEM KEYAKINAN, yaitu sistem keyakinan yang terwujud dalam pikiran dan gagasan manusia yang menyangkut keyakinan tentang: konsep manusia tentang tuhan, sifat-sifat tuhan, wujud aalam ghaib, terjadinya alam dan dunia, tentang akhirat roh-roh dan makhluk gaib yang lain.berupa Konsep sistem norma dan nilai keagamaan, ajaran kesusilaan dan ajaran keagamaan lain yang mengatur kehidupan manusia
SISTEM RITUS DAN UPACARA KEAGAMAAN, hal ini terwujud dalam aktvitas dan tindakan keagamaan manusia dalam melaksanakan pengabdian dan kebaktian kepada Tuhan dalam usaha untuk berkomunikasi dengan Tuhan. PERALATAN DAN TEMPAT MELAKSANAKAN IBADAH, biasanya bermacam-macam tempat dan sarana untuk pelaksanaan ritus, seperti masjid, gereja, dll PEMELUK ATAU PENGANUT AGAMA yang biasanya disebut sebagai umat
Memelihara Agama (hifzh al-din) Memelihara Jiwa (hifzh an-Nafs) Memelihara Akal (hifzh al-aql) Memelihara Keturunan(hifzh an-nasl) Memelihara Harta(hifzh al-Mal)
Memelihara Agama (hifzh al-din) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti melaksanakan kewajiban agama yang pokok, seperti shalat lima waktu. Tingkat Hajjiyat (sekunder), melaksanakan ketentuan agama dengan maksud menghindarkan diri dari kesulitan, seperti shalat jamak Tingkat Tahsiniyat yaitu melaksanakan petunjuk agama guna untuk mempertinggi martabat manusia sekaligus untuk melengkapi pelaksanaan kewajiban kepada Tuhan, misalnya menutup aurat, membersihkan najis.
Memelihara Jiwa (hifzh an-Nafs) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti memenuhi kebutuhan pokok berupa makanan untuk memperhtahankan hidup. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti diperbolehkan berburu binatang untuk menikmati makanan yang lezat. Tingkat Tahsiniyat yaitu ditetapkannya cara makan dan minum, dan ini hanya pada batasan kesopanan dan etika.
Memelihara Akal (hifzh al-aql) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti dilarangnya menggunakan zat-zat yang mengandung narkotika sehingga mengakibatkan terancamnya eksistensi akal. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti dianjurkan menuntut ilmu, jika hal ini tidak dilakukan tidak membahayakan eksistensi manusia tetapi dapat mempersulit diri orang tersebut. Tingkat Tahsiniyat seperti larangan berkhayal atau mendengarkan sesuatu yang tidak bermanfaat.
Memelihara Keturunan(hifzh an-nasl) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti dianjurkan menikah bagi yang mampu dan larangan berzina. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti menyebutkan mas kawin (mahar) dalam perkawinan dan memberikan hak talak bagi suami. Tingkat Tahsiniyat yaitu dianjurkan meminang sebelum pernikahan dan diadakannya pesta (walimah).
Memelihara Harta(hifzh al-Mal) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti diaturnya kepemilikan harta dengan cara yang halal dan dibenarkan. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti diperbolehkan jual beli dengan cara tawar menawar dan sistem pesanan. Tingkat Tahsiniyat yaitu anjuran untuk menghindarkan diri dari penipuan, dan pengecohan dalam jual beli sehingga sistem kehidupan masyarakat menjadi aman dan sejahtera.
Agama arti dan r lingkupnya

More Related Content

Agama arti dan r lingkupnya

  • 2. Berbicara agama adalah riskan/sansitif, sebab agama sebagai problem of ultimare concern. Artinya, jika seseorang berbicara tentang agamanya, maka hal itu tidak dapat tawar menawar, apalagi berganti. Agama tidak seperti pakaian, tetapi sekali memeluk agama (keyakinan), maka tidak daoat dipisahkan dari seseorang.
  • 3. Prof. Dr. A. Mukti Ali: Tidak ada kata yang paling sulit untuk diberi pengertian selain kata AGAMA. Kata agama sepadan dengan kata: 1. Religion (Bhs. Inggris) 2. Religie (Bhs. Belanda) 3. Agama (Bhs. Indonesia) 4. Din (Bhs. Arab)
  • 4. RELIGION= Berarti melakukan suatu perbuatan dengan penuh penderitaan atau mati- matian.Perbuatan yang dimaksud di sini adalah berupa usaha atau sejenis peribadatan yang dilakukan berulang-ulang dalam rangka mendekati sesuatu yang ghaib. RELIGIE= mengumpulkan atau membaca. Maksudnya adalah agama merupakan kumpulan cara-cara mengabdi kepada sesuatu yang ghaib, atau cara-cara itu terbaca dalam kitab suci
  • 5. The Advanced Learners Dictionary og Current English belief in the existence of supernatural rulling power, the creator and controller of the universe, who has given to man the spiritual nature which continues to exist after the death of body. (Mempercayai adanya kekuatan kodrat yang maha mengatasi, menguasai, menciptakan, dan mengawasi alam semesta dan yang telah menganugerahkan kepada manusia suatu watak rohani, supaya manusia dapat hidup terus-menerus setelah mati.
  • 6. The Holt Intermediate Disctionary of American English: Belief in and worship of God or the super natural. (Kepercayaan dan penyembahan kepada Tuhan atau Kepada Yang Maha Mengetahui ) An English-Readers Dictionary, (1)Belief in God as creator and controller of the universe. kepercayaan kepada Tuhan sebagai pencipta dan pengawas alam semesta dan (2)System of faith and worship based on such belief. sistem kepercayaan dan penyembahan didasarkan atas keyakinan tertentu.
  • 7. Vergilius Ferm. Agama dalah seperangkat makna dan kelakukan yang berasal dari individu-individu yang religius. Dr. Sidi Gazalba. Religi adalah kepercayaan kepada dan hubungan manusia dengan yang kudus, dihayati s ebagai hakikat yang ghaib, hubungan yang mana menyatakan diri dalam bentuk serta sistem kultus dan sikap hidup, berdasarkan doktrin tertentu. Everymans Encyclopedia. Agama adalah penerimaan atas tata aturan dari pada kekuatan-kekuatan yang lebih tinggi dari pada manusia.
  • 8. Berasal dari kata A (tidak) dan Gama (pergi). Maka agama berarti tidak pergi maksudnya agama adalah tetap tidak diwarisi secara turun-temurun. A (tidak), Gama (kocar-kacir). Maka agama berarti tidak kocar-kacir atau penuh aturan, sehingga hidupnya teratur. A (cara, atau jalan), Gama (to go = berjalan). Maka agama berarti cara berjalan mencapai Tuhan.
  • 9. Mempunyai banyak arti, antara lain: Keadaan berhutang. Artinya, manusia harus tunduk dan patuh kepada akibat berhutang, dia harus tundak dan patuh oada oeraturan hutang-piutang, serta patuh dan menyerah kepada si pemberi hutang. Ketundukan. Maksudnya adalah kepatuhan atau ketundukan secara sadar dan sukarela. Sebab, ketundukan yang tidak secara sadar dan sukarela tidak berarti ketundukan yang benar.
  • 10. Kekuasaan yang bijaksana. Sebagaimana pada makna yang pertama, bahwa manusia dalam keadaan berhutang kepada Yang Maha Kuasa, yang artinya ada yang dimiliki manusia dalam kekuasaan Tuhan yang harus selalu dipatuhi. Kecenderungan alamiah. Hal ini disebabkan oleh keadaan manusia yang lemah dan selalu merasa ada yang memiliki selain dirinya. Oleh karena itulah manusia selalu berusaha untuk mencari tentang siapa Tuhan yang sebenarnya.
  • 11. Agama adalah relasi (hubungan) Tuhan sebagaimana yang dihayati manusia. Robert H. Thouless: suatu sikap terhadap terhadap dunia , sikap mana menunjuk kepada kepada suatu lingkungan yang lebih luas daripda lingkungan dunia ini yang bersifat ruanga dan waktu, lingkungan yang lebih luas itu adalah dunia rohani.
  • 12. Suatu sistem kepercayaan kepada Tuhan Suatu sistem penyembahan kepada Tuhan
  • 13. Hubungan manusia dengan TUHAN (hambun minallah) Hubungan manusia dengan MANUSIA (hambun minnas) Hubungan manusia dengan SESAMA MAKHLUK (hambun minanafs)
  • 14. Menurut Nico Syukur Dister ofm Agama sebagai sarana untuk mengatasi frustasi, Pandangan ini berpijak pada pandangan Freud yang menyatakan bahwa manusia bertindak religius karena mereka mengalami frustasi. Karena manusia mengalami frustasi inilah, maka dia akan mencari cara untuk keluar dari frustasinya, dan perilaku religius inilah yang paling pas untuk dilakukannya.
  • 15. Agama sebagai sarana untuk memuskan intelek yang ingin tahu, Pada bagian ini agama berfungsi sebagai pemuas intelektual-kognitif bagi penganutnya yang bersifat eksistensial psikologis yaitu berupa keinginan dan kebutuhan manusia akan orientasi kehidupan, yaitu untuk dapat menempatkan diri secara berarti dan bermakna di tengah-tengah kejadian alam semesta. Kepuasan yang diberikan agama antara lain, pertama agama dapat menyajikan pengetahuan tentang rahasia yang menyelamatkan kehidupannya baik di dunia ini terlebih kehidupan setelah mati. Kedua, dengan menyajikan suatu moral maka agama memuaskan intelek yang ingin tahu apa yang harus dilakukan manusia agar dapat mencapai tujuan dalam hidupnya.
  • 16. Agama sebagai sarana untuk mengatasi ketakutan, Pada bagian ini ketakutan yang dimaksud adalah ketakutan yang tidak terlihat objeknya. Manusia memasuki agama karena mereka suatu kekosongan yang menganga dalam dirinya, sehinga ia sadar bahwa dirinya hanya sebuah makhluk yang berada dalam suatu kekuatan besar. Agama sebagai sarana untuk menjaga kesusilaan dan tata tertib masyarakat, Pandangan ini menyatakan bahwa ada kebutuhan manusia tentang suatu instansi yang dapat menjaga dan menjamin berlangsungnya ketertiban dalam hidup moral dan sosial.
  • 17. Fungsi edukatif, Maksudnya yaitu agama yang menjadi keyakinan seseorang memberikan ajaran-ajaran yang harus mereka patuhi baik itu berupa perintah maupun larangan. Kedua hal tersebut di arahkan oleh agama agar seorang pribadi dapat melakukannya sehingga dia menjadi manusia yang baik menurut ajaran agamanya. Fungsi penyelamat, Fungsi ini merupakan tujuan utama manusia memeluk suatu agama, karena setiap manusia mendambakan keselamatan baik keselamatan dalam kehidupan didunia terlebih kehidupan setelah kematian yang menjadi keyakinan dalam setiap agama.
  • 18. Fungsi pendamai, Melalui agama seseorang mendapat kedamaian batin, terlebih bagi mereka yang bersalah atau berdosa. Rasa bersalah atau dosa akan segera hilang jika orang yang memeluk agama tertentu melakukan ritual tertentu sesuai dengan agamanya sebagai upaya penebusan dosa, seperti bertobat, penebusan dosa atau pensucian. Fungsi kontrol social, Para penganut agama sesuai dengan agama yang dianutnya akan terikat batin kepada tuntunan ajaran agamanya tersebut, baik secara pribadi maupun secara kelompok. Ajaran agama bagi pemeluknya dianggap sebagai norma, sehingga dalam hal ini agama berfungsi sebagai pengawasan social secara individu maupun sosial.
  • 19. Fungsi pemuk rasa solidaritas, Para penganut agama yang sama secara psikologis akan merasa memiliki kesamaan dalam satu kesatuan iman dan kepercayaan. Rasa kesatuan ini akan memupuk rasa solidaritas dalam kelompok maupun perorangan. Fungsi transformatif, Ajaran agama dapat merubah kehidupan kepribadian seseorang atau kelompok menjadi kehidupan baru sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya. Kehidupan baru yang diterima ini berdasarkan agama yang dipeluknya kadang kala mampu merubah kesetiaannya kepada suatu aturan tertentu seperti adat.
  • 20. Fungsi kreatif, Ajaran agama mendorong dan mengajak para penganutnya untuk bekerja produktif bukan saja untuk kepentingan dirinya sendiri, tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Penganut agama tidak hanya disuruh untuk bekerja rutin dalam pola hidup yang sama, tetapi juga dituntut untuk melakukan inovasi dan penemuan baru. Fungsi sublimatif, Ajaran agama juga mensakralkan segala bentuk usaha manusia, tidak saja yang bersifat keagamaan (ukhrawi), tetapi juga yang bersifat duniawi. Segala usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama, jika diniatkan dengan tulus untuk mencari ridha Tuhan akan mempunyai nilai ibadah.
  • 21. Karena pada hakikatnya manusia adalah hamba Tuhan, maka segala aktivitas dan prinsip kehidupan manusia adalah BERMUARA KEPADA UNSUR KETUHANAN DAN PENGABDIAN KEPADA TUHAN
  • 22. REVEALED AND NON-REVEALED RELIGION, REVEALED disebut juga agama WAHYU Yaitu agama yang menghendaki iman kepada Tuhan, kepada Rasul dan kepada kitab-kitab sucinya serta pesannya yang disebarkan kepada seluruh umatnya. Contohnya: Yahudi, Kristen dan Islam NON REVEALED yaitu agama yang tidak memandang esensial penyerahan kepada aturan ilahi.
  • 23. Ciri-ciri agama wahyu: Lahirnya tidak tumbuh dari masyarakat tetapi dari Tuhan. Disampaikan oleh manusia pilihan Tuhan yaitu Nabi Memiliki kitab suci yang bersih campur tangan manusia Ajarannya serba tetap, walaupun tafsirannya selalu berubah-ubah. Konsep ketuhanannya adalah Monotesime mutlak Kebenarannya dalah universal, yaitu berlaku bagi setiap manusia dan keadaan.
  • 24. Tumbuh secara kumulatif dalam masyarakat penganutnya Tidak disampaikan oleh utusan Tuhan Umumnya tidak memiliki kitab suci, kalaupun ada banyak mengalami perubahan Ajarannya dapat berubah-ubah, sesuai dengan perubahan akal manusia Konsep ketuhanannya dinamisme, animisme, politeisme dan paling tingginya adalah monoteisme nisbi Kebenaran ajaranya tidak universal, tidak berlaku umum
  • 25. Sir Thomas W. Arnold mengatakan bahwa: yang tergolong jenis agama ini adalah: Buddhisme, Kristen dan Islam. Al-Masdoosi memberi catatan bahwa Buddhisme tidak tergolong agama missionary jika ditinjau dari segi keaslian ajarannya
  • 26. Ditinjau dari segi ras dan geografisnya, agama-agama dibagi menjadi: Agama ras Semitik yaitu Yahudi, Nasrani dan Islam Agama ras Arya yaitu Hinduisme, Jainisme, Sikhisme, dan Zoroasterian Agama ras Mongolian adalah Confusianisme, Taoisme, dan Sintoisme
  • 27. SISTEM EMOSI, yaitu emosi yang menyebabkan manusia mempunyai sikap yang serba agamis. Rudolf Otto mengatakan bahwa emosi keagamaan itu adalah sikap kagum dan terpesona terhadap sesuatu yang ghaib. Soderblom menyebutkan bahwa emosi keagamaan adalah sikap percaya campur takut. Koentjoroningrat mengatakan bahwa emosi keagamaan ini merupakan komponen utama dalam setiap agama yang akhirnya akan membedakan agama dengan sistem sosial budaya dalam masyarakat
  • 28. SISTEM KEYAKINAN, yaitu sistem keyakinan yang terwujud dalam pikiran dan gagasan manusia yang menyangkut keyakinan tentang: konsep manusia tentang tuhan, sifat-sifat tuhan, wujud aalam ghaib, terjadinya alam dan dunia, tentang akhirat roh-roh dan makhluk gaib yang lain.berupa Konsep sistem norma dan nilai keagamaan, ajaran kesusilaan dan ajaran keagamaan lain yang mengatur kehidupan manusia
  • 29. SISTEM RITUS DAN UPACARA KEAGAMAAN, hal ini terwujud dalam aktvitas dan tindakan keagamaan manusia dalam melaksanakan pengabdian dan kebaktian kepada Tuhan dalam usaha untuk berkomunikasi dengan Tuhan. PERALATAN DAN TEMPAT MELAKSANAKAN IBADAH, biasanya bermacam-macam tempat dan sarana untuk pelaksanaan ritus, seperti masjid, gereja, dll PEMELUK ATAU PENGANUT AGAMA yang biasanya disebut sebagai umat
  • 30. Memelihara Agama (hifzh al-din) Memelihara Jiwa (hifzh an-Nafs) Memelihara Akal (hifzh al-aql) Memelihara Keturunan(hifzh an-nasl) Memelihara Harta(hifzh al-Mal)
  • 31. Memelihara Agama (hifzh al-din) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti melaksanakan kewajiban agama yang pokok, seperti shalat lima waktu. Tingkat Hajjiyat (sekunder), melaksanakan ketentuan agama dengan maksud menghindarkan diri dari kesulitan, seperti shalat jamak Tingkat Tahsiniyat yaitu melaksanakan petunjuk agama guna untuk mempertinggi martabat manusia sekaligus untuk melengkapi pelaksanaan kewajiban kepada Tuhan, misalnya menutup aurat, membersihkan najis.
  • 32. Memelihara Jiwa (hifzh an-Nafs) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti memenuhi kebutuhan pokok berupa makanan untuk memperhtahankan hidup. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti diperbolehkan berburu binatang untuk menikmati makanan yang lezat. Tingkat Tahsiniyat yaitu ditetapkannya cara makan dan minum, dan ini hanya pada batasan kesopanan dan etika.
  • 33. Memelihara Akal (hifzh al-aql) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti dilarangnya menggunakan zat-zat yang mengandung narkotika sehingga mengakibatkan terancamnya eksistensi akal. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti dianjurkan menuntut ilmu, jika hal ini tidak dilakukan tidak membahayakan eksistensi manusia tetapi dapat mempersulit diri orang tersebut. Tingkat Tahsiniyat seperti larangan berkhayal atau mendengarkan sesuatu yang tidak bermanfaat.
  • 34. Memelihara Keturunan(hifzh an-nasl) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti dianjurkan menikah bagi yang mampu dan larangan berzina. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti menyebutkan mas kawin (mahar) dalam perkawinan dan memberikan hak talak bagi suami. Tingkat Tahsiniyat yaitu dianjurkan meminang sebelum pernikahan dan diadakannya pesta (walimah).
  • 35. Memelihara Harta(hifzh al-Mal) Tingkat Dharuriyat (primer), seperti diaturnya kepemilikan harta dengan cara yang halal dan dibenarkan. Tingkat Hajjiyat (sekunder), seperti diperbolehkan jual beli dengan cara tawar menawar dan sistem pesanan. Tingkat Tahsiniyat yaitu anjuran untuk menghindarkan diri dari penipuan, dan pengecohan dalam jual beli sehingga sistem kehidupan masyarakat menjadi aman dan sejahtera.