Alfieri
- 1. Prof. Giuseppe Palazzolo Vittorio Alfieri (Asti, 16 Gennaio 1749 Firenze 8 ottobre 1803) Questo testo 竪 distribuito con licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale 3.0 Unported.
- 2. Vita Origine: famiglia della ricca nobilt terriera, possibilit di dedicarsi all'otium letterario. Forte volont e profonda malinconia. A nove anni frequenta la Reale Accademia di Torino, che pi湛 tardi considerer luogo di ineducazione. Ma secondo un suo biografo, Sirven, Alfieri ha esagerato nel disprezzare gli studi fatti allAccademia: proprio ad essi anzi, nei quali aveva posto preminente il latino (versioni, versi, amplificazioni in latino) egli dovrebbe la patina latineggiante poi affiorante nelle tragedie. Grand tour (1767-1772): in Italia e in Europa, spinto da inquietudine ed irrequietezza, bisogno di fuga e di evasione. - Odio per la tirannide monarchica: disprezzo per la genuflessioncella d'uso di Metastasio alla sovrana. - Fascino preromantico per i paesaggi desolati ed orridi (paesaggio come proiezione dell'io). - Vari amori adulterini, tra cui a Londra quello per Penelope Pitt. Ritorno a Torino: vita oziosa del giovin signore, tristo amore per la marchesa Gabriella Turinetti di Pri辿. - Evasione nella lettura degli illuministi francesi e di Plutarco. - Primi tentativi di scrittura: Esquisse du jugement universel (1773), Journal (1774).
- 3. Palazzo Alfieri, facciata. Asti, Palazzo Alfieri, camera natale di Vittorio Alfieri. Cartolina anni '60.
- 4. Torino,Bernardo Bellotto(1745), Torino,Galleria Sabauda Vienna nel XVIII secolo,Bernardo Bellotto, (1760), Kunsthistorisches Museum,Vienna
- 5. Penelope (Pitt), Viscountess Ligonier
- 6. Conversione e spiemontesizzazione 1775: Conversione: catarsi attraverso la scrittura poetica: successo di Antonio e Cleopatra. - Studio dei classici e della lingua italiana; - necessit di spiemontesizzarsi: viaggio in Toscana, rinuncia ai suoi beni in cambio di una rendita vitalizia; - degno amore per Louise Stolberg, contessa d'Albany, moglie di Carlo Edoardo Stuart, pretendente al trono d'Inghilterra, e con la quale vive apertamente dopo la morte del marito. 1785- 1792: Parigi. Prima entusiasmo per la Rivoluzione francese (Parigi sbastigliato), poi disgusto per le degenerazioni rivoluzionarie (il Misogallo). 1792: fugge da Parigi e si rifugia a Firenze, dove muore nel 1803.
- 7. La contessa d'Albany Galeotto fu il disegno... 束Un dolce foco negli occhi nerissimi accoppiato (che raro addiviene) a candidissima pelle e biondi capelli davano alla di lei bellezza un risalto, da cui difficile era di non rimanere colpito o conquisto.損 (da Vita di V. Alfieri, Epoca quarta, 1777, capitolo V) 束La mia unica donna損 束La vita della mia vita損 束...la dolce met di me stesso損 束La persona che ho sovra ogni altra cosa venerata ed amata損 (Vittorio Alfieri, Vita scritta da esso) Alfieri e la contessa d'Albany, F. X. Fabre,1796, Torino, Museo Civico di arte antica.
- 8. La contessa d'Albany nel dipinto di Fran巽ois-Xavier Fabre Firenze, Basilica di Santa Croce, il monumento funebre di Alfieri scolpito da Canova, raffigurante l'Italia afflitta per la morte del poeta.
- 9. Ideologia e poetica - Basi illuministiche, sensistiche, materialistiche ma insofferenza per la scienza. - Sensibilit preromantica:individualismo esasperato, forte sentirepassionalit sfrenata, tensione verso l'infinito vs. acuta coscienza del limite (miseria umana). - Rifiuto dello spirito borghese e degli ideali dei lumi (cosmopolitismo, filantropia). - Poetica si nutre di due Muse, due furie atroci, Ira e Malinconia. Letteratura come forma d'azione. - Sradicamento e spaesamento totale: contro l'assolutismo dell'ancien regime e contro l'alternativa borghese. - Rifiuto del potere in astratto: astratto concetto di libert. Bisogno di affermazione totale dell'io Titanismo alfieriano Coscienza del limite Pessimismo e coscienza della sconfiitta
- 10. Alfieri tra l'Illuminismo e il Romanticismo 束ma non mi piacque il vil mio secol mai:/e dal pesante regal giogo oppresso,/sol nei deserti tacciono i miei guai損 (Tacito orror di solitaria selva, in Rime) Le influenze letterarie di Alfieri provengono dagli scritti di Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Helv辿tius, che l'astigiano conobbe nei suoi viaggi in Europa. Lo studio ed il perfezionamento della lingua italiana avvennero con la lettura dei classici italiani e latini (Dante e Petrarca per la poesia, Virgilio per il verso tragico). Il suo interesse per lo studio dell'uomo, per la concezione meccanicistica del mondo, per l'assoluta libert e l'avversione verso il dispotismo, collegano Alfieri alla dottrina illuminista.
- 11. I temi letterari illuministici, volti a chiarificare le coscienze e ad apportare il progresso sociale e civile, sono affrontati dal poeta non in modo distaccato, ma con l'emotivit e le inquietudini del pensiero Romantico. Alfieri 竪 considerato dalla critica letteraria come l'anello di congiunzione di queste due correnti ideologiche, ma l'astigiano al contrario dei pi湛 importanti scrittori illuministi dell'epoca, quale Parini, Verri, Beccaria, Voltaire, che sono disposti a collaborare con i monarchi "illuminati" (Federico di Prussia, Caterina II di Russia, Maria Teresa d'Austria) e ad esporre le proprie idee nei salotti europei, rimane indipendente e reputa umiliante questo genere di compromesso. D'altronde Alfieri fu un precursore del pensiero romantico anche nel suo stile di vita, sempre alla ricerca dell'autonomia ideologica e nel non accettare la netta distinzione settecentesca fra vita e letteratura, nel nome di valori etico-morali superiori.
- 12. 晦I禽掘或晦或赫鴛粥 illuministi francesi Alfieri Scienza Esaltano il razionalismo e la scienza Rifiuta il razionalismo scientifico, ritenendoli fattori di progresso esaltando la dimensione passionale Religione Sottopongono la religione a una seria mosso da uno spirito religioso che critica, approdando a posizioni atee e si manifesta in unoscura tensione deiste verso linfinito,pur non avendo una grande fede Rapporto uomo-realt Esprimono grande ottimismo nelle La sua visione 竪 pervasa dal possibilit delluomo di migliorare la pessimismo e dal senso di impotenza propria condizione grazie al di fronte alla realt progresso Economia Sostengono la necessit di Vede nello sviluppo dei commerci e incrementare le attivit industriali e dellindustria lincentivo al commerciali, fonte di ricchezza per lo moltiplicarsi della classe borghese stato Politica Favorevoli a forme di governo Dopo aver auspicato alla fine repubblicane che sanciscano la fine dellancien regime,lo rimpiange non della monarchia e dei privilegi riconoscendosi nel nuovo assetto aristocratici borghese Cultura Il valore della cultura risiede nella La concepisce come uno strumento di sua utilit ai fini del progresso alto sentire e non come uno umano strumento di divulgazione
- 13. Il titanismo Il titanismo 竪 un atteggiamento tipico del Romanticismo, ma fa gi la sua piena comparsa a fine Settecento, in certe tendenze della cultura preromantica. Il termine deriva dalla mitologia greca, dai Titani che osarono ribellarsi a Zeus e quindi all'ordine costituito. Titanismo fu chiamato infatti un atteggiamento di ribellione e di sfida ad ogni forma di autorit e di potere oppressivo che gravi sugli uomini. In Alfieri si possono riscontrare atteggiamenti titanici. Vi 竪 in lui un senso orgoglioso della propria eccezionalit spirituale in contrapposizione ad unumanit mediocre e vile di schiavi, una tensione ad una grandezza sovraumana, unansia daffermazione del proprio io che si traduce in insofferenza per ogni costrizione, in avversione esasperata nei confronti delloppressivo assolutismo dei suoi tempi. Per questo nel trattato Della Tirannide e in molte altre tragedie lo scrittore traccia le linee di una figura eroica che si erge a sfidare la potenza avversa, anche a prezzo della vita. Leroe anche se vinto non 竪 mai domato interiormente, ed affronta senza esitazione il sacrificio e la morte pur di affermare la sua scelta di libert.
- 14. Lindividualismo alfieriano Fin da giovane Vittorio Alfieri dimostr嘆 un energico accanimento contro qualsiasi forma di potere che appare iniqua e oppressiva. Anche il concetto di libert che egli esalta non possiede precise connotazioni politiche o sociali, ma resta un concetto astratto. La libert alfieriana, infatti, 竪 espressione di un individualismo eroico e desiderio di una realizzazione totale di se. Questa ansia di infinito, di illimitato 竪 il tipico titanismo alfieriano, che caratterizza, in modo pi湛 o meno marcato, tutte le sue opere. Ci嘆 che viene tanto osteggiato da Alfieri 竪 molto probabilmente la percezione di un limite che rende impossibile la grandezza, tanto da procurargli costante irrequietezza, angosce e incubi che lo costringono a cercare nei suoi innumerevoli viaggi ci嘆 che pu嘆 trovare soltanto all'interno di se stesso. Il sogno titanico 竪 accompagnato da un costante pessimismo che ha le radici nella consapevolezza dell'effettiva impotenza umana.
- 15. Le tragedie Tragedia come forma espressiva pi湛 adatta al titanismo alfieriano. - Polemica nei confronti della tragedia francese classica (lungaggini, patetismo, artificiosit, monotonia). - Colore passionale e tensione incalzante. - Pochi personaggi principali necessari all'azione tragica. - Stile conciso, aspro, antimusicale. Enjambements, ritmo spezzato, suoni aspri, scontri di consonanti. - Rispetto delle unit aristoteliche: necessit di ordinare il proprio mondo interiore, azione rapida e incalzante. - 3 respiri: ideare, stendere, verseggiare: dall'entusiasmo irrazionale alla disciplina formale. - Attenzione agli aspetti della rappresentazione ma rifiuto del teatro contemporaneo (rappresentazioni private per una ristretta cerchia di amici) - Utopia del teatro civile, destinato a un futuro pubblico libero e animato da forti virt湛 civili; disdegno del pubblico borghese e della plebe. - Concezione del teatro come mezzo di educazione civile e politica e l'artista come "sacerdote dell'umanit". - Fulcro del teatro: scontro, al di l del tempo e delle contingenze, tra tiranno e uomo libero; ma sono legati da una segreta complicit, perch辿 entrambi mirano alla libera affermazione della propria personalit e sentono con angoscia l'esistenza del limite.
- 16. Caratteristiche formali Le tragedie ruotano attorno a un personaggio principale; gli altri hanno una funzione accessoria. Il finale in genere 竪 di due tipi: suicidio o tirannicidio. Gli argomenti sono presi dalla storia o dalla Bibbia, con predilezione per i soggetti greco- romani. L'azione si svolge in 5 atti. Il verso adoperato: endecasillabo sciolto, ma 竪 trattato in maniera molto dura, nervosa, concisa. Alla base di ogni vicenda sta il fato, cio竪 una forza al di sopra dell'uomo, che lo costringe a reagire. I protagonisti, pur prigionieri delle loro passioni, proprio in questa lotta con il fato rivelano la loro forza, la loro carica emotiva. E' assente ogni preoccupazione realistica. Non c'竪 sfondo teatrale che ambienti i personaggi, e neppure intreccio o azione. Il linguaggio non 竪 colloquiale ma oratorio, solenne. I dialoghi son quasi dei monologhi (si 竪 sordi alle parole altrui). In questo Alfieri si allontana decisamente dall'Arcadia.
- 17. Evoluzione del sistema tragico 1775-77: prime tragedie; titanismo (sogno di una grandezza sovrumana) e scontro con la realt ostile: Filippo, Polinice, Antigone, Agamennone, Oreste, Virginia. 1777-1780: fase di sperimentazione, abbandono del mito classico e avvicinamento a una materia moderna (La congiura de' Pazzi, Don Garzia, Maria Stuarda, Rosmunda), introduzione dei sentimenti di piet e commozione di fronte la debolezza umana (Ottavia). 1782-1786: crisi definitiva dell'individualismo eroico (Saul e Mirra).
- 18. Saul Unica tragedia alfieriana che ha come fonte la Bibbia, rappresenta lo scontro tra il vecchio re Saul e il giovane David; Saul interiorizza il conflitto tragico: 竪 contemporaneamente persecutore di quanti gli si oppongono e vittima del Dio biblico; si ribella a Dio, ma sa che in realt lotta contro il proprio declino fisico (quindi la vana lotta contro i limiti umani). David non 竪 l'eroe antagonista, ma lo specchio in cui Saul vede s辿 stesso giovane. Il suicidio finale 竪 l'ultimo atto eroico dell'irresoluto Saul: 竪 una conclusione non del tutto tragica, perch辿 non suscita orrore bens狸 compassione.
- 19. La fonte biblica Il testo biblico narra di come il valoroso guerriero Saul venga unto primo re d'Israele dal sommo sacerdote Samuele. Accecato dalla brama del potere, tuttavia, Saul si allontana progressivamente dalla grazia e dal favore di Dio, finch辿 Samuele, divinamente ispirato, non consacra nuovo re il giovane pastore e musico David. In guerra con i Filistei, David si distingue in atti di valore, acquistando grande favore agli occhi del popolo; ma le sue vittorie inveleniscono il vecchio re Saul, che teme per il trono cui non intende rinunciare. In parte per sincera ammirazione, in parte per calcolo politico Saul d in sposa la figlia Micol a David, ma al contempo trama per ucciderlo, giungendo, nel tempo in cui pi湛 avrebbe bisogno del suo valore guerriero, a bandirlo dal regno.
- 20. La trama del Saul La tragedia alfieriana, che ha la durata classica di ventiquattro ore, si apre sulla notte in cui Gionata, fratello di Micol, di nascosto fa ritorno all'esercito di Saul, accampato sulle alture di Gelbo竪 in attesa dello scontro con i Filistei. Saul entra in scena nel secondo atto, mostrando la confusione di sentimenti che violentissima lo domina: senso di regalit e orrore per le forze che lo abbandonano, ricordi del passato glorioso e preveggenza di morte, amore per i figli e ossessione del tradimento, ammirazione e invidia per la giovinezza di David. Nel terzo atto, dopo una temporanea riappacificazione, minaccia di morte David e lo induce a fuggire. Nel quarto atto Saul manda a morte il sacerdote Achimelech, accusando la casta sacerdotale di tradimento, e si appresta a combattere i Filistei senza l'aiuto di David. La situazione precipita nel quinto atto: i Filistei travolgono l'esercito israelita, Saul, sempre pi湛 sconvolto da allucinazioni e rimorsi, apprende della morte dei figli in battaglia, e per non cadere nelle mani del nemico si d la morte, affidando la figlia Micol a David.
- 21. Le Rime Accanto alle tragedie vanno subito collocate leRimeper le quali l'Alfieri merita un posto di privilegio nella tradizione lirica del Settecento. Si tratta di circa300 componimenti(canzoni, odi, sonetti ecc). Carattere autobiografico: diario lirico, su modello petrarchesco, delle sue esperienze umane,dei suoi pi湛 segreti e contrastanti sentimenti, delle sue meditazioni e delle sue riflessioni sulla realt contemporanea e sui miti della sua cultura, dellla sua sofferta e complessa visione del vivere. Temi: l'amore, inteso non come galanteria, bens狸 come condizione fondamentale del vivere come sommo bene terreno, come conquista di una pi湛 alta ed autentica umanit; la malinconia; la tematica politica; la morte; il paesaggio come proiezione dell'io; l'autoritratto fisico e morale. Stile: linguaggio aspro, dissonante, coon un ritmo frequentemente spezzato da pause, inversioni, enjambements, scontri di consonanti, a differenza dell'armonia musicale di Petrarca.
- 22. La vita scritta da esso Tragedia in forma di autobiografia, in cui il protagonista 竪 l'io del poeta. L'opera rimase incompiuta e venne pubblicata postuma nel 1804. la ricostruzione della vocazione poetica, che d valore a tutta l'esistenza, e segue lo schema naarrativo della conversione religiosa: identificazione tra vita e poesia (tema romantico). Il racconto venne suddiviso dallo stesso Alfieri in quattro "epoche": puerizia, adolescenza, giovinezza e maturit: Temi: - ideale di magnanimit sublime: l'io del poeta in conflitto con il mondo mediocre e banale; - consapevolezza della miseria umana;. - scene "forti", passioni travolgenti, tentati suicidi, ideali, enfasi, indomabile furore e sdegno nei confronti di ogni tipo di meschinit. Stile: - sovrapposizione, ma anche distacco ironico, tra l'io narrante e l'io narrato;
- 23. 束Il parlare, e molto pi湛 lo scrivere di s辿 stesso, nasce senza alcun dubbio dal molto amor di s辿 stesso. Io dunque non voglio a questa mia Vita far precedere n辿 deboli scuse, n辿 false o illusorie ragioni, le quali non mi verrebbero a ogni modo punto credute da altri; e della mia futura veracit in questo mio scritto assai mal saggio darebbero. Io perci嘆 ingenuamente confesso, che allo stendere la mia propria vita inducevami, misto forse ad alcune altre ragioni, ma vie pi湛 gagliardo d'ogni altra, l'amore di me medesimo...損 Dalla "Vita scritta da esso", Introduzione.
- 24. Alfieri scrisse sei commedie: Le Commedie L'uno I pochi I troppi L'antidoto La finestrina Il divorzio Condanna la monarchia assoluta ( L'uno), l'oligarchia assoluta (I pochi), la democrazia assoluta (I troppi). Condanna i grandi uomini, perch辿 nella vita privata sono incoerenti (La finestrina) e i matrimoni nobiliari per interesse (Il divorzio). Condivide la monarchia costituzionale di tipo inglese o della vecchia Venezia (L'antidoto). Le satire Pensate fin dal 1777 e riprese pi湛 volte nell'arco della sua vita, sono componimenti sui "mali" che afflissero l'epoca del poeta. Sono diciassette. Nelle Satire l'Alfieri condanna il commercio borghese, clericalismo e anticlericalismo, re, nobili e militari, il popolo e i precettori.
- 25. Opere politiche Della tirannide (due libri) il primo libro mette a fuoco i puntelli della tirannide: paura e vilt dei cittadini, ambizione,lusso, milizia, clero, nobilt. Il secondo libro spiega come pu嘆 vivere sotto un tiranno colui che non vuol rinunciare alla propria libert interiore (sdegnosa solitudine come ideale dell'uomo libero che si oppone al dispotismo e se gli si preclude una vita dignitosa pu嘆 scegliere il suicidio). Il trattato si chiude con l'esaltazione del tirannicidio. Del principe e delle lettere 竪 un'opera di interesse politico - letterario, che analizza il rapporto fra potere politico e letteratura libera. Il principe, consapevole della propria funzione politica ed il letterato memore della propria missione, sono antagonisti inconciliabili (conflitto tiranno / eroe delle tragedie: il letterato 竪 l'eroe). Alfieri condanna il mecenatismo, ritenuto dannoso e corruttore Il trattato si chiude con una esortazione a liberare l'Italia dai barbari. Panegirico di Plinio a Traiano. Alfieri si propone di riscrivere l'omonima opera di Plinio il Giovane, accusato di cortigianeria, per mostrare come uno scrittore libero dovrebbe parlare ad un ottimo principe consigliandolo a deporre il potere e a restituire al popolo la libert.