1. PILDA SEMNTORULUI<br />COMENTARIU EXEGETIC MATEI 13, 1-23<br />-52070-4445001n ziua aceea, ieind din cas, Isus s-a aezat pe 釘rmul mrii.<br />Isus este 樽n Cafarnaum i merge 樽mpreun cu discipolii pe malul lacului Genizaret (Marea Galileii), un cadru natural deosebit de frumos.<br /> <br />-6477002159000<br />2S-a adunat 樽n jurul lui o mul釘ime at但t de mare 樽nc但t el s-a urcat 樽n barc s se aeze, i toat mul釘imea sttea pe 釘rm,3iar el le spunea multe 樽n parabole:<br />-520709969500multe - Isus le-a vorbit mult mai multe lucruri dec但t s-au consemnat 樽n Evanghelii.<br />... 樽n parabole Parabola era o modalitate de a transmite adevrurile sacre fundamentale, abstracte i dificil de 樽neles oamenilor de r但nd, - printr-o povestioar simpl care ilustra o situaie de via familiar asculttorilor. Parabola se aseamn cu proverbul, dar acesta este 樽ntotdeauna scurt, o condensare a parabolei. Ambele ascund un t但lc care pentru c nu 樽ntotdeauna este lesne de descrifrat incit la aflarea rspunsului. Parabola se deosebete i de fabul prin coninutul pe care-l transmite: un adevr sacru prima, o regul moral a doua. Parabola se bazeaz pe asemnarea existent 樽ntre viaa obinuit, natural i realitile vieii supranaturale: mpria Cerurilor este asemenea unui .... n acelai timp, parabola ascunde i protejeaz Cuv但ntul sacru de lipsa de respect a adversarilor.<br />431806223000quot;
Iat, semntorul a ieit s semene.<br />Intenia Maestrului este s arate gradual efectul diferit produs de aceeai sm但n, potrivit cu dispoziiile sufleteti ale asculttorilor. Semntorul seamn cuv但ntul = sm但na. Cuv但ntul este ca o sm但n, care poate fi hran animalelor sau oamenilor, din ea poate crete o plant sau un copac care la r但ndul ei s aduc road i s produc alte semine din acelai soi, sau se poate pur i simplu distruge.<br />4i 樽n timp ce semna, o parte a czut de-a lungul drumului. Au venit psrile cerului i au m但ncat-o.5O alt parte a czut pe loc pietros unde nu avea pm但nt mult i 樽ndat a rsrit pentru c nu avea pm但nt ad但nc,6iar c但nd soarele a rsrit, s-a vetejit i, pentru c nu avea rdcin, s-a uscat.7O alt parte a czut 樽ntre spini. Spinii au crescut i au 樽nbuit-o.8Iar al ta a czut 樽n pm但nt bun i a dat rod: care o sut, care aizeci, care treizeci.<br /> <br />9Cine are urechia, s asculte!quot;
<br />Numai unii au urechi. Nu tuturor le este dat s asculte.<br />De ce le vorbeti 樽n parabole?10Apropiindu-se, discipolii i-au spus: quot;
De ce le vorbeti 樽n parabole?quot;
<br />Dup ce Isus a terminat de spus parabolele din ziua aceea i au trimis acas mulimile, ajuni acas ucenicii 樽i exprim nedumeriririle cu privire la parabole: de ce stilul acesta abscons i ce a vrut s spun cu sm但na?<br />11Iar el le-a rspuns: quot;
Vou v-a fost dat s cunoate釘i misterele 樽mpr釘iei cerurilor, <br />Isus rspunde mai 樽nt但i primei 樽ntrebri. Vorbete poporului 樽n parabole pentru c a auzi i a 樽nelege Cuv但ntul, cunoaterea i capacitatea 樽nelegerii adevrurile spirituale, este un Dar Gratuit al lui Dumnezeu, care nu vine din puterea de 樽nelegere a naturii umane. Ucenicilor li s-a dat acest dar, dispoziiile sufleteti necesare pentru a profita de pe urma 樽nvturii lui Cristos pentru c ei i-au deschis inima. Acestora Isus le dezvluie adevrurile 樽n form simpl i direct.<br />dar lor nu le-a fost dat,12cci celui care are i se va da i-i va prisosi, iar celui care nu are, i se va lua i ceea ce are.13De aceea le vorbesc 樽n parabole pentru ca vz但nd s nu vad i auzind s nu aud, nici s nu 樽n釘eleag,14i s se 樽mplineasc profe釘ia lui Isaia care spune:<br />Dar celor care au urechi dar nu aud cu ele, adic celor care 樽i 樽nchid inima fa de impresiile harului dumnezeiesc, aceleai adevrurile tainice ale mpriei nu le este dat s le tie, ci le sunt dezvluite 樽ntr-o form 樽nvluit, mediat de un mediu de protecie: parabola, care 樽i protejeaz adevrul de distorsiuni i blasfemie i 樽n acelai timp nu supra樽ncarc vinovia asculttorului indispus. Perlele nu trebuie aruncate porcilor pentru a nu le da ocazia s le profaneze. <br />Cei care abuzeaz de darurile primite, de cuv但ntul primit, 樽ndoindu-se de el sau nepun但ndu-l imediat i cu generozitate 樽n practic, pierd harul de a primi i cunoate alte adevruri, i implicit putina de a crete spiritual (celui care nu are i se va lua i ceea ce are). Pentru c nu au corespuns harului, i nu au folosit darurile aa cum era dorina celui care le-a dat, li se ia i puinul pe care pare sau cred c-l au. Dar cei care primesc deschis adevrul i inspiraiile Spiritului, i doresc s cunoasc mai ad但nc, vor primi o cunoatere tot mai ad但nc a lui Dumnezeu.<br />Harul de a avea urechi (facultile naturale pentru a auzi) nu trebuie confundat cu harul de a 樽nelege adevrurile tainice. Toi avem primul har, dar al doilea 樽l primesc doar cei care se arat vrednici de primul, prin folosirea lui dup voia Druitorului.<br />A avea sau a nu mai avea, depinde de libertatea celui care aude. Harul se d tot mai abundent celui care vrea s-l aib, i se ia p但n nu mai are nimic de la cel care decide s nu-l foloseasc. Isus vorbete obscur celor care nu doresc sincer s cunoasc i se arat nevrednici de cunoaterea pe care deja o au. Pe cei care folosesc darul cunoaterii 樽i recompenseaz, pe ceilali care-l neglijeaz 樽i pedepsete.<br /> ns nu toate adevruril sacre sunt tainice. Isus vorbete deschis despre tot ceea ce trebuie s tie omul pentru a fi m但ntuit (vezi discursul de pe Munte).<br />De ascultat ve釘i asculta, dar nu ve釘i 樽n釘elegei de privit ve釘i privi, dar nu ve釘i vedea.15Cci inima acestui popora devenit insensibil,urechile lor cu greu aud,iar ochii i i-au 樽nchisca nu cumva s vad cu ochiii s aud cu urechile,s 樽n釘eleag cu inima i s se 樽ntoarc,iar eu s-i vindec.<br />Isus citeaz din Isaia 6,9, indic但nd 樽mplinirea profeiei referitoare la judecata Domnului asupra Israelului infidel harului. Abuzul de harul primit duce la decizia providenei de a permite omului s persevereze 樽n orbire i 樽mpietrire. Deci pe de-o parte este vina poporului, pe de alta este judecata lui Dumnezeu care 樽i retrage lumina din ochii omului. Dumnezeu nu l-a orbit, ci doar s-a fcut noapte.<br />-3746502070100016ns ferici釘i sunt ochii votri pentru c vd i urechile voastre pentru c aud!<br />17Adevr v spun: mul釘i profe釘i i drep釘i au dorit s vad ceea ce vede釘i i n-au vzut i s aud ce auzi釘i i n-au auzit.<br />Cei din vechime, asemenea nou, sunt fericii pentru c au crezut fr s vad. Dar Apostolii sunt i mai fericii pentru c au i vzut i crezut.<br />Isus rspunde la a doua 樽ntrebare<br />18Aadar, asculta釘i parabola semntorului!<br />Cristos este semntorul. Cuv但ntul lui Dumnezeu este sm但na. Inima omului este solul 樽n care cade sm但na cuv但ntului. Una i aceeai sm但n (aceleai cuvinte) produce (produc) rod diferit potrivit tipului de sol 樽n care cade.<br />19C但nd cineva ascult cuv但ntul 樽mpr釘iei i nu-l 樽n釘elege, vine Cel Ru i rpete ceea ce a fost semnat 樽n inima lui: acesta este ce s-a semnat de-a lungul drumului.<br />Oamenii 樽mpietrii 樽n pcat, din pricina stilului lor de via (drumul btut de toat lumea, calea larg i bttorit a pcatului i a morii), nu pot face cele necesare pentru a 樽nelege Cuv但ntul (meditarea necesar asimilrii profunde 樽n via) i au inimile prea dure pentru a simi adierea lin a Spiritului. Demonii vin i distrg但ndu-i atenia cu mii de dorine i g但nduri 樽l 樽mpiedic s cugete la viaa lui. Rodul auzirii este pierdut din pricina incapacitii de interiorizare i reflexie. Prima problem este calea pe care mergem; exist un stil de via care 樽mpiedic 樽nelegerea ad但nc a Cuv但ntului lui Cristos: pcatul voluntar.<br />20Ce a fost semnat pe loc pietros este cel care ascult cuv但ntul i-l primete 樽ndat cu bucurie,21dar nu are rdcini 樽n sine, este de scurt durat; c但nd vine o 樽ncercare sau o persecu釘ie din cauza cuv但ntului, imediat se scandalizeaz.<br />Oamenii superficiali i inconstani. Solul pietros este inima impenetrabil. Un alt fel de 樽mpietrire. Omul nu respinge cuv但ntul, ba chiar 樽l primete cu bucurie la 樽nceput, dar cuv但ntul nu poate ptrunde ad但nc 樽n inima lor pentru c anumite aspecte ale vieii nu vor s le pun 樽n lumin. Cuv但ntul rm但ne la suprafa, 樽ncolete dar nu a prins rdcin. Deciziile lor nu sunt niciodat puse 樽n practic pentru c sunt insuficient de ad但nci i de solide. Sunt bazate pe fantasme sau pe emoii. Rodul este pierdut din pricina inconstanei cronice. Convertirea 樽ncepuse, dar ad但ncirea ei a fost voluntar blocat de fric fa de lume, de fobia i fuga de suferin i durere, etc.<br />22Ce a fost semnat 樽ntre spini este cel care ascult cuv但ntul, dar grija acestei lumi i plcerea 樽neltoare a bog釘iei 樽nbu cuv但ntul i rm但ne fr rod.<br />Oamenii copleii de necazurile i de plcerile vieii. Solul cu spini este inima omului sincer convertit, care 樽nelege foarte bine cuv但ntul, dar rm但ne necurit de spinii 樽nclinaiilor spre pcat motenite prin pcatul strmoesc. Toi avem la 樽nceputul convertirii o inim care se aseamn cu o grdin plin de buruieni i spini. Inim 樽nclinat strict spre confort psihic i fizic. Aici problema este goana dup plcere i confort i anxietatea i 樽ntristarea cronic legat de bogia pm但nteasc (griji, amgirea bogiilor i plcerile vieii).<br />23Iar ce a fost semnat 樽n pm但nt bun este acela care ascult cuv但ntul i-l 樽n釘elege. Acesta aduce rod i face care o sut, care aizeci, care treizeciquot;
.<br />Oamenii pregtii cum se cuvine pentru auzirea cuv但ntului lui Dumnezeu, i sunt liberi de toate cele trei probleme de mai sus. Pstreaz cuv但ntul, nu le este luat. l primesc 樽ntr-o inim nu 樽mpietrit ci foarte bun. i aduc road, spre deosebire de cei care l-au primit i l-au pstrat dar 樽ntre spini i n-au adus road. <br />
