際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Comentariul catehismului: sinteza introducerii

Download as PPS, PDF
Danciu Valentin
Danciu Valentin

Recapitularea introducerii 樽n lectura i studiu Catehismului Bisericii catolice

1 of 10
COMENTARIUL CATEHISMULUI BISERICII CATOLICE Merge i i 樽nv a i toate neamurile, 樽nv 但ndu-le s pzeasc toate c但te vi le-am poruncit (Mat 28,19-20)
INTRODUCERE 1. Cateheza este transmiterea Evangheliei lui Isus Cristos 樽n vremurile noastre, pe 樽n釘elesul omului contemporan; este transmiterea 樽nv turii de credin 樽n totalitatea ei 樽n mod organic i sistematic, cu scopul de a- i introduce pe credincio i 樽n deplintatea vie釘ii cretine. 2. Obiectivul fundamental al catehezei este formarea de ucenici deplin pregti i pentru continuarea lucrrii lui Cristos 樽n istorie, formarea complet a lui Cristos 樽n noi. 3. ntru c但t to釘i cretinii sunt chema釘i s transmit din genera釘ie 樽n genera釘ie comoar 樽nv turii lui Cristos, cateheza 樽i pregte te s vorbeasc 樽n Numele lui Isus Cristos i a Bisericii Sale. De aceea Cateheza doctrinar complet dup convertire este indispensabil tririi autentic cre tine. Ce este Cateheza? (Catehismul Bisericii Catolice [CBC] - Prolog, paragrafele nr.1-10)
2. Scopul Catehismului Bisericii Catolice prezentarea sistematic a credinei Bisericii Catolice 樽n totalitatea sa (CBC 11 ) (1) Catehismul are drept scop s prezinte o expunere organic i sintetic a con釘inutului esen釘ial i fundamental al 樽nv釘turii catolice. Catehismul rspunde astfel necesit ii absolute a unei cateheze bine ordonate i coerente, - care s ofere o aprofundare sintetic, sistematic, complet a misterului cre tin , insist但nd asupra esen ialului, fr s pretind s abordeze toate problemele disputate. (2) Catehismul caut s expun o 樽nv釘tur sigur i, 樽n acelai timp, adaptat vie釘ii actuale a cretinilor. Scopul Catehismului este s pun 樽n m但ini un text de referin sigur i autentic credincio ilor care doresc s 樽nve e i s aprofundeze 樽ntrega credin catolic, sau celor din afar, care vor s tie ce 樽nva Biserica Catolic. (3) Catehismul plec但nd de la sursele revela iei prezint: (a) 樽n mod fidel i organic 樽nv釘tura Sfintei Scripturi, a Tradi釘iei vii 樽n Biseric i a Magisteriului autentic, precum i motenirea spiritual a Prin釘ilor, a sfin釘ilor i sfintelor Bisericii, fr a o altera (b) aeaz 樽n lumina credin釘ei situa釘iile noi i problemelor care nu existau 樽n trecut, .
3. Structura Catehismului (CBC 13-17) Catehismul Bisericii Catolice reia ordinea "veche", tradi釘ional a celor patru coloane ale vie ii cre tine i le exprim 樽ntr-un fel "nou", pentru a rspunde la 樽ntrebrile epocii noastre. Ei erau struitori 樽n 樽nv釘tura apostolilor i 樽n comuniunea [fratern], la fr但ngerea p但inii i la rugciune (Faptele Apostolilor, 2,42) 樽nv釘tura apostolilor comuniunea [fratern], fr但ngerea p但inii i rugciune Crezul Apostolic, Cele 10 Porunci Sacramentele Rugciunea Domneasc
n vremurile noastre funda ia pilonilor 樽nv turii a fost dinamitat i grav avariat Drept consecin , multe dintre elementele pe care se 樽ntemeiaz Biserica, fundamentele necesare pentru ridicarea coloanelor au fost lovite de secularismul relativizant i de o 樽ndelungat neglijare a formrii credin ei adul ilor . Pentru a rspunde acestei situa ii, fiecare dintre cele patru pr i ale Catehismului are dou sec iuni: (I) Funda ia pilonului : descrie elementele de baz necesare 樽n elegerii con inutului fiecrui pilon (II) Pilonul propriu-zis: adevrurile de credin pentru cele patru dimensiuni ale vie ii cre tine PHILOSOHIA PERENNIS secularism, relativism, modernism, scepticism
4. Noi, oamenii moderni si Catehismul. (1) Adaptarea catehezei la ambientul actual invadat de: - secularism, reduc ionism scientist - relativism, pluralism, criticism radical - sentimentalism, emo ionalism - marxism cultural, materialism, practicism - individualism, hedonism - nihilism (2) Re-adaptarea mentalit ii cre tinilor lume ti la viziunea biblic asupra lumii: - 樽ntoarcerea la terminologia tradi ional, biblic - cunoa terea contextului cultural i religios 樽n care s-a inserat ini ial mesajul evanghelic - catehismul se cite te cu Biblia 樽n m但n (CBC 12, 18-24) Analfabetismul religios, o problem de limbaj
CBC 171: Aa cum o mam 樽i 樽nva釘 pe copiii ei s vorbeasc i prin 樽nsui acest fapt s 樽n釘eleag i s comunice, Biserica, Maica noastr, ne 樽nva釘 limbajul credin釘ei, pentru a ne introduce 樽n 樽n釘elegerea i via釘a de credin釘. LIMBAJUL LUMII DESACRALIZANTE LIMBAJUL SACRU AL CREDIN EI BISERICII CATOLICE Noi, ca i copii ai lui Dumnezeu nu putem g但ndi, comunica i vorbi a a cum o face lumea. Unul din pricipalele beneficii al catehezei sistematice este tocmai acela de a ne cur a mintea de toate principiile i axiomele false pe care s-a construit lumea postmodern fr Dumnezeu, i care stau 樽ncuibate 樽n ad但ncul sufltelor noastre, determin但ndu-ne implacabil s g但ndim i s ac ionm ca fii ai lumii acesteia, a acestei noi civiliza ii recent nscut a urii, ur但tului i a mor ii i nicidecum ca adevra i copii adopta i de Dumnezeu, prta i naturii divine, edificatori ai Cre tint ii secolului XXI, ai culturii vie ii, iubirii i luminii .
Pe baza Bibliei i a Tradi i ei Sacre a Bisericii, strmo ii no trii - cre tinii de odinioar -, au construit Cetatea lui Dumnezeu, Cre tintatea, Civiliza ia Cre tin, a adevrului, iubirii, frumosului i vie ii, fondate pe un nou limbaj i o nou cultur , total diferit de cea a lumii acesteia.
CETATEA LUI DUMNEZEU CU OAMENII CETATEA OAMENILOR FR DUMNEZEU Ioan Paul II, Evangelium Vitae (1995) 21. n cutarea rdcinilor ad但nci ale luptei dintre cultura vieii i cultura morii, trebuie s ptrundem 樽n inima tragediei experimentat de omul modern: eclipsa perceperii lui Dumnezeu i a omului, tipic climatului social i cultural dominat de secularism, care, cu tentaculele lui pretutindeni prezente, reuete uneori s pun 樽nsei comunitile cretine la 樽ncercare. DOCTORIIBISERICIICATOLICE PROMOTORIICULTURIIMORII
CETATEA LUI DUMNEZEU CU OAMENII CETATEA OAMENILOR FR DUMNEZEU Ioan Paul II, Evangelium Vitae (1995) 21. n cutarea rdcinilor ad但nci ale luptei dintre cultura vieii i cultura morii, trebuie s ptrundem 樽n inima tragediei experimentat de omul modern: eclipsa perceperii lui Dumnezeu i a omului, tipic climatului social i cultural dominat de secularism, care, cu tentaculele lui pretutindeni prezente, reuete uneori s pun 樽nsei comunitile cretine la 樽ncercare. DOCTORIIBISERICIICATOLICE PROMOTORIICULTURIIMORII

More Related Content

Comentariul catehismului: sinteza introducerii

  • 1. COMENTARIUL CATEHISMULUI BISERICII CATOLICE Merge i i 樽nv a i toate neamurile, 樽nv 但ndu-le s pzeasc toate c但te vi le-am poruncit (Mat 28,19-20)
  • 2. INTRODUCERE 1. Cateheza este transmiterea Evangheliei lui Isus Cristos 樽n vremurile noastre, pe 樽n釘elesul omului contemporan; este transmiterea 樽nv turii de credin 樽n totalitatea ei 樽n mod organic i sistematic, cu scopul de a- i introduce pe credincio i 樽n deplintatea vie釘ii cretine. 2. Obiectivul fundamental al catehezei este formarea de ucenici deplin pregti i pentru continuarea lucrrii lui Cristos 樽n istorie, formarea complet a lui Cristos 樽n noi. 3. ntru c但t to釘i cretinii sunt chema釘i s transmit din genera釘ie 樽n genera釘ie comoar 樽nv turii lui Cristos, cateheza 樽i pregte te s vorbeasc 樽n Numele lui Isus Cristos i a Bisericii Sale. De aceea Cateheza doctrinar complet dup convertire este indispensabil tririi autentic cre tine. Ce este Cateheza? (Catehismul Bisericii Catolice [CBC] - Prolog, paragrafele nr.1-10)
  • 3. 2. Scopul Catehismului Bisericii Catolice prezentarea sistematic a credinei Bisericii Catolice 樽n totalitatea sa (CBC 11 ) (1) Catehismul are drept scop s prezinte o expunere organic i sintetic a con釘inutului esen釘ial i fundamental al 樽nv釘turii catolice. Catehismul rspunde astfel necesit ii absolute a unei cateheze bine ordonate i coerente, - care s ofere o aprofundare sintetic, sistematic, complet a misterului cre tin , insist但nd asupra esen ialului, fr s pretind s abordeze toate problemele disputate. (2) Catehismul caut s expun o 樽nv釘tur sigur i, 樽n acelai timp, adaptat vie釘ii actuale a cretinilor. Scopul Catehismului este s pun 樽n m但ini un text de referin sigur i autentic credincio ilor care doresc s 樽nve e i s aprofundeze 樽ntrega credin catolic, sau celor din afar, care vor s tie ce 樽nva Biserica Catolic. (3) Catehismul plec但nd de la sursele revela iei prezint: (a) 樽n mod fidel i organic 樽nv釘tura Sfintei Scripturi, a Tradi釘iei vii 樽n Biseric i a Magisteriului autentic, precum i motenirea spiritual a Prin釘ilor, a sfin釘ilor i sfintelor Bisericii, fr a o altera (b) aeaz 樽n lumina credin釘ei situa釘iile noi i problemelor care nu existau 樽n trecut, .
  • 4. 3. Structura Catehismului (CBC 13-17) Catehismul Bisericii Catolice reia ordinea "veche", tradi釘ional a celor patru coloane ale vie ii cre tine i le exprim 樽ntr-un fel "nou", pentru a rspunde la 樽ntrebrile epocii noastre. Ei erau struitori 樽n 樽nv釘tura apostolilor i 樽n comuniunea [fratern], la fr但ngerea p但inii i la rugciune (Faptele Apostolilor, 2,42) 樽nv釘tura apostolilor comuniunea [fratern], fr但ngerea p但inii i rugciune Crezul Apostolic, Cele 10 Porunci Sacramentele Rugciunea Domneasc
  • 5. n vremurile noastre funda ia pilonilor 樽nv turii a fost dinamitat i grav avariat Drept consecin , multe dintre elementele pe care se 樽ntemeiaz Biserica, fundamentele necesare pentru ridicarea coloanelor au fost lovite de secularismul relativizant i de o 樽ndelungat neglijare a formrii credin ei adul ilor . Pentru a rspunde acestei situa ii, fiecare dintre cele patru pr i ale Catehismului are dou sec iuni: (I) Funda ia pilonului : descrie elementele de baz necesare 樽n elegerii con inutului fiecrui pilon (II) Pilonul propriu-zis: adevrurile de credin pentru cele patru dimensiuni ale vie ii cre tine PHILOSOHIA PERENNIS secularism, relativism, modernism, scepticism
  • 6. 4. Noi, oamenii moderni si Catehismul. (1) Adaptarea catehezei la ambientul actual invadat de: - secularism, reduc ionism scientist - relativism, pluralism, criticism radical - sentimentalism, emo ionalism - marxism cultural, materialism, practicism - individualism, hedonism - nihilism (2) Re-adaptarea mentalit ii cre tinilor lume ti la viziunea biblic asupra lumii: - 樽ntoarcerea la terminologia tradi ional, biblic - cunoa terea contextului cultural i religios 樽n care s-a inserat ini ial mesajul evanghelic - catehismul se cite te cu Biblia 樽n m但n (CBC 12, 18-24) Analfabetismul religios, o problem de limbaj
  • 7. CBC 171: Aa cum o mam 樽i 樽nva釘 pe copiii ei s vorbeasc i prin 樽nsui acest fapt s 樽n釘eleag i s comunice, Biserica, Maica noastr, ne 樽nva釘 limbajul credin釘ei, pentru a ne introduce 樽n 樽n釘elegerea i via釘a de credin釘. LIMBAJUL LUMII DESACRALIZANTE LIMBAJUL SACRU AL CREDIN EI BISERICII CATOLICE Noi, ca i copii ai lui Dumnezeu nu putem g但ndi, comunica i vorbi a a cum o face lumea. Unul din pricipalele beneficii al catehezei sistematice este tocmai acela de a ne cur a mintea de toate principiile i axiomele false pe care s-a construit lumea postmodern fr Dumnezeu, i care stau 樽ncuibate 樽n ad但ncul sufltelor noastre, determin但ndu-ne implacabil s g但ndim i s ac ionm ca fii ai lumii acesteia, a acestei noi civiliza ii recent nscut a urii, ur但tului i a mor ii i nicidecum ca adevra i copii adopta i de Dumnezeu, prta i naturii divine, edificatori ai Cre tint ii secolului XXI, ai culturii vie ii, iubirii i luminii .
  • 8. Pe baza Bibliei i a Tradi i ei Sacre a Bisericii, strmo ii no trii - cre tinii de odinioar -, au construit Cetatea lui Dumnezeu, Cre tintatea, Civiliza ia Cre tin, a adevrului, iubirii, frumosului i vie ii, fondate pe un nou limbaj i o nou cultur , total diferit de cea a lumii acesteia.
  • 9. CETATEA LUI DUMNEZEU CU OAMENII CETATEA OAMENILOR FR DUMNEZEU Ioan Paul II, Evangelium Vitae (1995) 21. n cutarea rdcinilor ad但nci ale luptei dintre cultura vieii i cultura morii, trebuie s ptrundem 樽n inima tragediei experimentat de omul modern: eclipsa perceperii lui Dumnezeu i a omului, tipic climatului social i cultural dominat de secularism, care, cu tentaculele lui pretutindeni prezente, reuete uneori s pun 樽nsei comunitile cretine la 樽ncercare. DOCTORIIBISERICIICATOLICE PROMOTORIICULTURIIMORII
  • 10. CETATEA LUI DUMNEZEU CU OAMENII CETATEA OAMENILOR FR DUMNEZEU Ioan Paul II, Evangelium Vitae (1995) 21. n cutarea rdcinilor ad但nci ale luptei dintre cultura vieii i cultura morii, trebuie s ptrundem 樽n inima tragediei experimentat de omul modern: eclipsa perceperii lui Dumnezeu i a omului, tipic climatului social i cultural dominat de secularism, care, cu tentaculele lui pretutindeni prezente, reuete uneori s pun 樽nsei comunitile cretine la 樽ncercare. DOCTORIIBISERICIICATOLICE PROMOTORIICULTURIIMORII