�ݺ�ߣ

Da islam blev en dansk religion Fra mono- til multisamfund Mogens S. Mogensen Intercultural.dk

Det problematiske møde mellem muslimer og kristne Syv myter om islam og muslimer Mødet mellem islam og kristendom i historien Konflikt og brobygningspotentialer Islam i Danmark Tendenser i islam i dag

Syv myter om islam og muslimer 1. Islam er en alvorlig politisk-militær trussel mod vesten

Syv myter om islam og muslimer 2. Islam er en homogen blok. Alle muslimer er dybest set ens.

Syv myter om islam og muslimer 3. Alle muslimer, der tager deres tro alvorligt, er dybest set ekstremister og potentielle terrorister

Syv myter om islam og muslimer 4. Muslimerne er kommet til Europa for at overtage magten – enten gennem vold eller ved at de får flertallet

Syv myter om islam og muslimer 5. Muslimer kan ikke blive integreret i de europæiske samfund.

Syv myter om islam og muslimer 6. Alle problemer omkring mennesker med muslimsk baggrund kan henføres til islam

Syv myter om islam og muslimer 7. Der er mange europæere, som er blevet muslimer, men der er stort set ingen muslimer, der tør at bliver kristne.

Mødet mellem islam og kristendom i historien Isolation, fordomme og fascination Fredelig sameksistens og samarbejde Konflikt og krig – Islam i Vesten og Vesten i islamiske lande

Isolation, fordomme og fascination 1001 nats eventyr Det lykkelige Arabien Tivoli

Fredelig sameksistens og samarbejde Behandlingen af kristne mindretal Den islamiske civilisation Handel Inspiration til skolastikken og renæssancen Militære og politiske alliancer

Islam – en europæisk religion og kultur Muslimer i Spanien 699 – 1452 Europæisk kultur bygger bl.a. på islamisk kultur Muslimer på Balkan i 700 år Muslimske indvandrere i Vest Europa siden 2. v.k.

Konflikt mellem muslimer og kristne 3 muslimske bølger af ekspansion i vesten 3 kristne bølger ekspansion i muslimsk del af verden

Islam i Europa - 1 Fra Arabien til Frankrig 632 - 723

Islam i Europa - 2 Tyrkerne truer Europa 1389 Slaget på Solsorte- sletten Kosovo Polje 1452 Konstantinopel falder 1529 Tyrkerne truer Wien – Luther ”Vor Gud han er så fast en borg” 1683 Tyrkerne truer Wien

Islam i Europa/Vesten - 3 Muslimsk indvandring Konvertering til islam Truslen mod vesten efter 1989 Muslimsk terrorisme efter 2001

Europa i islams lande - 1 Korstogene 1100 - 1300

Europa i islams lande - 2 Kolonialisme Imperialisme Zionisme fra o. 1700

Europa/Vesten i islams lande - 3 Globaliseringen = vestlig dominans Økonomisk Militært Kulturelt

Case: Tegninge-krisen Hvori bestod konflikten? Ytringsfrihed Civilisationskamp Anerkendelse En medieskabt konflikt Indenrigspolitik Landsforræderi

Case: Tegninge-krisen Brobygningen under konflikten Ingen vold i Danmark Imamers samarbejde med PET Udtalelser fra kirker mv. Dialog-initiativer Bekendelser til det danske samfund, ytringsfriheden og demokratiet (Lytterunde)

Konfliktpunkter Udviklingen fra mono- til multisamfund Islamofobi - xenofobi Manglende anerkendelse af islam Sekularisme Fra majoritets- til minoritetsislam Kvindesyn og religionsfrihed Demokrati og shari’a ” Muslimske” terrorister og revolutionære

Konfliktpunkter Kultur-forskelle Sociale problemer Mediernes rolle Den uløste Israel- Palæstina konflikt Kampen mod terrorisme / islamisme / islam ?

Brobygning Børn og unge fortrolige med multi-samfundet Den økonomiske udvikling Globaliseringen Nytolkning af islam – Europæisk islam Udnyttelse af religionernes konstruktive potentialer Fælles nationale og internationale udfordringer

Islam i Danmark 200.000 muslimer i Danmark (4 %) (30 mio i Europa) 115 moskeer (bedesteder) i Danmark 25 % af alle debatindlæg handler om islam

Muslimsk mangfoldighed Personlig historie Etnicitet Sociale forhold Politiske holdninger Islamiske retninger Graden af religiøsitet

Hvem er muslimerne i Danmark? 1967-73 Gæstearb. fra Tyrkiet (54.000), Pakistan (19.000) og Marokko (9.000) 1985 Flygtninge fra Iran (14.000) 1986-91 Flygtninge - Palæstinenser (20.000) 1993-97 Flygtninge fra Somalia (17.000) 1995 Flygtninge fra Bosnien (21.000) 1998-2002 Flygtninge fra Irak (25.000) 2000-2001 Flygtninge fra Afghanistan (10.000) Danske konvertitter (3.000)

Hvor religiøse er muslimerne? 20-25 % medlem af ”moskéforening” 30 % beskriver sig selv som meget religiøse 30 % beskriver sig selv som moderat religiøse 40 % beskriver sig selv som meget lidt religiøse

Typer af muslimer Kultur-muslimer Traditionelle muslimer Politisk-ideologiske muslimer Moderne muslimer

Traditionelle muslimer Identificerer sig med islam pga. muslimsk opvækst Skelner ikke mellem religion og kultur Ofte godt integrerede

Kultur-muslimer Har ikke noget aktivt forhold til religiøse normer Opfatter islam som en kulturarv Ønsker adskillelse af religion og politik

Moderne muslimer Utilfredse med traditionelle fortolkninger af islam Åbne for nyfortolkninger mht. demokrati og kvinders ligestilling Veluddannede og reflekterede og velintegrerede

Islamister – politisk-ideologiske muslimer Opfatter islam som en politisk ideologi Skelner skarpt mellem religion og kultur Utilfredse og frustrerede

Seks tendenser inden for islam Skolastisk traditionalisme Salafi traditionalisme Salafi reformisme Politisk og bogstavtro salafisme Liberal eller rationalistisk reformisme Sufisme

Skolastisk traditionalisme Rigoristisk loyalitet mod én af lovskolerne Ingen nytolkning i forhold til ulama-tolkninger Debandi Barelwi Ahl as-Sunna Taliban Tablighi Jama’at

Salafi-traditionalisme Går direkte til teksterne uden om lovskoler Følger ”salaf”, dvs fromme muslimer i første 3 gen. efter profet Bogstavelig tolkning Opretholder dar al-islam /dar al-harb Ahl al-Hadith Wahabisme

Salafi reformisme Går også tilbage direkte til teksterne og til salaf Praktiserer ijtihad – selvstændig nytolkning Søger lovens overordnede mål Ahl al-Ra’y Al-Afghani, Abduh, Rida, Iqbal Muslimske Broderskab

Politisk og bogstavtro salafisme Legalistisk drejning af salafi reformisme efter undertrykkelse Radikal revolutionær handling til fordel for kalifat Skelner mellem dar-al-Islam og dar al-Harb Fortaler for jihad Hizb ut-Tahrir

Liberal eller rationalistisk reformisme Regner ikke Koran og Sunna for autoriteter Påvirket af vestlig filosofi i kolonitiden Forsvarede Atatyrks sekularisering af Tyrkiet Tilpasser sig eurpæisk kultur og tankegang Bevarer især åndelig dimension af islam.

Sufisme Respekterer koran og Sunna Fokuserer på det spirituelle liv og mystikken Undertiden koblet med stærkt socialt engagement Murid Tijani

Fundamentalisme – ekstremistisk islamisme Forsøg på at genskabe ideal-tilstaden under Muhammed og de retledede kaliffer Bogstavelig tolkning af koran og hadith

Fundamentalisme – Ekstremistisk islamisme Kamp for indførelse af shari’a som totalitært eviggyldigt altomfattende lovsystem Afvisning af demokrati og menneskerettigheder Afvisning af lighed mellem mænd og kvinder

Fundamentalisme- Ekstremistisk islamisme Fastholdelse af adskillelse mellem dar al-Islam (islams hus) og dar al-Harb (krigens hus) Fokus på jihad som kamp for islam og på martyriet Vesten identificeres som den store Satan

Nytolkning af islam Qur’an Sunna (hadith) Ijtihad (selvstændig tolkning af kilderne) i stedet for taqlid (accept af gl. religiøse autoriteters tolkninger) Ijtihads elementer: - ijma – konsensus - qiyas – analogi - istislah - maslaha – søge det fælles (samfunds) gode

Shari’a og Fiqh Shari’a – vejen til kilden – er guddommelig og evig Fiqh – retsvidenskab – må til stadighed nyformuleres - ibadat – gudsdyrkelse uforanderlig - mu’amalat – sociale forh. - afh. af kontekst og tid - universelle principper - tavshed i kilder giver frihed i tolkning - det der ikke er forbudt er tilladt

Kontekstuel tolkning Fatwa – en religiøs afgørelse, et svar på et juridisk/etisk spørgsmål – ved en mufti (en religiøs ekspert) – baseret på qur’an , hadith og ijtihad Fatwa er kun bindende inden for samme geografiske og historiske kontekst ” Islam er ikke en kultur. Islam er en religion. Et universelt budskab, også i vores tid. Islam er én religion, men den er tilpasningsdygtig i ethvert samfund til enhver tid”

Muslimers forhold til ikke- muslimske samfund Traditionel skelnen mellem dar al-Islam (islams hus) og dar al-harb (krigens hus). Ramadan: Hele verden er dar al-dawa (vidnesbyrdes hus)

Muslimer har flere fundamentale rettigheder i Europa end i muslimske lande Retten til at praktisere islam Retten til at skaffe sig viden Retten til at organisere sig Retten til politisk repræsentation Ret til at appellere til domstolene

Muslimers kontrakt med det samfund de bor i ” Muslimer, der bor i ikke muslimske lande har implicit eller eksplicit anerkendt den forpligtende karakter af forfatningen og lovene i det land de har bosat sig i”. ” Loyalitet mod ens tro og samvittighed kræver fast og ærlig loyalitet mod ens land.”

Demokrati Shura (konsultation)– roden til islamisk demokrati Demokrati – er foreneligt med islam

�ݺ�ߣ

Da Islam Blev En Dansk Religion Ingstrup

More Related Content

Da Islam Blev En Dansk Religion Ingstrup