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- 6. ★ 在庞大的封建官僚机构中形成一个由僧侣上层组 成的僧官系统，上至僧正，下至寺主，协助封建 国家来管理广大僧尼，使他们通过修行、传教来 影响社会，维护封建纲常名教和社会秩序。 ★ 同时，寺 院经济在封建社会经济中占重要地位， 为佛教的存在和发展提供稳固的经济基础，但由 于寺 院占有大量土地和过多 劳动力，使僧侣地主 和世俗地主间矛盾 斗争日 益激化。当时的一 些排佛言论就 是立足于封建经济 的利益着眼的。
- 25. ★当时从思想意识方面进行反佛斗争的共有六大争论： 一疑经说迂诞，大而无征。二疑人死神灭，无有三世。三疑莫见真 佛，无益国治。四 疑古无法教，近出汉世。五疑教在戎方，化非华 俗。六疑汉魏法微，晋代始盛。（《弘明集》卷十四《 后序》） 其中的“二疑人死神灭，无有三世”即是“神灭论”和“神不 灭”的斗争。佛教所以能得到统治者的赏识和提倡，得益 于其“因果报应”和“神不灭论”， 而 “神不灭论”又是佛教全部理 论的基如果能这个理论基石上 打垮佛教，不但能动摇佛教的 政治地位，还能从根本上否定 佛教的全部教义。由于这一问 题的重要，所以成为反佛派和 倡佛派的论争重点。
- 26. 就在宗教迅速传播发展，反宗教声音此起彼伏的情 况下，一个无神论的勇士应运而生，这就是范缜。 ㈠生平事迹 范缜（约 450—515 ），字子真，南乡舞阴（今河南 沁阳县西北）人。幼年丧父，少 孤贫，事母孝谨。 《南史 · 范缜传》称其“年未弱冠， 从沛国王王献学，王献奇之，亲为之 冠。在王献门下积年，恒芒履布衣，徒 行于路。……及长，博通经术，尤精 《三礼》”。 曾跟随竟陵王萧子良，子良笃 信佛教，而缜盛称无佛。子良问：“君
- 45. 【复习与练习】 1. 为什么在魏晋南北朝时期会兴起反报 应的思潮？这股思潮在中国思想史上具 有什么意义？ 2. 为什么说形神问题是魏晋南北朝时期 反宗教思潮的理论着眼点？ 3. 试述范缜《神灭论》的思想内容及其 历史意义。
- 46. 【参考读物】 1. 何承天：《达性论》、《答颜光禄书》、《重 答颜光禄书》，载于《广弘明集》。 2. 范缜：《神灭论》、《答曹思文难神灭论》， 载于《弘明集》及《梁书》、《南史》本传，本章 所引多 据《梁书》。 3. 王友三编著《中国无神论史纲》，上海人民 出版社， 1986 年版。 4. 牙含章、王友三主编《中国无神论史》，中 国社会科学出版社， 1992 年版。