Fra middelalder til moderne tid
- 2. Uklart n奪r overgangen skjedde. Viktige ting p奪 1500- og 1600-tallet, endret tanker og liv. Ren辿 Descartes (1596-1650): den moderne filosofis fader. Agendaen for moderne filosofi. Ser behovet for en ny begynnelse. Nye sp淡rsm奪l.
- 3. TRE PROBLEMER 1. Behov for 奪 bruke metodene og resultatene av de nye vitenskaper for 奪 forst奪 verden. Kopernikus, Kepler og Galileo ny m奪te 奪 se b奪de himmelen og jorda. I konflikt med det gamle synet. 2. Skeptisismen kommer tilbake. Platon og Augustin fors淡kte 奪 淡delegge. 3. Vi m奪 vektlegge kunnskap. Kan vi vite noe i det hele tatt? Hvordan kan vi vite det? Kan vitenskapen gi oss kunnskap om virkeligheten?
- 4. VERDEN GUD HADDE SKAPT FOR MENNESKENE Bred enighet om verdensbildet i middelalderen. Et harmonerende helhet, skapt av uendelig og god Gud et godt hjem for menneskene, skapt for dem. Vi kan ikke forst奪 det, vi er utdannede. Hvordan kan vi gj淡re det? Se p奪 himmelen: om du ser p奪 den, i stedet for igjennom den en bestemt form. En bolle? Jf. 1. mos.: Gud silte vannet, t淡rt land og levende dyr. Vanlig syn blant primitive og barn. Synet blir mer sofistikert i senmiddelalderen, men to ting forblir: Himmelen er fremdeles betraktet som en ting, og bestemt i forhold til jorden Aristoteles og Ptolemaios 2 奪rh. e.Kr. Jorda er en sf脱re; himmelen kan ikke ligne et hus eller telt de er ogs奪 sf脱riske. To sf脱rer, minste er fast og holder seg p奪 ett sted, den store: hul og bevegelig. Sf脱ren i midten: jorda. Den ytterste sf脱re: eter, et vektl淡st stoff. Tilh淡rer stjernene. Stjernene g奪r i rundt en gang pr. Dag. Astronomiske observasjoner kompliserer dette bildet
- 5. VERDEN GUD HADDE SKAPT FOR MENNESKENE Hverken sol eller m奪ne passer inn i et slikt m淡nster, har egne sf脱rer vanskeligere med planetene. Beveger seg i mer komplisere m淡nstre, fart og retning varierer. Hver planet, sin egen bane. Kristne i middelalderen: det er noe utenfor stjernesf脱rene himmelen, ligner det empyreiske: stedet hvor Gud bor, dit hvor de frelsede skal h淡re ti. Alle ting har sin naturlige plass Jorda er sentrum hvor alle ting faller imot. Mellom jorda og m奪nen luft og ild (lette elementer) blandes med hverandre, evig endring. Endringene forklares med himlenes bevegelser. Aristoteles: en mekanisme. De ytterste sf脱rene beveger seg med stor hastighet for 奪 kunne komme tilbake til samme sted i l淡pet av 24 timer. (jf. Tivoli) De himmelske sf脱rene forskjellig fra alt p奪 jorda. Her: alt endres, og g奪r til grunne. de himmelske sf脱rene, endres ikke. Forskjellig stoff og lover Engler (Aquinas) naturlig plass i mer perfekte sf脱rer. Astronomi og astrologi blir betraktet som 辿n vitenskap Tegn m奪 tolkes.
- 6. Jorda er ikke bare fysisk i sentrum av universet, ogs奪 det religi淡se Menneskene, laget i Guds bilde. Alt beveger seg rundt dem, b奪de bokstavelig og symbolsk Drama: frelse og fortapelse. Guds s淡nn frelse de fortapte f淡re dem til himmelen, nyte herlighet i det eviges lys. Dante. F淡res f淡rst av Vergil, senere av Beatrice, krysser det kjente universet.
- 9. Vergil, tilbyr seg 奪 f淡lge ham gjennom helvete og opp skj脱rsilden og frem til himmelrikets porter. Der, en ny guide. Vergil f奪r ikke komme inn i himmelen. En veiviser til det velsignede liv Dante mener vel at vi skal lese kosmologien bokstavelig. Den riktige sti opptrer over alt. Tre b淡ker: Inferno, Purgatorio og Paradiso. I hvert utforskes det fysiske og moralske univers I helvetet g奪r han ned, dypt inn i jorda. Mange lag, syndene og straffene mer forferdelige D og V krysser elven Acheron, serier av sirkler. Alle g奪r nedover. Den f淡rste er Limbo. Ingen tydelig straff, bare tap av h奪p for de velsignede. De ford淡mte i nedadg奪ende sirkler, mer forferdelig straff etter hvert som man stiger nedover. Forr脱derne er frosne, voktet av Satan: Judas, Brutus og Cassius V og D klatrer nedover forbi satan og opp igjen hvor de kommer opp p奪 motsatt side. Skj脱rsildberget. De som skal frelses blir renset. Syv d淡delige synder; hvert trinn de uten tilordnet plass. Har angret, vil frelses. Elsker fremdeles jordiske ting for mue, eller ikke nok eller p奪 feil m奪te.
- 10. DANTE
- 13. Ulik grad av viktighet Frelse foreg奪r p奪 hvert niv奪. De stolte b脱rer tunge steiner, kan ikke se arrogante ut eller se ned p奪 sine likemenn. De 奪ndelige synder verst. P奪 toppen forlater V D. Beatrice, kristen kj脱rlighet ankommer. Forflytter D gjennom sf脱ren over jorda til den laveste himmelske sf脱re, m奪nens. Svarer hans sp淡rsm奪l om hvorfor M奪nen har skygger og beskriver himmelen.
- 16. Passer med det aristoteliske/ ptolemeiske astronomiske synet. Bevegelse kommer fra utsiden og mot sentra. Hver sf脱re fremviser Gud 脱re.
- 19. De forskjellige sf脱rene korresponderer med de forskjellige dydene. Grunnleggende begreper i universet: orden, harmoni, rettferd og kj脱rlighet Fors淡ker 奪 beskrive Gudssynet. Beskriver universet, trekker D sin sjel mot seg selv.
- 21. HUMANISTENE
- 22. Spredte seg ut fra Italia, noen var fra kirken. M Tilh淡rte aristokratiet: kultiverte kust, maleri, komponering og skrift Generelt ikke fiendtlig innstilt til kirken, setter ikke hedenske verker opp mot kristne. Ser harmoni. F淡lger Augustin og Aquinas. Forskjell:
- 23. Hedensk filosofi kan v脱re tjener for kristen forst奪else, ikke lik. Mange humanister: tro= dyd universalisme: den vise og dydige er velsigne, om han kjenner til Kristus eller ikke finne dyd er basert p奪 selvinteresse? Hvorfor v脱re moralsk? Lykkelig. Utvikle et fullstendig og rikt liv det beste livet 奪 leve. Stimulert ved verker fra antikken leste, oversatte, og imiterte. Kultur basert p奪 kristendommen. Fokus p奪 det menneskelige. Folk burde studere humaniora: gresk og latinske klassikere, spr奪k, grammatikk og retorikk. Klassikerne det h淡yeste niv奪 i menneskelig utvikling. Ideal: en person som kan ha alt: musikk, kunst, poesi, vitenskap, kriger, h淡flighet, dyd og fromhet. Uttrykkes i kusten til Bellini, Titian, Tintorretto, Rafael, Holbein, D端rer og Michelangelo. Den ideelle menneskelige form, i en idealisert kristensetting subjektet er Madonna eller de greske guder eller helter. Leonardo.
- 26. MONTAIGNE En latinsk versjon utgis 1562. pyrrhonisme, etter en av de f淡rste greske skeptikere. God resonans hos Michel de Montagne. Trakk seg tilbake, 38 奪r. Skrev.