際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Haram dinikahi

Download as DOCX, PDF
A
Aceng M Nasruddin

Dokumen tersebut merangkum tiga kelompok orang yang dianggap mahram menurut agama Islam berdasarkan nasab, penyusuan, dan perkawinan. Kelompok pertama terdiri dari kerabat wanita seperti ibu, nenek, saudara perempuan, dan seterusnya. Kelompok kedua terdiri dari orang tua susu dan anak susu. Kelompok ketiga terdiri dari istri bapak, istri anak, ibu mertua, dan anak tiri.

1 of 2
Download to read offline
Kelompok yang pertama ada tujuh golongan: 1. Ibu, nenek, dan seterusnya ke atas, baik dari jalur laki-laki maupun wanita. 2. Anak perempuan (putri), cucu perempuan dan seterusnya ke bawah, baik dari jalur laki-laki maupun wanita. 3. Saudara perempuan sekandung, seayah atau seibu. 4. Saudara perempuan bapak (bibi), saudara perempuan kakek (bibi orang tua) dan seterusnya ke atas baik sekandung, seayah atau seibu. 5. Saudara perempuan ibu (bibi), saudara perempuan nenek (bibi orang tua) dan seterusnya ke atas baik sekandung, seayah atau seibu. 6. Putri saudara perempuan (keponakan) sekandung, seayah atau seibu, cucu perempuannya dan seterusnya ke bawah baik dari jalur laki-laki maupun wanita. 7. Putri saudara laki-laki (keponakan) sekandung, seayah atau seibu, cucu perempuannya dan seterusnya ke bawah baik dari jalur laki-laki maupun wanita. Mereka inilah yang dimaksudkan Allah subhanahu wa taala, 惠曄悽悖 惠抉 悖悋惠惡 悽 惠抉 悖悋惠惡 惠悖悖惠ﾙ為 ﾙ為曄悽 惠悖悖惠 ﾙ謂ﾙ惺 惠悖悖惠 ﾙ為曄悽悖 惠悖悖惠悋惡 惠悖悖惠 ﾙ為悖悖 惠悖惠惺 惠惘悖忰 Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu, anak-anakmu yang perempuan, saudara- saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan, saudara-saudara ibumu yang perempuan, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang lakilaki, dan anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan. (an-Nisa: 23) Kelompok yang kedua juga berjumlah tujuh golongan, sama dengan mahram yang telah disebutkan pada nasab, hanya saja di sini sebabnya adalah penyusuan. Dua di antaranya telah disebutkan Allah subhanahu wa taala, 悸惺 ﾙ為惷抉惘 悖悖惠 ﾙ為曄悽悖 惠悖惠ﾘ高惷 惠惘悖 惠 ﾙ 抉 悖悖悖惠 ﾙ為悖悖 Dan (diharamkan atas kalian) ibu-ibu kalian yang telah menyusukan kalian dan saudara-saudara perempuan kalian dari penyusuan. (an-Nisa: 23) Ayat ini menunjukkan bahwa seorang wanita yang menyusui seorang anak menjadi mahram bagi anak susuannya, padahal air susu itu bukan milik dia melainkan milik suami yang telah menggaulinya sehingga memproduksi air susu. Ini menunjukkan secara tanbih[1] bahwa suaminya menjadi mahram bagi anak susuan tersebut[2]. Kemudian penyebutan saudara susuan secara mutlak, berarti masuk di dalamnya anak kandung dari ibu susu, anak kandung dari ayah susu, begitu pula dua anak yang disusui oleh wanita yang sama, maka ayat ini dan hadits yang marfu, 惘忰 ﾘж高惷惘悋 悋 惘忰 惡愕悋 Apa yang haram karena nasab maka itupun haram karena penyusuan. (Muttafaqun alaihi dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma) Keduanya menunjukkan tersebarnya hubungan mahram dari pihak ibu dan ayah susu sebagaimana tersebarnya pada kerabat (nasab). Ibu dari orang tua susu misalnya, adalah mahram sebagai nenek karena susuan dan seterusnya ke atas sebagaimana pada nasab. Anak dari orang tua susu adalah mahram sebagai saudara karena susuan, kemudian cucu dari orang tua susu adalah mahram sebagai anak saudara (keponakan) karena susuan, dan seterusnya ke bawah. Saudara dari orang tua susu adalah mahram sebagai bibi karena susuan, saudara ayah/ibu dari orang tua susu adalah mahram sebagai bibi orang tua susu dan seterusnya ke atas. Adapun dari pihak anak yang menyusu, maka hubungan mahram itu terbatas pada jalur anak keturunannya saja. Seluruh anak keturunan dia, berupa anak, cucu, dan seterusnya ke bawah, adalah mahram bagi ayah dan ibu susunya.
Hanya saja, berdasar pendapat yang paling kuat (rajih), yaitu pendapat jumhur (mayoritas) dan dipilih oleh asy-Syaikh Abdurrahman as-Sadi, asy-Syaikh Ibnu Utsaimin, dan Syaikhuna (Muqbil) rahimahumullah, bahwa penyusuan yang mengharamkan adalah yang berlangsung pada masa kecil sebelum melewati usia dua tahun, berdasarkan firman Allah subhanahu wa taala, ﾘ惺ﾘр惷抉惘 悖惠 悖 惆悋惘悖 惠 惠ﾘз 惠 惠忰 悖惆ﾙ為 惠悖 惠惺惷 惠悖惘 悖惠ﾙ為惆 ﾙ為惠抉 Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh bagi siapa yang hendak menyempurnakan penyusuannya. (al-Baqarah: 233) Hadits Aisyah radhiallahu anha muttafaqun alaihi menerangkan bahwa penyusuan yang mengharamkan adalah penyusuan yang berlangsung karena rasa lapar dan hadits Ummu Salamah radhiallahu anha yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dinyatakan sahih oleh al-Albani dalam al-Irwa (no. hadits 2150) bahwa suatu penyusuan tidaklah mengharamkan kecuali yang membelah (mengisi) usus dan berlangsung sebelum penyapihan. Yang diperhitungkan adalah minimal 5 kali penyusuan, setiap penyusuan bentuknya adalah: bayi menyusu sampai kenyang (puas) lalu berhenti dan tidak mau lagi untuk disusukan (meskipun diselingi dengan tarikan nafas bayi atau dia mencopot puting susu sesaat lalu dihisap kembali). Adapun kelompok yang ketiga maka jumlahnya 4 golongan sebagai berikut. 1. Istri bapak (ibu tiri), istri kakek dan seterusnya ke atas berdasarkan surat an-Nisa ayat 22. 2. Istri anak, istri cucu dan seterusnya ke bawah berdasarkan an-Nisa ayat 23. 3. Ibu mertua, ibunya dan seterusnya ke atas berdasarkan an-Nisa ayat 23. 4. Anak perempuan istri dari suami lain (rabibah)[3], cucu perempuan istri baik dari keturunan rabibah maupun dari keturunan rabib, dan seterusnya ke bawah berdasarkan an-Nisa ayat 23.

More Related Content

Haram dinikahi

  • 1. Kelompok yang pertama ada tujuh golongan: 1. Ibu, nenek, dan seterusnya ke atas, baik dari jalur laki-laki maupun wanita. 2. Anak perempuan (putri), cucu perempuan dan seterusnya ke bawah, baik dari jalur laki-laki maupun wanita. 3. Saudara perempuan sekandung, seayah atau seibu. 4. Saudara perempuan bapak (bibi), saudara perempuan kakek (bibi orang tua) dan seterusnya ke atas baik sekandung, seayah atau seibu. 5. Saudara perempuan ibu (bibi), saudara perempuan nenek (bibi orang tua) dan seterusnya ke atas baik sekandung, seayah atau seibu. 6. Putri saudara perempuan (keponakan) sekandung, seayah atau seibu, cucu perempuannya dan seterusnya ke bawah baik dari jalur laki-laki maupun wanita. 7. Putri saudara laki-laki (keponakan) sekandung, seayah atau seibu, cucu perempuannya dan seterusnya ke bawah baik dari jalur laki-laki maupun wanita. Mereka inilah yang dimaksudkan Allah subhanahu wa taala, 惠曄悽悖 惠抉 悖悋惠惡 悽 惠抉 悖悋惠惡 惠悖悖惠ﾙ為 ﾙ為曄悽 惠悖悖惠 ﾙ謂ﾙ惺 惠悖悖惠 ﾙ為曄悽悖 惠悖悖惠悋惡 惠悖悖惠 ﾙ為悖悖 惠悖惠惺 惠惘悖忰 Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu, anak-anakmu yang perempuan, saudara- saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan, saudara-saudara ibumu yang perempuan, anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang lakilaki, dan anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan. (an-Nisa: 23) Kelompok yang kedua juga berjumlah tujuh golongan, sama dengan mahram yang telah disebutkan pada nasab, hanya saja di sini sebabnya adalah penyusuan. Dua di antaranya telah disebutkan Allah subhanahu wa taala, 悸惺 ﾙ為惷抉惘 悖悖惠 ﾙ為曄悽悖 惠悖惠ﾘ高惷 惠惘悖 惠 ﾙ 抉 悖悖悖惠 ﾙ為悖悖 Dan (diharamkan atas kalian) ibu-ibu kalian yang telah menyusukan kalian dan saudara-saudara perempuan kalian dari penyusuan. (an-Nisa: 23) Ayat ini menunjukkan bahwa seorang wanita yang menyusui seorang anak menjadi mahram bagi anak susuannya, padahal air susu itu bukan milik dia melainkan milik suami yang telah menggaulinya sehingga memproduksi air susu. Ini menunjukkan secara tanbih[1] bahwa suaminya menjadi mahram bagi anak susuan tersebut[2]. Kemudian penyebutan saudara susuan secara mutlak, berarti masuk di dalamnya anak kandung dari ibu susu, anak kandung dari ayah susu, begitu pula dua anak yang disusui oleh wanita yang sama, maka ayat ini dan hadits yang marfu, 惘忰 ﾘж高惷惘悋 悋 惘忰 惡愕悋 Apa yang haram karena nasab maka itupun haram karena penyusuan. (Muttafaqun alaihi dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma) Keduanya menunjukkan tersebarnya hubungan mahram dari pihak ibu dan ayah susu sebagaimana tersebarnya pada kerabat (nasab). Ibu dari orang tua susu misalnya, adalah mahram sebagai nenek karena susuan dan seterusnya ke atas sebagaimana pada nasab. Anak dari orang tua susu adalah mahram sebagai saudara karena susuan, kemudian cucu dari orang tua susu adalah mahram sebagai anak saudara (keponakan) karena susuan, dan seterusnya ke bawah. Saudara dari orang tua susu adalah mahram sebagai bibi karena susuan, saudara ayah/ibu dari orang tua susu adalah mahram sebagai bibi orang tua susu dan seterusnya ke atas. Adapun dari pihak anak yang menyusu, maka hubungan mahram itu terbatas pada jalur anak keturunannya saja. Seluruh anak keturunan dia, berupa anak, cucu, dan seterusnya ke bawah, adalah mahram bagi ayah dan ibu susunya.
  • 2. Hanya saja, berdasar pendapat yang paling kuat (rajih), yaitu pendapat jumhur (mayoritas) dan dipilih oleh asy-Syaikh Abdurrahman as-Sadi, asy-Syaikh Ibnu Utsaimin, dan Syaikhuna (Muqbil) rahimahumullah, bahwa penyusuan yang mengharamkan adalah yang berlangsung pada masa kecil sebelum melewati usia dua tahun, berdasarkan firman Allah subhanahu wa taala, ﾘ惺ﾘр惷抉惘 悖惠 悖 惆悋惘悖 惠 惠ﾘз 惠 惠忰 悖惆ﾙ為 惠悖 惠惺惷 惠悖惘 悖惠ﾙ為惆 ﾙ為惠抉 Para ibu hendaklah menyusukan anaknya selama dua tahun penuh bagi siapa yang hendak menyempurnakan penyusuannya. (al-Baqarah: 233) Hadits Aisyah radhiallahu anha muttafaqun alaihi menerangkan bahwa penyusuan yang mengharamkan adalah penyusuan yang berlangsung karena rasa lapar dan hadits Ummu Salamah radhiallahu anha yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dinyatakan sahih oleh al-Albani dalam al-Irwa (no. hadits 2150) bahwa suatu penyusuan tidaklah mengharamkan kecuali yang membelah (mengisi) usus dan berlangsung sebelum penyapihan. Yang diperhitungkan adalah minimal 5 kali penyusuan, setiap penyusuan bentuknya adalah: bayi menyusu sampai kenyang (puas) lalu berhenti dan tidak mau lagi untuk disusukan (meskipun diselingi dengan tarikan nafas bayi atau dia mencopot puting susu sesaat lalu dihisap kembali). Adapun kelompok yang ketiga maka jumlahnya 4 golongan sebagai berikut. 1. Istri bapak (ibu tiri), istri kakek dan seterusnya ke atas berdasarkan surat an-Nisa ayat 22. 2. Istri anak, istri cucu dan seterusnya ke bawah berdasarkan an-Nisa ayat 23. 3. Ibu mertua, ibunya dan seterusnya ke atas berdasarkan an-Nisa ayat 23. 4. Anak perempuan istri dari suami lain (rabibah)[3], cucu perempuan istri baik dari keturunan rabibah maupun dari keturunan rabib, dan seterusnya ke bawah berdasarkan an-Nisa ayat 23.