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Human and nature magazine 26 51 extract

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Howard Charing
Howard Charing

An feature on the Amazon Rainforest from 人与自然 'Human and Nature' Magazine published in China March 2012 Issue. Includes some of my photos, one with the visionary artist Pablo Amaringo showing his art.

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专题策划 /2012/03 FEATURES 38 Human & Nature 2012·03
亚马孙河，是世界上流域最广的河流。这片流 域不仅是调节全球气候的 “地球之肺”， 更是动植物衍生的神秘圣地。广袤的热带雨林孕 育了丰富的土著文化，生活于丛林中的印第安 人，通过世代的积累不仅拥有了宝贵的丛林生存 智慧，同时成为了雨林中朴素的艺术家，创造出 了多样的雨林文化。 地球之肺中的 奇妙世界 Wonderful world of lungs of earth 撰文 / 付琦 摄影 / Howard G Charing 2012·03 人与自然 39
专题策划 /2012/03 FEATURES 亚马孙拥有全世界最大的热带雨林，它在全球气候的调节 中起着巨大的作用，因此又享有“地球之肺”的美誉。 40 Human & Nature 2012·03
2012·03 人与自然 41
专题策划 /2012/03 FEATURES 蜘蛛猴常栖息于亚马孙雨林中， 一个物种丰富的地域 在树上活动时，它们的形态就像一只 巨大的蜘蛛。（左上） 在南美大陆上有一条比多瑙河还要长还要宽阔的世界级大河——亚马孙河，在印第 龙舌兰属原产于南美洲，适于温 安人语意里，意指“撞碎独木舟之河”。这条河流起源于安第斯山脉，是世界上流域最 暖的气候，具有清凉解毒的药用功 能。（右上） 广、流量最大的河流。它浩浩荡荡，千回百转流经秘鲁、巴西、厄瓜多尔、玻利维亚、 在亚马孙河流域中的水蟒，是世 哥伦比亚、委内瑞拉和圭亚那等国。亚马孙河流域地处赤道附近，气候炎热潮湿，常年 界上最大的蛇，它们大部分时间在水 充沛的雨量，滋润着800万平方公里的广袤土地，孕育了丰富的生物种类。亚马孙流域的 中，一般不会攻击人类。（左下） 瓜拉那是亚马孙地区特产的一种 野生动物种类繁多，现在已知的动物和鸟类超出了10万种，还有至少27种甲虫。 野莓，所制成的饮料风味独特，是一 踏上亚马孙河流域的原始森林，就进入了一个奇妙的动物世界，各类动物家族中 种健康饮料。（右下） 的精灵，显示着奇妙色彩。这里河网密布，交错纵横，养育着品种奇特的鱼类。电鳗和 电鲶，是河中的怪鱼，腹部有发电器官。电鳗像水蛇，有两米长，能发出电压，可以作 为自卫手段，也可攫取食物。河中的“虎拉尼西”鱼，又称虎鱼，凶猛无比，形似比目 鱼，牙齿锋利，嗅觉灵敏，人畜过河，若不留神，就会遭到攻击。 亚马孙还拥有全世界最大的热带雨林，它在全球气候的调节中起着巨大的作用，因 此又享有“地球之肺”的美誉。雨林中植物种类甚多，居全球之冠。有的专家估计每平 方千米内大约有超过75000种的树木。许多大树高60多米，遮天蔽日，树冠由高至低分 42 Human & Nature 2012·03
金刚鹦鹉是色彩最艳丽的大型鹦鹉，它们面部无羽毛，兴奋时可变为红色。 2012·03 人与自然 43
专题策划 /2012/03 FEATURES 羽毛为鸟所特有，亚马孙印第安人认为，身披羽毛或口里衔一根羽毛，甚至往肚子里吞下一根羽毛，就等于得到鸟的一份神力。 金刚鹦鹉常在在河岸的树上和崖洞里筑巢。 金刚鹦鹉尾部的羽毛是亚马孙印第安人常用的装饰物。 44 Human & Nature 2012·03
印第安王公贵族都头戴美丽鲜艳的羽冠，就像光芒四射的太阳。 2012·03 人与自然 45
专题策划 /2012/03 FEATURES 亚马孙河流起源于安第斯山脉，是 层，各层都充满了生机。葛藤、兰花、凤 蚺穿梭于丛林间??亚马孙就是动植物衍 世界上流域最广、流量最大的河流， 当地的居民常沿河而居。（左图） 梨科植物争相攀附高枝生长， 猴子、树 生的神秘圣地。 丰富的生物物种给河流两岸的居民 懒、最小的鸟类蜂鸟、金刚鹦鹉、大蝴蝶 提供了食物来源，一男子刚狩猎完准 备回家。（右上图） 等栖息于树林间。嘴尖体粗的犀鸟，在树 雨林中延续的文化 人们用当地的木材制作成小木船， 林中轻捷地飞奔，这种名叫“VARIG”的 热带雨林不仅孕育了丰富的生物多样 几位男子正用树枝将船推向亚马孙河 鸟，飞行速度很快。大蝴蝴的翅膀呈现出 性，而且滋养了丰富的人文多样性。世世 中。（右下左图） 在部落仪式中，男人们脱光了衣 各种鲜艳的颜色，当它展开两翼后，竟有 代代生活于亚马孙丛林中的印第安人以森 服，并用水果种子涂抹他们的皮肤准 八英寸长，活像飞机模型。树上倒挂着能 林为生，衣、食、住、行、医全都来源于 备仪式舞蹈。（右下右图） 几小时不动的三趾树熊，长达十余米的巨 森林。走进神秘的亚马孙印第安部落，可 46 Human & Nature 2012·03
以发现有的部落住的仍然是草棚，尽管一 维绳，光着膀子，下身穿着草裙，吹筒对 毒液的来源之一，猎人会炙烤这些毒青 些已经变成了木屋，但他们睡觉的床仍然 准树上的鸟儿，只见吹者用力一吹，那树 蛙，以采集它们身上的毒液。有些毒可以 是原始的吊床，材质很多是藤枝。他们的 上的鸟儿便落下树来，这是亚马孙河流域 在数秒内杀死小型的动物，大一点的动物 生活简朴、健康，是真正意义上的低碳。 的印第安人最常使用的狩猎方法。这些吹 则需要几分钟，而人类则需要一个小时以 尽管没有发达的现代科学，但是凭借 箭虽然不是强力的武器，但却十分精准。 上的时间才会毒发身亡。 世代的生存经验，亚马孙印第安人积累了 就算没有毒药的辅助，也能够猎杀一些小 在广袤的秘鲁境内的亚马孙流域，生 非常丰富的丛林生活知识。吹箭筒就是其 动物。他们有时还会使用箭毒。毒箭的毒 长着各种南美洲珍贵的药用植物，这些植 中的一种。亚马孙河左岸热带雨林中的玛 通常是由数种植物的根、芽以及树皮萃炼 物被当地的萨满巫师用来治疗人类灵魂的 瑙斯部落里，印第安人头上扎着剑麻的纤 而成的。而色彩鲜艳的箭毒青蛙也是致命 疾病。通过与自然的共处，他们获得了大 2012·03 人与自然 47
专题策划 /2012/03 FEATURES 在南美洲印加人盖邱亚族语中，死藤水Ayahuasca意思是“死亡之藤”或“灵 魂之藤”，常来形容该植物的致幻作用。在祭礼上饮用这种合成饮料后，人会产生 深度的幻觉，它被认为是萨满教和亚马孙人的医疗药物。 神秘的亚马孙 自然赋予的智慧。每一位萨满，都是卓越的民族植物学家。对于萨满来说，自然万物皆 丛林中布满了各 种药用植物，给 有灵性和能量，没有现代的医疗技术，几个世纪以来，亚马孙的萨满凭借着对古老知识 当地萨满巫医提 的理解和发掘，利用当地的植物治疗了各种疾病。他们常使用的一种药物叫做死藤水。 供了丰富的药用 在南美洲印加人盖邱亚族语中，死藤水Ayahuasca意思是“死亡之藤”或“灵魂之 资源。 藤”，常来形容该植物的致幻作用。在祭礼上饮用这种合成饮料后，人会产生深度的幻 觉。在早期的南美传教士的作品中也有死藤水的相关记载。它被认为是萨满教和亚马孙 人的医疗药物。饮料的效果决定于其中各成分的含量。其通常产生的效果是呕吐，这被 认为是灵魂的净化。萨满教徒常用它制作迷幻药。死藤水的奇妙之处，不仅在于它神奇 的药用性，而在于它的加工方法。实际上它由两种物质组成，一方面它是一种木质藤本 植物，是亚马孙河流域热带雨林中的药用植物卡披木的树皮，这种植物含有 β-咔啉、 48 Human & Nature 2012·03
蓬碱和微量的致幻成分。就拿它的藤来说，你似乎可以看到一层蓝色的烟 一位萨满巫医采集了具有药性的鲜花准 备花浴。（左图） 雾，它常与一种名为九节木的咖啡属灌木的枝叶混杂在一起，亚诺马米 在亚马孙，每一位萨满巫医都是优秀的 (Yanomami)部落的人也会用植物提取出物质，用鼻子吸食。如果你用鼻吸入 植物学家。图中为一位萨满正在辨认采集来 的药用植物。（右上图） 这些粉末，会产生光怪陆离的幻觉，处于一种非常亢奋的状态。因此这种 在死藤水的治疗中，还包含了瑜伽环 植物在很多亚马孙部族中，作为宗教祭祀中的致幻植物。 节。（右下图） 当地的萨满教相信精神力量在防治疾病和恢复健康中的作用。还用作 催吐剂和止泻剂，强健身体的功效。数千年来，亚马孙河流域的诸多部落 一直在用这种死藤治病，根据当地的传统风俗，死藤被看作神圣的象征， 只有部落的萨满才懂得制备“神奇饮料”死藤水的方法。随着越来越多的 西方人来到亚马孙地区，死藤和死藤水的秘密也传播开来。尽管如此，萨 2012·03 人与自然 49
专题策划 /2012/03 FEATURES Pablo Amaringo是秘鲁著名画家，色彩丰富交错的图案，描绘了人与自然和谐相处的丛林圣境。 满巫医的宝贵知识仍然将伴随着亚马孙雨林一起生长，一起传续。 印第安人对自然有着天然的领悟能力，除了拥有宝贵的丛林生存智慧， 他们还是最朴素的艺术家。亚马孙印第安人对鸟类有一种深厚的挚爱与文化信 仰。羽毛为鸟所特有，是它的皮肤，它的身体。亚马孙印第安人认为，身披羽 毛或口里衔一根羽毛，甚至往肚子里吞下一根羽毛，就等于得到鸟的一份神 力，对于他们来说，羽毛象征着不受人间重负束缚的神奇力量，因此人们常将 它装在箭镞上或用它做装饰品。 亚马孙印第安人认为，救助人类灵魂的圣者头上都会环有一圈光芒，因 此当地的王公贵族都头戴美丽鲜艳的羽冠，就像光芒四射的太阳。在这里羽毛 饰品行业的手艺人受到极大的尊重和爱戴。和北美印第安人一样，在南美亚马 孙的印第安居民中，捕捉鸟类、佩戴羽饰和举行羽毛仪式等活动都只专属于男 人。根据颜色及佩戴方式，鸟羽也象征不同的社会地位和情感状态。亚马孙金 刚鹦鹉的羽毛色彩斑斓，红羽则表达了善意、能力和富饶。迄今，在亚马孙印 第安部落，拥有鸟羽并用其装饰依旧象征着美貌与财富。 每年亚马孙原始森林都有20000平方千米的丛林会消失，数量庞大的鸟类面 临绝迹。即使目前人们开始意识到环境保护的重要性，但是更多的物种，譬如 有着极美的深色翎毛的大凤冠喙雉，还是遗憾地在野生环境中消失了。为此， 亚马孙流域的印第安人找到了一些解决办法，他们开始养殖鸟类，用有规律的 定期拔毛来代替捕野生鸟类，或者是选择普通的家禽的羽毛来代替需求。所幸 的是，因为有了新颖的染色工艺技术，那些部落的人们能根据需要获取多种色 彩的羽毛。人们拔下雏鸟的羽毛，在皮肤上涂上一层经过特殊处理的染色剂。 重新生长出来的羽毛就变成了人们想要的颜色，同时，智慧的亚马孙人还通过 改变鹦鹉的饮食习性，来变换羽毛的颜色。得益于此，在世界上亘延数千年的 人类对鸟羽的神圣信仰，仍将生生不息地流传下去。 50 Human & Nature 2012·03

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