Islam Rahmatan lil 'Aalamiin.pdf
2 likes1,072 views
bahan materi kajian di Muhammadiyah
Islam Rahmatan lil 'Aalamiin.pdf
- 1. ISLAM Rahmatan lil Aalamiin H.A.MUSHODIK NBM : 699.025 (C) Mushoddik Indisav
- 2. Ajaran Islam Rahmatan Lilalamin sebenarnya bukan hal baru, basisnya sudah kuat di dalam al-Quran dan al-Hadits, bahkan telah banyak diimplementasikan dalam sejarah Islam, baik pada abad klasik maupun pada abad pertengahan. Secara etimologis, Islam berarti damai, sedangkan rahmatan lil alamin berarti kasih sayang bagi semesta alam. Maka yang dimaksud dengan Islam Rahmatan lilalamin adalah Islam yang kehadirannya di tengah kehidupan masyarakat mampu mewujudkan kedamaian dan kasih sayang bagi manusia maupun alam. (C) Mushoddik Indisav
- 3. Rahmatan lilalamin adalah istilah qurani dan istilah itu sudah terdapat dalam Al- Quran , yaitu sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Anbiya QS21 ayat 107: Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam (rahmatan liralamin). (C) Mushoddik Indisav 鏨 悋惺 悸 忰惘 悋 ﾙ悒 悋愕惘悖 悋 戞戳 鏨
- 4. Ayat tersebut menegaskan bahwa kalau Islam dilakukan secara benar dengan sendirinya akan mendatangkan rahmat, baik itu untuk ummat Islam maupun untuk seluruh alam. Rahmat adalah karunia yang dalam ajaran agama terbagi menjadi dua ; rahmat dalam konteks rahman dan rahmat dalam konteks rahim. Rahmat dalam konteks rahman adalah bersifat amma kulla syak, meliputi segala hal, sehingga orang-orang nonmuslim pun mempunyai hak kerahmanan. (C) Mushoddik Indisav
- 5. Rahim adalah kerahmatan Allah yang hanya diberikan kepada orang Islam. Jadi rahim itu adalah khoshshun lil muslimin. Apabila Islam dilakukan secara benar, maka rahman dan rahim Allah akan turun semuanya. Dengan demikian berlaku hukum sunnatullah, baik muslim maupun non-muslim kalau mereka melakukan hal-hal yang diperlukan oleh kerahmanan, maka mereka akan mendapatkanya. Kendatipun mereka orang Islam, tetapi tidak melakukan ikhtiar kerahmanan, maka mereka tidak akan mendapatkan hasilnya. (C) Mushoddik Indisav
- 6. Dengan kata lain, kurnia rahman ini berlaku hukum kompetitif. Misalnya, orang Islam yang tidak melakukan kegiatan ekonomi, maka mereka tidak bisa dan tak akan menjadi makmur. Sementara orang yang melakukan ikhtiar kerahmanan adalah non-muslim, maka mereka akan mendapatkan kemakmuran secara ekonomi. Karena dalam hal ini mereka mendapat sifat kerahmanan Allah yang berlaku universal (amma kulla syak). (C) Mushoddik Indisav
- 7. Dengan demikian, dapat ditarik kesimpulan bahwa rahmatan lilalamin adalah bersatunya karunia Allah yang terlingkup di dalam kerahiman dan kerahmanan Allah. (C) Mushoddik Indisav
- 8. Dalam konteks Islam rahmatan lilalamin, Islam telah mengatur tata hubungan menyangkut aspek teologis, ritual, sosial, dan humanitas. Dalam segi teologis, Islam memberi rumusan tegas yang harus diyakini oleh setiap pemeluknya, tetapi hal ini tidak dapat dijadikan alasan untuk memaksa non-muslim memeluk agama Islam (Laa Ikrooha Fiddiin). Begitu halnya dalam tataran ritual yang memang sudah ditentukan operasionalnya dalam Al-Quran dan As-Sunah. (C) Mushoddik Indisav
- 9. (C) Mushoddik Indisav Entitas Islam sebagai rahmat lilalamin mengakui eksistensi pluralitas, karena Islam memandang pluralitas sebagai sunnatullah, yaitu fungsi pengujian Allah pada manusia, fakta sosial, dan rekayasa sosial (social engineering) kemajuan umat manusia.
- 10. (C) Mushoddik Indisav Jika kita bincang-bincang tentang implementasi rahmatan lil alamiin , maka sejatinya Muhammadiyah yang secara primordial (sejak sedia kala dulu awal-awal) menjadi penggerak pertama filantropi Islam di Nusantara ini. Oleh karena gerakan filantropi di Muhammadiyah ini dilakukan secara sistematis dan terorganisir. Perhatikan saja amal usaha - amal usaha Muhammadiyah ( PKU, RSU, Sekolah /Perguruan Tinggi /Universitas dan bantuan-bantuan kemanusiaan lainnya yang digerakkan oleh Muhammadiyah) adalah eviden tak terbantah dan proses yang telah mensejarah. ***Perhatikan Pendapat Prof.Dr. Deliar Nur (1985), Prof.Dr. Bachtiar Effendy (1986), Hajriyanto Y.Tohari (2022)
- 11. (C) Mushoddik Indisav Teologi Al-Maun yang menjadi basis teologis pengimplementasian rahmatan lil alamiin di lingkungan gerakan Persyarikatan Muhammadiyah. Pendirian PKO Penolong Kesengsaraan Oemoem (Assssistence for Relief of Public Suffering) pada tahun 1920 adalah eviden yang sangat tak terbantah Dalam pentas sejarah , yang secara sistematis dan terorganisir mencoba menerjemahkan ide rahmatan lil alamiin di bumi Indonesia bahkan mendunia.
- 12. (C) Mushoddik Indisav 息 H.A.Mushoddik NBM : 699.025