�ݺ�ߣ

జీవన వేదం - జీవన సత్యం
By
డా. యస్. విజయ్ కుమార్
ప్రభుత్వ కాకతీయ కళాశాల, హనుమక ండ,
కాకతీయ విశ్వవిద్యయలయం,వరంగల్
తెలంగాణ రాష్ట్రం

జీవన వేదం అంటే?
జీవనం అంటే జీవిత విధానం, వేదం అంటే విజ్ఞాన నం
(Knowledge). జీవితాలను సార్థ కం చేసుకోవడానికి కావలసిన
విజ్ఞాన నానిి సంపాదంచుకోవడమే జీవన వేదం అంటారు. నేడు
జీవితమంటే, ఇంది య సుఖాలను అనుభవించడమే అనిభావన
యువతలో బాగా నాటుకుపోయంద. ఆ భావాలు నుండి
బయటకు రావాలి. ఇంది యాల ద్వారా పందే ఆనందం అలప
మందని, శాశ్ాతం కాదని గ్ర హంచాలి. ఇంది యాలకు మనసుకు,
బుది కి ఆవల ఉని పర్మాతమను తెలుసుకోవడం వలన శాశ్ాత
ఆనంద్వనిి పందగ్లమని మన మహరుు లు చెప్పపన నగ్ిసతయం
అర్థ ం చేసుకోవాలి.

శాశ్ాత ఆనందం
నేడు జీవితమంటే ఇంది య సుఖాలను అనుభవించడమే
అనిభావన యువతలో బాగా నాటుకుపోయంద. ఆ భావాలు
నుండి బయటకు రావాలి. ఇంది యాల ద్వారా పందే ఆనందం
అలప మందని, శాశ్ాతం కాదని గ్ర హంచాలి. ఇంది యాలకు
మనసుకు, బుది కి ఆవల ఉని పర్మాతమను తెలుసుకోవడం
వలన శాశ్ాత ఆనంద్వనిి పందగ్లమని మన మహరుు లు చెప్పపన
నగ్ిసతయం అర్థ ం చేసుకోవాలి. సిథ తపి జ్ఞున డు తన ఇంది యాలను
ఇంది యారాథ ల నుండి మర్లుుకో గ్లడు. ఇంది యాలకు స్వాచఛను
ఇవాడమే మన బలహీనత, ఇంది యాల నుండి స్వాచఛను పందడం
వలల శారీర్క బలం, మానసిక పి శాంతత లభిసాా య.

నేటి యువత – ఇంది య నిగ్ర హం
విచులవిడితనం మితిమీరుతుని నేటి కాలంలో యువత
ఇంది యనిగ్ర హానిి హాసాయసపదంగా భావిసుా నిద. అంతరాా లం
(Internet), పి సార్ మాధ్యమాల ద్వారా ఈనాటి యువత వారి
ఇంది య సామరాథ యలను ఎంతగానో దురిానియోగ్ం చేసుా నాిరు.
ఇంది య నిగ్ర హం పాటించడం వలల మానవుడి వయకిి తాం
బలపడుతుంద. కార్ణం ఏమనగా, ఇంది యాల ద్వారా వృధా
అయపోతుని శ్కిి సామరాథ యలు ఇంది య నిగ్ర హం వలల
పోి గ్వుతాయ. వాటిని సరన ద్వరిలో అంటే, నిరామణాతమకమన,
ఉనితమన కార్యకలాపాలలో ఉపయోగిస్వా విజయం
సాధంచవచుు. ఈ విధ్ంగా చేయడం వలల యువతలో జ్ఞాన పకశ్కిి ,
వివేకం, విచక్షణా జ్ఞాన నం పెరుగుతాయ.

అంతరాా లం - సోషల్ మీడియా - ఇంద్రియ లోలత్తం ం
అంతరాా లం, పి సార్ మాధ్యమాలను - టీవీ, సోషల్ మీడియా అంటే యూట్యయబ్
(YouTube), ఫేసుుక్ (Face book), మొదలన వాటిని దురిానియోగ్ం చేస్తా వాటి
మాయలో పడిపోతునాిరు. దీనివలల , వారి భవిషయత్ తో పాటు దేశ్ భవిషయతుా ను
కూడా పణణ ంగా పెడుతునాిరు. నేడు యువత ఇంది య లోతాానికి గురి
అవుతునాిరు. కనుి ఒక ఇంది యం, కనుి అనే ఇంది యానికి ఇంది యార్థ ం రూపం.
చెవి ఒక ఇంది యం, ద్వనికి ఇంది యార్థ ం శ్బద ం. నాలుక అనే ఇంది యానికి ఇంది యార్థ ం
రుచి. ముకుు కు వాసన. చరామనికి సపర్శ ఇంది యార్థ ం. ఈనాటి యువత
అంతరాా లం, పి సార్ మాధ్యమాల ద్వారా చూసుా నాి వింటునాి అనవసర్, అపరిమిత
విషయ స్వకర్ణ ద్వారా మనసుును కలుషితం చేసుకుంటునిప్పపడు వారు ఏ విధ్ంగా
జ్ఞాన ననిష్ఠు లు కాగ్లరు? "సర్ాంది యానాం నయనం పి ధానం". కావున, "కండుల వెళ్లల న
పి తి చోటికి మనసు వెళ్ళకూడదు. మనసు వెళ్లళన పి తి చోటికి మనిషి వెళ్ళకూడదు".
కళ్ల ం లేని గుర్ర ం, బ్రి కులు లేని వాహనం పి మాదకర్ం. కావున, ఇంది యాలను అదుప్ప
చేయని వారి జీవితం కూడా అంతే పి మాదకర్ం. ఇంది యాలపె అదుప్ప సాధంచగ్లిగితే
ఎవరికి వారు విజయం సాధంచినటేల . తాబ్రలు తన అంగాలను అనిి వెప్పల నుండి
లోనికి ముడుచుకునిటుల గా ఎవరతే, తమ ఇంది యాలను విషయ వసుా వుల నుండి
ఉపసంహరించుకుంటారో, అటిి వారి బుది సిథ ర్ంగా ఉంటుంద.

పరాయవర్ణానికి ముప్పప
మనకు వసుా వులపె ఉని అతయంత ఆసకిి ఈనాటి పరాయవర్ణ
హానికి కార్ణం అవుతునిద. గిరాకి (Demand) పెర్గ్డంతో
వసుా వులను అధకంగా ఉతపతిా చేయడం జరుగుతునిద. మన
దనందన జీవితంలో వివేకంతో కూడిన వినియోగ్తతాం
(Consumerism) లేకపోవడం వలల పరాయవర్ణానికి ముప్పప
ఏర్పడుతునిద. ఉద్వహర్ణకు మనదేశ్ం లో ఎకుువమంద
అవసర్మునాి లేకునాి కార్ల ను కొనడం వలల మరియు పి జ్ఞా
ర్వాణా (Public Transport) అంతగా అభివృది
చెందకపోవడం వలల అధకంగా వాహన కాలుషయం ఏర్పడి
పరాయవర్ణానికి పి మాదం ఏర్పడుతునిద.

స్థింప్ిఙడులఅనగాలఎవరు?
రాగద్వవష్ట రహిత్మైన మనసుు కలిగిన
వాడు, ఇంద్రరయాలను ప్ూరిిగా త్న
స్ావధీనంలో వ ంచుకుననవాడు,
మనసుును సద్య ఆతయానంద్వలగనం
చవసినవాడు, విష్టయవసుి వ ల మధ్య
ఉననప్పటికీ మనోనిబ్బరంను
కోలోపనివాడు అని అరథం.

ఆధాయతిమక జ్ఞాన నం
నేటి యువత, మేము శాసా ర సాంకేతిక ర్ంగాలలో ఎంతో ప్పరోభివృది ని సాధంచాం,
మాకు ఆధాయతిమక జ్ఞాన నం తో ఏం అవసర్మునిదని వారి వాదన. అలనాడు, సాామి
వివేకానంద మరియు మహాతామ గాంధీ బోధ్నతోపాటు ఆధాయతిమక జ్ఞాన నానిి ఆచరించి
చూప్పంచారు. “ఇంది య వయవసథ ను అదుప్పలో ఉంచుకోవడం ద్వారా జ్ఞాతీయ ప్పనాదని
సంర్కిు ంచుకో గ్లం. పవితర త అనే ప్పనాద కనుక నాశ్నమతే జ్ఞాతీయ విధానం
కుపపకూలిపోతుందని సాామి వివేకానంద హెచురించారు”. నేడు ఇంది యనిగ్ర హం
పాటించడం సనాయసులకే పరిమితమని యువత వాపోతునాిరు. కానీ అద
సర్ామానవాళ్ల సుఖ జీవనానికి మార్గ దర్శక స్తతర మని విసమరిసుా నాిరు. సాామి
వివేకానంద ర్చించిన "చూడామణి" అనే గ్ర ంథంలో శ్ర వణంది యం (బోయవాని
వేణుగానం) చేత లేడీ, సపర్శ ఇంది యం (ఆడ ఏనుగు సపర్శ) చేత ఏనుగు,
నయనేది యం (మంట) చేత మిడుత, ర్నేంది యం (ఎర్ యొకు రుచి) చేత చేప,
ఘ్రా ణంది యం (చంపక ప్పషప పరిమళ్ం) చేత తుమమద ప్రి ర్ప్పంచబడి బంధాలలో
చికుుకుని పాి ణాలను కోలోపతునాియ. ఒక ఇంది యం పె నిగ్ర హం లేకుండా ఉనాి,
ఓటికుండ నుండి నీర్ంతా ఒలికి పోయనటుల విచక్షణా జ్ఞాన నం అంతా కొటుి కుపోతుంద.
మరిక ఐదు ఇంది యాలకు (కండుల ముకుు, చెవి, నాలుక, చర్మం అంటే సపర్శ)
ద్వసుడన మనిషి పరిసిథ తి గురించి ఇక చెపపనే అవసర్ం లేదు. అంటే, ఇంది యాల
మాయలో పడితే మనిషి బతుకు అధోగ్తే.

యవానంలో ఉనిప్పపడు మాతర మే జీవితంలో అతుయతా మమనవి సాధంచి కీరిి ని
గ్డించాలని ఈనాటి యువత గ్ర హంచాలి. దీని అర్థ ం, యవానంలో కోరికలను
అణచు కొమమని కాదు, కానీ వాటి యొకు అవసరాలను అర్థ ం చేసుకొని విచక్షణ
ఉపయోగించాలి, వాటిలోల ని లాభనష్టి లను బ్రరీజ్ఞు వేసుకోవాలి. ఉద్వహర్ణకు
మిఠాయ తినాలనే కోరికను బలవంతంగా అణచుకుంటే ఎలాగనా
తినాలనిప్పసుా ంద. కానీ అందులోని దోష్టలను తెలుసుకుంటే లేద్వ ఆరోగాయనికి
అద కలిగించే నష్టి నిి చకుగా అవగాహన చేసుకుంటే కర మంగా ద్వనిపె
విజయానిి సాధంచ వచుు. ఇంది య నిగ్ర హంతో పాటు మనిషికి మనోనిగ్ర హం
కూడా అవసర్ం. మనిషి విషయాలపటల , అంటే శ్బద , సపర్శ, రూప, ర్స, గ్ంధ్
సుఖదుుఃఖాలు, రాగ్దేాష్టలు, మానవమానాలు మొదలన వాటి గూరిు సద్వ
చింతించడం వలల వాటిపటల ఆసకిి ప్పడుతుంద, ఒకవేళ్ ఆ వసుా వును తాను
పందలేకపోతే లేద్వ ఆ కోరిక తీర్కపోతే కోపం వసుా ంద. కోపోదేి కుడన మనిషి ఒక
విధ్మన సమ్మమహానికి లోన విచక్షణా జ్ఞాన నానిి కోలోపతాడు. దీనివలల , అతని
బుది నశంచి వివేకానిి కోలోపతాడు. వివేకానిికోలోపవడం వలల మనిషి
సంపూర్ణ ంగా పతనమవుతాడు.
జీవింంత్ య లోవ నంలఅంయుంతమo - ఇంది య నిగ్ర హం - మనోనిగ్ర హం

శ్రీకృష్యు నిలఉద్బోధ
ద్వయయ తో విషయాన్ ప్పంసుః సంగ్స్వా ష్ఠపజ్ఞాయతే ।
సంగాత్ సంజ్ఞాతయే కాముః కామాత్ కోర ధోభిజ్ఞాయతే ।।
కోర ధాదృవతి సమ్మమహుః సమ్మహాత్ సమృతి విభి ముః ।
సమృతి భి ంశాత్ బుదద నాశో, బుదద నాశాత్ పి ణశ్యతి ।।

ద్ేశలభవిష్ుంయత
ఒక దేశ్ం యొకు భవిషయతుా ఆ దేశ్ యువతపె
ఆధార్పడి ఉందనడంలో ఏమాతర ం సందేహం లేదు.
కాబటిి , యువత ఇంది యలోలు కాకుండా, వారు
సాామి వివేకానంద చెప్పపనటుల ఉకుు కండర్ములతో
దేహద్వరుఢ్యం కలిగి వారి ఆశ్యాలను
నేరుుకోవడానికి అవిశార ంతంగా కృషి చేయాలిు
ఉంటుంద (Arise, Awake and stop not until
the goal is achieved).

ముగంప్ు
చివర్గా, అందరూ సిథ తపి జ్ఞున లు కావడానికి
పి యతిించాలి. అంటే, సుఖాలు, విజయాలు
వరించినప్పపడు పంగిపోకుండా, దుుఃఖాలు,
అపజయాలు, కష్టి లు, నష్టి లు, అవాంతరాలు
ఎదురనప్పపడు కృంగిపోకుండా, ఇంది యాలను
తమ అదుప్పలో ఉంచుకొని అనుకుని లక్షయం
నర్వేర్వర్కు అవిశార ంతంగా కృషి చేయాలి.

ధనువాద్ాతు

�ݺ�ߣ

Jeevan vedham jeevana sathyam

More Related Content

Jeevan vedham jeevana sathyam