ݺߣ

ݺߣShare a Scribd company logo

Jung&tp deák zsolt

•Download as PPT, PDF•
•
Zsolt Deak
Zsolt Deak

Jung és a transzperszonális pszichológia, Deák Zsolt ea. Jung halálának 50. évfordulójára rendezett emlékkonferencián, 2011. november 19.

1 of 16
Jung és a transzperszonális pszichológia - Ea. a C.G.Jung emlékkonferencián Deák Zsolt 2011. november 19.
Előzetes gondolatok Életem a tudattalan önmegvalósításának története. Minden, ami a tudattalanban zajlik, eseménnyé kíván lenni, és a személyiség is ki akar bontakozni tudattalan feltételei közül, hogy önmagát mint egészet élje át. (C.G.Jung, 1961) Része vagyunk az egésznek (nem eredeti gondolat ← filozófiai előzmények), Jung nem metafizikát alkotott, hanem a szellem megnyilvánulásaival foglalkozott és irta le a tudattalan pszichológiájával, a mély lélektannal (→eredeti) SPIRITUALITÁS ÉS PSZICHOLÓGIA ...és ami nagyon fontos: gyógyított → holisztikus szemlélet bevezetése a pszichiátriában Jung és a TP 2
Bevezetés Jung nagy hatással van a TP-re a kezdetektől a mai napig: spiritualitás kiszabadítása a vallási keretből és annak pszichológiai vizsgálata és megértése. Jung élete és munkássága nagymértékben összeegyeztethető a TP értékeinek, annak legkiválóbb példáját adják. → Cortright (1997) szerint Jung modellje az 1. transzperszonális pszichológia Jungi pszichoanalízis hatása a TP pszichoterápia gyakorlatában. A téma áttekintése a TP nézőpontjából; szakirodalom és saját élmények alapján. Jung és a TP 3
Transzperszonális Pszichológia (TP): a negyedik hatás  A. Maslow Toward a Psychology of Being (1968), Az önmegvalósítás biológia modellje, legmagasabb szint a transzcendens szükséglet nem irható le a korábbiak szerint  Palo Alto csoport, Toni Sutich (Journal of Humanistic Psychology)  Beszélgetések Stanislav Grof val (névadás a Jungi Überpersonlich-ből), James Fadiman, Charles Tart, és sokan mások  Chögyam Trungpa -> TP = Tibeti Buddhizmus nyugati nyelven -> Naropa Institute  California Institute of Integral Studies (CIIS), 1968  Journal of Transpersonal Psychology, 1969  Insitute of Transpersonal Psychology, 1975  Pacifica Graduate Institute, 1976  Világszervezet ATP, Európában az EUROTAS, itthon a TPE Jung és a TP 4
TP definíciói  Szemlélet, élet-filozófia  Tudomány: ami a transzperszonális tapasztalást és jelenséget (???) tanulmányozza, annak természetét és alkalmazásait (Walsh, &Vaughan, 1993) – eléggé tágas definíció  Személyen túlmutató élmények, amik a személyiséget kiterjesztik és a pszichével, kozmosszal való kapcsolatot átélhetővé teszik: szerelem, különleges észlelések (ESP), vallásos-, spirituális élmények, Maslow-i csúcsélmények, halálközeli, -túli élmények, módosult tudatállapotok (drogok), meditáció, stb.  Holisztikus megközelítés: TP az emberiség legmagasabb potenciáljával és az egyesítő-, spirituális-, és transzcendens tapasztalatok felismerésével, megértésével és megvalósításával foglalkozik (Lajoie, &Shapiro, 1992)  További hasonló meghatározások Jung és a TP 5
TP: múlt és jövő  Hartelius, Caplan, Rardin (2007) kutatása; JTP 35 éves termésének elemzése, kortárs szakemberek kérdőives kikérdezése  Eredmény: három fő téma azonosítása; 1) Ego-túli pszichológia → TP mint tartalom (content) 2) Integratív, holisztikus pszichológia → TP mint forma (context) 3) Átváltozás pszichológiája → TP mint katalizátor (transformation)  Transpersonal; Trans = 1) beyond (túl), 2) pervade (áthat), 3) transform (átalakit)  Fenti témák, természetesen, átfedhetik egymást, kapcsolatban vannak Jung és a TP 6
TP előzmények  Transzcendentalizmus (1830, New England) Thornton Wilder és Walt Whitman  William James (1842 – 1910) – Principles of Psychology (1890); Varieties of Religious experience (1902)  C.G.Jung (1875 – 1961) – analitikus pszichológia,  R. Assagioli (1888 – 1974) – pszichoszintézis,  Aldous Huxley (1894 -1964) – Brave New World (1932), The Doors of Perception (1954); The Perennial Philosophy (1945),  A. Maslow (1908 – 1970) Humanisztikus Pszichológia,  Carl Rogers (1902 -1987) Személyközpontú pszichoterápia Jung és a TP 7
Jung inspirálta a TP névadását Jung A tudattalan struktúra (1916) c. munkában: a kollektív psziché magában foglalja... a [mentális funkciók] azon részét, amely szilárd alapon nyugszik, öröklődik és mindenhol létezik; mely működése, ahogy mindig is volt, automatikus; és amely következésképpen transzperszonális vagy személytelen. (CW, Vol.7, par.454) Jung itt a kollektív tudattalanról beszél, amit később (1943), még nyilvánvalóbbá tesz : Különbséget kell tennünk a személyes és a személytelen vagy transzperszonális tudattalan között. Ez utóbbiról beszélünk úgy is mint kollektiv tudattalanról, mert ez elválasztható mindentől, ami személyes és teljes mértékben univerzális. (CW, Vol.7, par. 103) a TP másképpen értelmezi a transzperszonális tudattalant Jung és a TP 8
Jungi gondolatok hatása TP-re  Mítoszok és szimbólumok – • összekötik az egyes emberek élményeit más emberi élményekkel • szimbólum rendszerek (alkímia, asztrológia, Tarot, stb.), amik nem a babonás múlt relikviái, hanem pontos ábrázolásai a lelki történéseknek  Kollektív tudattalan – az egyik legjelentősebb sokat vitatott jungi koncepció. Az emberiség közös pszichológia öröksége, mindannyiunkkal vele született beállítódások...  Archetípusok – „a pszichés aktivitások biológiai mintázata,” olyan formák, amelyek útján megjelenhetnek az ösztön-energiák, Jung megkülönbözteti az archetípusokat (véges számú és állandó) és az archetipikus imidzseket (végtelen számú és változó)  Self – központi archetípus, a totális psziché központja (tudatos és tudattalan egyaránt), megjelenési formái: geometriai alakzatok, mandala, isteni figurák, stb.  Individuáció – az egyén fejlődési folyamata amelynek célja a teljesség, a psziché különböző részeinek egyesítése útján az Ego (tudatosság) és Self (tudattalan) kölcsönhatásában működik.  Keleti bölcsesség újrafelfedezése, megértése és integrálása Jung és a TP 9
TP és Jung 1.  John Rowen (2005). The transpersonal: spirituality in psychotherapy and counselling. • Jung hatalmas jelentősége; névadás, szimbólumok megértése, pszichológiai nyelv megalkotása • DE: mást gondolt TP,mint mi gondolunk ma • Jung redukcionista (?!), olyan empirikus tudós, aki mindent a kollektív tudattalanra vezet vissza, spiritualitás = pszichológia • Archetípusok problematikája;nem mindegyik spirituális. James Hillman tovább dolgozta Jung elméletét (és más Jungiánusok is) • legfontosabb különbség: míg Jung a szellemben (világlélekben, Spirit, Geist) megnyilvánult az a bizonyos archetípusokról gondolkodott, Hillman az egyéni lélekben (Soul, Seele, Anima) megnyilvánuló archetípusok sokaságát tárgyalta • Hillman egyfajta politeisztikus pszichológiát hozott létre, ebben az értelemben Jung monoteisztikus, ezért nem értette meg a Keleti vallások lényegét sem Jung és a TP 10
TP és Jung 2. Pre/trans tévedés  Ken Wilber - egyik legbefolyásosabb transzperszonális teoretikus, 1994-től saját iskola az integrál pszichológia • különválasztja a kognitív, érzelmi és tp személyiség fejlődést, azok lineáris hierarchiáját írja le, egyik feltétele a másiknak (preegoic, egoic, transegoic) • Két irányban is lehet tévedés: ellenirányú, minden ami spirituális, az racionalizálható, pl. Isten egy infantilis projekció (Freud), visszafelé: minden ami nem racionális, az spirituális (Jungi csapda: „felemelés”)  Michael Washburn The Ego and the Dynamic Ground (1988), Transpersonal Psychology in Psychoanalytic Perspective (1994) • a Jungi modellt használta, valamelyest kiegészítve, átalakítva, ez alapján ellentmond Wilbernek • dinamikus-dialektikus vs. strukturált-hierarchikus; regresszió a kezdetekhez vs. egyenesen felszálló transzcendens; spirál vs. létra; DE a vita fő témája a TRANSZCENDENS ÉS SELF értelmezése Wilber = no self, az ego feloldódik vs. Washburn = Ego/Self duál-únió, ego nem oldódik fel, hanem egyesül Self-vel • pre/trans tévedés feloldása Washburn szerint az Ego/Self integráció, ami „regresszió a transzcendencia szolgálatában” ... az ego visszatér a pre-egoic állapotába, a tudattalan (dinamikus alap)-ból merítve energiát egy magasabb, trans-egoic szintre juthat pl. élet-középi fordulat és Keresztes SzentJános - A sötét éjszaka Jung és a TP 11
TP és Jung 3. A transzperszonális Self  Michael Daniels (2005). Shadow, self, spirit. • Jung pszichológiájában a Self célja a tudattalan és tudatos egyesülésének. Vmi amit meg kell valósítani. Ez a cél viszont soha nem teljesülhet, mivel a Self teljességét (a tudattalant) soha nem lehet elérni. • Probléma a forma nélküli v. non-dual tudatállapot megértésben pl. Jung és Hisamatsu, Zen szerzetes dialógusa • Jung számára az árnyék, az anima és a mana-személyiség (Self) egyaránt transzperszonális (univerzális és kollektív) → ← Assagioli és Wilber is kritizálja a felső és alsó tudattalan megkülönböztetésének hiányát, szerintük a transzperszonális csak a spirituális tapasztalásokkal hozható összefüggésben • A TP kritikája szerint a jungi archetípusok és a kollektív tudattalan teóriája túl semleges, és általános,mindent magában foglal, míg számukra a tp tapasztalatok sokkal specifikusabbak. Jung és a TP 12
Jung hatása a TP pszichoterápiára 1.  Frances Vaughen (1993). Healing and wholeness: transpersonal psychotherapy. • TP terápiában a tudatosság eszköz és egyben a változás célja. Nemcsak a viselkedés, attitűd megváltoztatása és a tudatosság tartalmának átfogalmazása a cél, a tudatosság egyben a tapasztalás kontextusa is. • Általában érdemes beszélni a terápia kontextusáról (terapeuta és a terápiás keretek), tartalmáról (páciens és az élményei) és a folyamatról (előbbi kettő kapcsolata). • Általában egészséges felnőtt páciensek számára, nem azonnali probléma megoldásra. • Kombinálhatja a hagyományos terápiákat transzperszonális módszerekkel: Testedzés, Érzelmi katarzis (holotropikus légzés), Kognitív újraértelmezés (Megbocsátás), Egzisztenciális kérdések, Imaginációs és álom munka, Meditáció, Módosult tudatállapot (kábítószeres és nem kábítószeres, pl. h.légzés, sámán dobolás, stb.) Jung jelentősége: • a spirituális élmény gyógyító hatásának felismerése Tény , hogy a numinózus megközelítése maga az igazi terápia és amennyiben ilyen élményben lehet részed megszabadulhatsz a patológia átkától. (Jung, 1973, Levelek G. Adlernek) • Az analitikus kapcsolat jelentősége, az analitikus és a páciens egyformán részt vesz, tudatos és tudattalan működéseik kölcsönhatásában. • A gyógyulás nem technikákhoz kötött, nem racionális, a tudattalan gyógyító energiájából fakad. Jung és a TP 13
Jung hatása a TP pszichoterápiára 2. Bruce Scotton (1996). The contribution of C.G.Jung in the transpersonal psychiatry. Jung az első TP klinikus, pszichiáter és mély lélektani pszichológus. Jung és Freud szakítás ← A tudattalan pszichológiája (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912). Jung főbb hozzájárulásai: • a pszichológia fejlődés magában foglalja a tudatosság magasabb szintjeire való törekvést és fejlődést az egész élet során • a transzcendens bennünk van és mindenki számára elérhető • nyitottság a Nyugat és más kultúrák bölcseleti tradícióinak felfedezésére, hogy a mai klinikai munkával kapcsolatos belátást szerezzen • gyógyulás és fejlődés gyakran a szimbolikus képzetekkel vagy tudatállapotokkal való foglalkozásból következnek és nem egy racionális folyamat eredményei • különleges területeken tett elmeorvosi megfigyeléseket: transzállapotok, jóga, amerikai indián spiritualitás, afrikai sámánizmus, I Ching, alkímia, Gnosztikusok, és az UFO jelenségek. • Összefoglalóan: TUDATTALAN-val kapcsolat nem kontrollálni, hanem mélyebben megismerni és energiát, kreativitást meríteni belőle. Jung és a TP 14
Összefoglalás Számomra Jung és munkássága; az analitikus pszichológia, és annak klinikai alkalmazása sokféleképpen kapcsolódik össze a TP –vel. Néhány szóban személyes tapasztalataimról ... Mi nem emberi lények vagyunk spirituális tapasztalással, hanem spirituális lények emberi tapasztalással. (P. T. du Chardin, 1955) Köszönöm a figyelmüket és várom kérdéseiket, hozzászólásaikat! Jung és a TP 15
Irodalom Cortright, B. (1997). Psychotherapy and spirit. Theory and practice in transpersonal psychotherapy. Albany, NY: State University of New York Press. Daniels, M. (2005). Shadow, self, spirit. Essays in transpersonal psychology. Exeter, UK: Imprint Academic. Jung, C. G. (1987). Emlékek, álmok, gondolatok. Európa Könyvkiadó. Rowan, J. (2005). The transpersonal: spirituality in psychotherapy and counselling. New York, NY: Routledge. Scotton, B. V. (1996). The contribution of C.G.Jung in the transpersonal psychiatry. In B. W. Scotton, A. B. Chinen, J. R. Battista (Eds.). Textbook of transpersonal psychiatry and psychology. New York, NY: BasicBooks. Vaughen, F. (1993). Healing and wholeness: transpersonal psychotherapy. In R.Walsh, & F. Vaughen (Eds.). Paths Beyond Ego.The transpersonal vision. New York, NY: Jeremy P. Tarcher/Putnam. Jung és a TP 16

More Related Content

Jung&tp deák zsolt

  • 1. Jung és a transzperszonális pszichológia - Ea. a C.G.Jung emlékkonferencián Deák Zsolt 2011. november 19.
  • 2. Előzetes gondolatok Életem a tudattalan önmegvalósításának története. Minden, ami a tudattalanban zajlik, eseménnyé kíván lenni, és a személyiség is ki akar bontakozni tudattalan feltételei közül, hogy önmagát mint egészet élje át. (C.G.Jung, 1961) Része vagyunk az egésznek (nem eredeti gondolat ← filozófiai előzmények), Jung nem metafizikát alkotott, hanem a szellem megnyilvánulásaival foglalkozott és irta le a tudattalan pszichológiájával, a mély lélektannal (→eredeti) SPIRITUALITÁS ÉS PSZICHOLÓGIA ...és ami nagyon fontos: gyógyított → holisztikus szemlélet bevezetése a pszichiátriában Jung és a TP 2
  • 3. Bevezetés Jung nagy hatással van a TP-re a kezdetektől a mai napig: spiritualitás kiszabadítása a vallási keretből és annak pszichológiai vizsgálata és megértése. Jung élete és munkássága nagymértékben összeegyeztethető a TP értékeinek, annak legkiválóbb példáját adják. → Cortright (1997) szerint Jung modellje az 1. transzperszonális pszichológia Jungi pszichoanalízis hatása a TP pszichoterápia gyakorlatában. A téma áttekintése a TP nézőpontjából; szakirodalom és saját élmények alapján. Jung és a TP 3
  • 4. Transzperszonális Pszichológia (TP): a negyedik hatás  A. Maslow Toward a Psychology of Being (1968), Az önmegvalósítás biológia modellje, legmagasabb szint a transzcendens szükséglet nem irható le a korábbiak szerint  Palo Alto csoport, Toni Sutich (Journal of Humanistic Psychology)  Beszélgetések Stanislav Grof val (névadás a Jungi Überpersonlich-ből), James Fadiman, Charles Tart, és sokan mások  Chögyam Trungpa -> TP = Tibeti Buddhizmus nyugati nyelven -> Naropa Institute  California Institute of Integral Studies (CIIS), 1968  Journal of Transpersonal Psychology, 1969  Insitute of Transpersonal Psychology, 1975  Pacifica Graduate Institute, 1976  Világszervezet ATP, Európában az EUROTAS, itthon a TPE Jung és a TP 4
  • 5. TP definíciói  Szemlélet, élet-filozófia  Tudomány: ami a transzperszonális tapasztalást és jelenséget (???) tanulmányozza, annak természetét és alkalmazásait (Walsh, &Vaughan, 1993) – eléggé tágas definíció  Személyen túlmutató élmények, amik a személyiséget kiterjesztik és a pszichével, kozmosszal való kapcsolatot átélhetővé teszik: szerelem, különleges észlelések (ESP), vallásos-, spirituális élmények, Maslow-i csúcsélmények, halálközeli, -túli élmények, módosult tudatállapotok (drogok), meditáció, stb.  Holisztikus megközelítés: TP az emberiség legmagasabb potenciáljával és az egyesítő-, spirituális-, és transzcendens tapasztalatok felismerésével, megértésével és megvalósításával foglalkozik (Lajoie, &Shapiro, 1992)  További hasonló meghatározások Jung és a TP 5
  • 6. TP: múlt és jövő  Hartelius, Caplan, Rardin (2007) kutatása; JTP 35 éves termésének elemzése, kortárs szakemberek kérdőives kikérdezése  Eredmény: három fő téma azonosítása; 1) Ego-túli pszichológia → TP mint tartalom (content) 2) Integratív, holisztikus pszichológia → TP mint forma (context) 3) Átváltozás pszichológiája → TP mint katalizátor (transformation)  Transpersonal; Trans = 1) beyond (túl), 2) pervade (áthat), 3) transform (átalakit)  Fenti témák, természetesen, átfedhetik egymást, kapcsolatban vannak Jung és a TP 6
  • 7. TP előzmények  Transzcendentalizmus (1830, New England) Thornton Wilder és Walt Whitman  William James (1842 – 1910) – Principles of Psychology (1890); Varieties of Religious experience (1902)  C.G.Jung (1875 – 1961) – analitikus pszichológia,  R. Assagioli (1888 – 1974) – pszichoszintézis,  Aldous Huxley (1894 -1964) – Brave New World (1932), The Doors of Perception (1954); The Perennial Philosophy (1945),  A. Maslow (1908 – 1970) Humanisztikus Pszichológia,  Carl Rogers (1902 -1987) Személyközpontú pszichoterápia Jung és a TP 7
  • 8. Jung inspirálta a TP névadását Jung A tudattalan struktúra (1916) c. munkában: a kollektív psziché magában foglalja... a [mentális funkciók] azon részét, amely szilárd alapon nyugszik, öröklődik és mindenhol létezik; mely működése, ahogy mindig is volt, automatikus; és amely következésképpen transzperszonális vagy személytelen. (CW, Vol.7, par.454) Jung itt a kollektív tudattalanról beszél, amit később (1943), még nyilvánvalóbbá tesz : Különbséget kell tennünk a személyes és a személytelen vagy transzperszonális tudattalan között. Ez utóbbiról beszélünk úgy is mint kollektiv tudattalanról, mert ez elválasztható mindentől, ami személyes és teljes mértékben univerzális. (CW, Vol.7, par. 103) a TP másképpen értelmezi a transzperszonális tudattalant Jung és a TP 8
  • 9. Jungi gondolatok hatása TP-re  Mítoszok és szimbólumok – • összekötik az egyes emberek élményeit más emberi élményekkel • szimbólum rendszerek (alkímia, asztrológia, Tarot, stb.), amik nem a babonás múlt relikviái, hanem pontos ábrázolásai a lelki történéseknek  Kollektív tudattalan – az egyik legjelentősebb sokat vitatott jungi koncepció. Az emberiség közös pszichológia öröksége, mindannyiunkkal vele született beállítódások...  Archetípusok – „a pszichés aktivitások biológiai mintázata,” olyan formák, amelyek útján megjelenhetnek az ösztön-energiák, Jung megkülönbözteti az archetípusokat (véges számú és állandó) és az archetipikus imidzseket (végtelen számú és változó)  Self – központi archetípus, a totális psziché központja (tudatos és tudattalan egyaránt), megjelenési formái: geometriai alakzatok, mandala, isteni figurák, stb.  Individuáció – az egyén fejlődési folyamata amelynek célja a teljesség, a psziché különböző részeinek egyesítése útján az Ego (tudatosság) és Self (tudattalan) kölcsönhatásában működik.  Keleti bölcsesség újrafelfedezése, megértése és integrálása Jung és a TP 9
  • 10. TP és Jung 1.  John Rowen (2005). The transpersonal: spirituality in psychotherapy and counselling. • Jung hatalmas jelentősége; névadás, szimbólumok megértése, pszichológiai nyelv megalkotása • DE: mást gondolt TP,mint mi gondolunk ma • Jung redukcionista (?!), olyan empirikus tudós, aki mindent a kollektív tudattalanra vezet vissza, spiritualitás = pszichológia • Archetípusok problematikája;nem mindegyik spirituális. James Hillman tovább dolgozta Jung elméletét (és más Jungiánusok is) • legfontosabb különbség: míg Jung a szellemben (világlélekben, Spirit, Geist) megnyilvánult az a bizonyos archetípusokról gondolkodott, Hillman az egyéni lélekben (Soul, Seele, Anima) megnyilvánuló archetípusok sokaságát tárgyalta • Hillman egyfajta politeisztikus pszichológiát hozott létre, ebben az értelemben Jung monoteisztikus, ezért nem értette meg a Keleti vallások lényegét sem Jung és a TP 10
  • 11. TP és Jung 2. Pre/trans tévedés  Ken Wilber - egyik legbefolyásosabb transzperszonális teoretikus, 1994-től saját iskola az integrál pszichológia • különválasztja a kognitív, érzelmi és tp személyiség fejlődést, azok lineáris hierarchiáját írja le, egyik feltétele a másiknak (preegoic, egoic, transegoic) • Két irányban is lehet tévedés: ellenirányú, minden ami spirituális, az racionalizálható, pl. Isten egy infantilis projekció (Freud), visszafelé: minden ami nem racionális, az spirituális (Jungi csapda: „felemelés”)  Michael Washburn The Ego and the Dynamic Ground (1988), Transpersonal Psychology in Psychoanalytic Perspective (1994) • a Jungi modellt használta, valamelyest kiegészítve, átalakítva, ez alapján ellentmond Wilbernek • dinamikus-dialektikus vs. strukturált-hierarchikus; regresszió a kezdetekhez vs. egyenesen felszálló transzcendens; spirál vs. létra; DE a vita fő témája a TRANSZCENDENS ÉS SELF értelmezése Wilber = no self, az ego feloldódik vs. Washburn = Ego/Self duál-únió, ego nem oldódik fel, hanem egyesül Self-vel • pre/trans tévedés feloldása Washburn szerint az Ego/Self integráció, ami „regresszió a transzcendencia szolgálatában” ... az ego visszatér a pre-egoic állapotába, a tudattalan (dinamikus alap)-ból merítve energiát egy magasabb, trans-egoic szintre juthat pl. élet-középi fordulat és Keresztes SzentJános - A sötét éjszaka Jung és a TP 11
  • 12. TP és Jung 3. A transzperszonális Self  Michael Daniels (2005). Shadow, self, spirit. • Jung pszichológiájában a Self célja a tudattalan és tudatos egyesülésének. Vmi amit meg kell valósítani. Ez a cél viszont soha nem teljesülhet, mivel a Self teljességét (a tudattalant) soha nem lehet elérni. • Probléma a forma nélküli v. non-dual tudatállapot megértésben pl. Jung és Hisamatsu, Zen szerzetes dialógusa • Jung számára az árnyék, az anima és a mana-személyiség (Self) egyaránt transzperszonális (univerzális és kollektív) → ← Assagioli és Wilber is kritizálja a felső és alsó tudattalan megkülönböztetésének hiányát, szerintük a transzperszonális csak a spirituális tapasztalásokkal hozható összefüggésben • A TP kritikája szerint a jungi archetípusok és a kollektív tudattalan teóriája túl semleges, és általános,mindent magában foglal, míg számukra a tp tapasztalatok sokkal specifikusabbak. Jung és a TP 12
  • 13. Jung hatása a TP pszichoterápiára 1.  Frances Vaughen (1993). Healing and wholeness: transpersonal psychotherapy. • TP terápiában a tudatosság eszköz és egyben a változás célja. Nemcsak a viselkedés, attitűd megváltoztatása és a tudatosság tartalmának átfogalmazása a cél, a tudatosság egyben a tapasztalás kontextusa is. • Általában érdemes beszélni a terápia kontextusáról (terapeuta és a terápiás keretek), tartalmáról (páciens és az élményei) és a folyamatról (előbbi kettő kapcsolata). • Általában egészséges felnőtt páciensek számára, nem azonnali probléma megoldásra. • Kombinálhatja a hagyományos terápiákat transzperszonális módszerekkel: Testedzés, Érzelmi katarzis (holotropikus légzés), Kognitív újraértelmezés (Megbocsátás), Egzisztenciális kérdések, Imaginációs és álom munka, Meditáció, Módosult tudatállapot (kábítószeres és nem kábítószeres, pl. h.légzés, sámán dobolás, stb.) Jung jelentősége: • a spirituális élmény gyógyító hatásának felismerése Tény , hogy a numinózus megközelítése maga az igazi terápia és amennyiben ilyen élményben lehet részed megszabadulhatsz a patológia átkától. (Jung, 1973, Levelek G. Adlernek) • Az analitikus kapcsolat jelentősége, az analitikus és a páciens egyformán részt vesz, tudatos és tudattalan működéseik kölcsönhatásában. • A gyógyulás nem technikákhoz kötött, nem racionális, a tudattalan gyógyító energiájából fakad. Jung és a TP 13
  • 14. Jung hatása a TP pszichoterápiára 2. Bruce Scotton (1996). The contribution of C.G.Jung in the transpersonal psychiatry. Jung az első TP klinikus, pszichiáter és mély lélektani pszichológus. Jung és Freud szakítás ← A tudattalan pszichológiája (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912). Jung főbb hozzájárulásai: • a pszichológia fejlődés magában foglalja a tudatosság magasabb szintjeire való törekvést és fejlődést az egész élet során • a transzcendens bennünk van és mindenki számára elérhető • nyitottság a Nyugat és más kultúrák bölcseleti tradícióinak felfedezésére, hogy a mai klinikai munkával kapcsolatos belátást szerezzen • gyógyulás és fejlődés gyakran a szimbolikus képzetekkel vagy tudatállapotokkal való foglalkozásból következnek és nem egy racionális folyamat eredményei • különleges területeken tett elmeorvosi megfigyeléseket: transzállapotok, jóga, amerikai indián spiritualitás, afrikai sámánizmus, I Ching, alkímia, Gnosztikusok, és az UFO jelenségek. • Összefoglalóan: TUDATTALAN-val kapcsolat nem kontrollálni, hanem mélyebben megismerni és energiát, kreativitást meríteni belőle. Jung és a TP 14
  • 15. Összefoglalás Számomra Jung és munkássága; az analitikus pszichológia, és annak klinikai alkalmazása sokféleképpen kapcsolódik össze a TP –vel. Néhány szóban személyes tapasztalataimról ... Mi nem emberi lények vagyunk spirituális tapasztalással, hanem spirituális lények emberi tapasztalással. (P. T. du Chardin, 1955) Köszönöm a figyelmüket és várom kérdéseiket, hozzászólásaikat! Jung és a TP 15
  • 16. Irodalom Cortright, B. (1997). Psychotherapy and spirit. Theory and practice in transpersonal psychotherapy. Albany, NY: State University of New York Press. Daniels, M. (2005). Shadow, self, spirit. Essays in transpersonal psychology. Exeter, UK: Imprint Academic. Jung, C. G. (1987). Emlékek, álmok, gondolatok. Európa Könyvkiadó. Rowan, J. (2005). The transpersonal: spirituality in psychotherapy and counselling. New York, NY: Routledge. Scotton, B. V. (1996). The contribution of C.G.Jung in the transpersonal psychiatry. In B. W. Scotton, A. B. Chinen, J. R. Battista (Eds.). Textbook of transpersonal psychiatry and psychology. New York, NY: BasicBooks. Vaughen, F. (1993). Healing and wholeness: transpersonal psychotherapy. In R.Walsh, & F. Vaughen (Eds.). Paths Beyond Ego.The transpersonal vision. New York, NY: Jeremy P. Tarcher/Putnam. Jung és a TP 16