La buona societa di zygmunt bauman
- 1. la Repubblica CULTURA * LUNED 14 NOVEMBRE 2011 I 49 Lanticipazione/ Un inedito del sociologo su Vita e Pensiero: Per costruire una vera comunit non tralasciamo i piccoli gesti LABUONA SOCIET BAUMAN:POSSIAMO CAMBIARE ILMONDO IMITANDOLEFARFALLE ZYGMUNT BAUMAN al compito. Perci嘆 n quale mondo vorrei vivere? In la domanda che I verit, non posso dire molto. Ci嘆 perch辿, prima di tutto, in 60 anni di impegno nella sociologia, non sono mai stato bravo a profetiz- zare. In secondo luogo, alla fine di una vita imperdonabilmente lunga, luni- ca definizione di buona societ che ho suggerisco sar probabilmente que- stione di vita o di morte per il XXI se- colo. Chi se ne occuper? Quella sar la questione. Non ho la risposta a questa doman- da, posso solo proporre alcune parole trovato dice che una buona societ 竪 di incoraggiamento. abbastanza no- tale se crede di non essere abbastanza buona. Pertanto, preferisco concen- trarmi non tanto sul mondo nel quale vogliamo vivere, quanto sul mondo in La rivista cui dobbiamo vivere, semplicemente perch辿 non abbiamo altri mondi nei Il testo di Bauman che quali scappare. Mi riferisco a una cita- anticipiamo 竪 pubblicato zione di Karl Marx, il quale affermava sul nuovo numero di Vita che le persone fanno la loro storia, ma e Pensiero, bimestrale di cultura non nelle condizioni da loro scelte. e dibattito dellUniversit Ogni volta che la sento, mi ricordo an- Cattolica che propone altre che una storiella irlandese che ci rac- riflessioni sul mondo in cui conta di un guidatore il quale ferma la vogliamo vivere di Roger sua auto e chiede a un passante: 束Mi Scruton e Richard Sennett. to Edward Lorenz, con la sua scusi, signore, potrebbe cortesemente Tra i saggi della rivista anche tremenda scoperta che persino gli dirmi come posso arrivare a Dublino quello di Marc Fumaroli eventi pi湛 piccoli, minuscoli e irrile- da qui?損. Il passante si ferma, si gratta la su Il ritirarsi del sacro vanti potrebbero dato il tempo, data testa e dopo un po risponde: 束Bene, la distanza svilupparsi in catastrofi caro signore, se dovessi andare a Du- enormi e scioccanti. La scoperta di Lo- blino non partirei da qui損. Questo 竪 il lo Stato-nazione veniva considerato, e in ci嘆 che chiamo globalizzazione ne- migliante allefficacia dello strumento renz 竪 conosciuta nellallegoria di una problema: sfortunatamente, noi stia- in larga misura lo fu per abbastanza gativa. Negativa nel senso che si ap- del controllo politico sul potere, delle- farfalla, a Pechino, che scuoteva le ali e mo iniziando da qui e non abbiamo tempo nella storia, la fattoria del pote- plica a tutti gli aspetti della vita sociale spressione della volont popolare, cambiava il percorso degli uragani nel nessun altro punto dal quale partire. re e della politica. Quello tra potere e che hanno una cosa in comune: si trat- cio竪 la rappresentanza e la giurisdizio- Golfo del Messico sei mesi pi湛 tardi. Intendo pertanto sottolineare come politica 竪 un matrimonio celebrato in ta dellindebolimento, lerosione, la ne, realt sviluppatesi e bloccatesi al li- Questa idea 竪 stata accolta con orrore il mondo dal quale partiamo diretti a cielo, nessun uomo pu嘆 distruggerlo. non considerazione delle abitudini lo- vello dello Stato-nazione. perch辿 andava contro la natura della Dublino, qualsiasi cosa Dublino qui Potere significa abilit nel fare le cose. cali, delle necessit locali. La globaliz- Alla luce di questa discrepanza, ogni nostra convinzione che possiamo ave- voglia dire, 竪 pieno di sfide e di compi- Politica significa abilit nel dirigere zazione negativa abbraccia poteri co- volta che sento il concetto di comu- re piena conoscenza di quello che ti urgenti, in sostanza improcrastina- questattivit di fare le cose, indicando me la finanza, il capitale, il commercio, nit internazionale, piango e rido allo verr dopo. Andava contro la teoria del bili. Penso che se il XX secolo 竪 stata le- quali cose devono essere fatte. Ora, ci嘆 linformazione, la criminalit, il traffi- stesso tempo. Non abbiamo nemme- tutto. Che possiamo conoscere, predi- poca in cui le persone si chiedevano che sta accadendo oggi 竪 lindubbia se- co di droga e darmi, il terrorismo, ec- no iniziato a costruirla. I nostri proble- re, addirittura creare, se necessario cosa bisogna fare, il XXI secolo sar parazione, una prospettiva di divorzio, cetera. Non 竪 seguita dalla globalizza- mi sono davvero globali, ma possedia- con la nostra tecnologia, il mondo. Ri- sempre di pi湛 lera nella quale le perso- tra potere e politica. Potere che evapo- zione positiva. A livello globale, non mo solo i mezzi locali per affrontarli; ed cordo che in questa scoperta di Lorenz ne si faranno la domanda su chi far ra nello cyberspazio e che si manifesta abbiamo niente di lontanamente so- essi sono spudoratamente inadeguati c竪 anche un barlume di speranza ed 竪 ci嘆 che va fatto. Esiste una discrepanza molto importante. Consideriamo cosa tra gli obiettivi e i mezzi a nostra dispo- A Venezia sa fare una farfalla: una gran quantit sizione. Mezzi che sono stati creati dai di cose. Non trascuriamo i piccoli mo- nostri antenati, che hanno dato vita al- vimenti, gli sviluppi minoritari, locali e lo Stato-nazione e lo hanno dotato e ar- IL FESTIVAL DEI MATTI marginali. La nostra immaginazione mato di molte istituzioni estremamen- va lontano, oltre la nostra abilit di fa- te importanti, fatte su misura dello Sta- NEL SEGNO DI BASAGLIA re e rovinare cose. Nella nostra storia VENEZIA A mezzogiorno di oggi, al La globalizzazione Teatro Goldoni di Venezia, si terr la C竪 un numero di donne negativa non considera conferenza stampa di presentazio- e uomini coraggiosi ne della terza edizione del Festival abitudini e necessit locali dei Matti. Incontri e invenzioni che possono cambiare abbraccia poteri come dentro la follia, organizzato dalla la storia. Aiutiamoli la finanza e il capitale cooperativa Con-Tatto. Il Festival, a sbattere le ali che quest'anno avr come tema "Stare fuori", nel segno di Basaglia, to-nazione. Per quanto concerne lo si svolger da mercoled狸 a sabato umana abbiamo un numero rilevante Stato-nazione, esso era veramente la- prossimi alla Basilica dei Frari e al di donne e uomini coraggiosi che, co- pice dellidea di autogoverno e sovra- Teatro Goldoni. Tra i protagonisti: me farfalle, hanno cambiato la storia in nit, lidea di essere a casa e cos狸 via. So- Umberto Galimberti, Peppe Del- maniera radicale e positiva. Davvero. prattutto, lo Stato-nazione era un affi- lAcqua, Franco Rotelli. Alessandro Lunico consiglio che posso dare allo- dabile e impeccabile mezzo di azione Bergonzoni sar in scena al Goldo- ra: guardiamo le farfalle, sono di vari collettiva, strumento per raggiungere ni, alle 21 di gioved狸, con lo spetta- colori, sono fortunatamente molto nu- gli obiettivi sociali collettivi. Questo colo Urge, e Giuliano Scabia pro- merose. Aiutiamole a sbattere le loro veniva creduto al di l della differenza porr La luce di dentro. Viva Fran- ali. tra destra e sinistra. Lo Stato-na- co Basaglia, sempre al Goldoni, (Traduzione di zione era in grado di implementare le nella serata conclusiva. Lorenzo Fazzini ed Elisa Tomba) idee vincenti. Perch辿 era cos狸? Perch辿 息 RIPRODUZIONE RISERVATA