ݺߣ

ݺߣShare a Scribd company logo

La tutela dell’ambiente nell’enciclica Laudato Si

•
•
Mamme NO Inceneritore
Mamme NO Inceneritore

Lunedì 25 gennaio 2016 si è tenuto al Cinema Grotta di Sesto Fiorentino l'iniziativa pubblica organizzata dalle Mamme NO Inceneritore dal titolo "Inceneritore di Firenze: cosa possiamo ancora fare? Nessun rischio evitabile è accettabile". All’incontro sono intervenuti diversi relatori che hanno illustrato i rischi sulla salute dei cittadini, le alternative possibili e di successo già in atto in diverse realtà italiane ed estere e il ricorso al Tar: - ANNIBALE BIGGERI – Professore Ordinario di Statistica Medica, Dipartimento di Statistica, Informatica, Applicazioni “G. Parenti” Università di Firenze. - CLAUDIO TAMBURINI – Avvocato, Coordinamento Comitati della Piana - ROSSANO ERCOLINI – Presidente Zero Waste Italy - DON DANIELE BANI – Parroco di San Martino (Sesto Fiorentino) Di seguito le slide della presentazione di DON DANIELE BANI dal titolo: "La tutela dell’ambiente nell’enciclica Laudato Si” Per l'occasione il Cinema Grotta era strapieno di persone dentro e fuori la sala. Oltre 800 persone erano presenti al Cinema, a cui si sono aggiunte circa 400 persone che hanno seguito l'evento in diretta streaming.

1 of 25
Downloaded 50 times
La tutela dell’ambiente nell’Enciclica Laudato Si’ “Sulla cura della Casa Comune”
L’appello del Papa Sviluppo sostenibile e integrale dialogo sul modo in cui stiamo costruendo il futuro del pianeta atteggiamenti che ostacolano vie di soluzione, vanno dalla negazione del problema, all’indifferenza, alla rassegnazione comoda, o alla fiducia cieca nelle soluzioni tecniche. (14) 13. La sfida urgente di proteggere la nostra casa comune comprende la preoccupazione di unire tutta la famiglia umana nella ricerca di uno sviluppo sostenibile e integrale, poiché sappiamo che le cose possono cambiare. I giovani esigono da noi un cambiamento. Essi si domandano com’è possibile che si pretenda di costruire un futuro migliore senza pensare alla crisi ambientale e alle sofferenze degli esclusi.
 breve percorso attraverso vari aspetti dell’attuale crisi ecologica  Argomentazioni della tradizione giudeo- cristiana  cogliere non solo i sintomi ma anche le cause più profonde  proporre un’ecologia integrale  di dialogo e di azione che coinvolgano sia ognuno di noi, sia la politica internazionale.  linee di maturazione umana ispirate al tesoro dell’esperienza spirituale cristiana. L’appello del Papa
“Assi portanti … ricorrenti” l’intima relazione tra i poveri e la fragilità del pianeta; la convinzione che tutto nel mondo è intimamente connesso; la critica al nuovo paradigma e alle forme di potere che derivano dalla tecnologia; l’invito a cercare altri modi di intendere l’economia e il progresso; il valore proprio di ogni creatura; la necessità di dibattiti sinceri e onesti; la grave responsabilità della politica internazionale e locale; la cultura dello scarto e la proposta di un nuovo stile di vita.
Inquinamento, rifiuti e cultura dello scarto clima come bene comune questione dell’acqua perdita di biodiversità deterioramento della qualità della vita umana e degradazione sociale inequità planetaria Debolezza delle reazioni 21. Si producono centinaia di milioni di tonnellate di rifiuti l’anno, molti dei quali non biodegradabili: rifiuti domestici e commerciali, detriti di demolizioni, rifiuti clinici, elettronici o industriali, rifiuti altamente tossici e radioattivi. La terra, nostra casa, sembra trasformarsi sempre più in un immenso deposito di immondizia. Molte volte si prendono misure solo quando si sono prodotti effetti irreversibili per la salute delle persone. ASPETTI DELL’ATTUALE CRISI ECOLOGICA
debolezza delle reazioni Nella consapevolezza delle profonde divergenze rispetto a queste problematiche, Papa Francesco si mostra profondamente colpito dalla «debolezza delle reazioni» di fronte ai drammi di tante persone e popolazioni. Nonostante non manchino esempi positivi (58), segnala «un certo intorpidimento e una spensierata irresponsabilità» (59). Mancano una cultura adeguata (53) e la disponibilità a cambiare stili di vita, produzione e consumo (59), mentre urge «creare un sistema normativo che [...] assicuri la protezione degli ecosistemi» (53) Degna di nota è la debolezza della reazione politica internazionale. La sottomissione della politica alla tecnologia e alla finanza si dimostra nel fallimento dei Vertici mondiali sull’ambiente. Ci sono troppi interessi particolari e molto facilmente l’interesse economico arriva a prevalere sul bene comune e a manipolare l’informazione per non vedere colpiti i suoi progetti. ASPETTI DELL’ATTUALE CRISI ECOLOGICA
riflessioni sulla tecnologia eccesso di antropocentrismo (116) valore del lavoro (124) limiti del progresso scientifico (132-136) … tuttavia essa dà «a coloro che detengono la conoscenza e soprattutto il potere economico per sfruttarla un dominio impressionante sull’insieme del genere umano e del mondo intero» (104). Sono proprio le logiche di dominio tecnocratico che portano a distruggere la natura e a sfruttare le persone e le popolazioni più deboli. «Il paradigma tecnocratico tende ad esercitare il proprio dominio anche sull’economia e sulla politica» (109), impedendo di riconoscere che «Il mercato da solo [...] non garantisce lo sviluppo umano integrale e l’inclusione sociale» (109). LA RADICE UMANA DELLA CRISI ECOLOGICA
UN’ECOLOGIA INTEGRALE
Etimologia della parola ecologia Οικοσ + λογοσ ECOLOGIA Discorso sulla casa Οικοσ + νομοσ ECONOMIA Gestione della casa Il termine “Ecologia” è la composizione di due vocaboli greci: Letteralmente significa discorso sulla casa, o studio sulla casa Questa etimologia è quasi del tutto complementare ad un altro termine molto diffuso.
Con molti esempi concreti, Papa Francesco non fa che ribadire il proprio pensiero: c’è un legame tra questioni ambientali e questioni sociali e umane che non può mai essere spezzato. Così «l’analisi dei problemi ambientali è inseparabile dall’analisi dei contesti umani, familiari, lavorativi, urbani, e dalla relazione di ciascuna persona con sé stessa» (141), in quanto «Non ci sono due crisi separate, una ambientale e un’altra sociale, bensì una sola e complessa crisi socio-ambientale» (139). UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE
UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE “ambiente”: relazione tra la natura e la società che la abita non considerare la natura come qualcosa di separato da noi o come mera cornice della nostra vita (139) Le ragioni per le quali un luogo viene inquinato richiedono un’analisi del funzionamento della società, della sua economia, del suo comportamento, dei suoi modi di comprendere la realtà 138.L’ecologia studia le relazioni tra gli organismi viventi e l’ambiente in cui si sviluppano. Essa esige anche di fermarsi a pensare e a discutere sulle condizioni di vita e di sopravvivenza di una società, con l’onestà di mettere in dubbio modelli di sviluppo, produzione e consumo.
UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE
UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE
IL PRINCIPIO DEL BENE COMUNE appello alla solidarietà e opzione preferenziale per i più poveri (158) LA GIUSTIZIA TRA LE GENERAZIONI Non stiamo parlando di un atteggiamento opzionale, bensì di una questione essenziale di giustizia, dal momento che la terra che abbiamo ricevuto appartiene anche a coloro che verranno. (159) Che tipo di mondo desideriamo trasmettere a coloro che verranno dopo di noi, ai bambini che stanno crescendo? (160) UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE
UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE 161. Le previsioni catastrofiche ormai non si possono più guardare con disprezzo e ironia. Potremmo lasciare alle prossime generazioni troppe macerie, deserti e sporcizia. Il ritmo di consumo, di spreco e di alterazione dell’ambiente ha superato le possibilità del pianeta, in maniera tale che lo stile di vita attuale, essendo insostenibile, può sfociare solamente in catastrofi, come di fatto sta già avvenendo periodicamente in diverse regioni. L’attenuazione degli effetti dell’attuale squilibrio dipende da ciò che facciamo ora, soprattutto se pensiamo alla responsabilità che ci attribuiranno coloro che dovranno sopportare le peggiori conseguenze.
ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
Per Papa Francesco è imprescindibile che la costruzione di cammini concreti non venga affrontata in modo ideologico, superficiale o riduzionista. Per questo è indispensabile il dialogo, termine presente nel titolo di ogni sezione di questo capitolo: «Ci sono discussioni, su questioni relative all’ambiente, nelle quali è difficile raggiungere un consenso. […] la Chiesa non definisce le questioni scientifiche, né si sostituisce alla politica, […] ma invito ad un dibattito onesto e trasparente, perché le necessità particolari o le ideologie non ledano il bene comune» (188). ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
DIALOGO SULL’AMBIENTE NELLA POLITICA INTERNAZIONALE IL DIALOGO VERSO NUOVE POLITICHE NAZIONALI E LOCALI DIALOGO E TRASPARENZA NEI PROCESSI DECISIONALI POLITICA ED ECONOMIA IN DIALOGO PER LA PIENEZZA UMANA ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
Su questa base Papa Francesco non teme di formulare un giudizio severo sulle dinamiche internazionali recenti: «i Vertici mondiali sull’ambiente degli ultimi anni non hanno risposto alle aspettative perché, per mancanza di decisione politica, non hanno raggiunto accordi ambientali globali realmente significativi ed efficaci» (166) ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
177. Dinanzi alla possibilità di un utilizzo irresponsabile delle capacità umane, sono funzioni improrogabili di ogni Stato quelle di pianificare, coordinare, vigilare e sanzionare all’interno del proprio territorio. I limiti che deve imporre una società sana, matura e sovrana sono attinenti a previsione e precauzione, regolamenti adeguati, vigilanza sull’applicazione delle norme, contrasto della corruzione, azioni di controllo operativo sull’emergere di effetti non desiderati dei processi produttivi, e intervento opportuno di fronte a rischi indeterminati o potenziali. Inoltre la struttura politica e istituzionale non esiste solo per evitare le cattive pratiche, bensì per incoraggiare le buone pratiche, per stimolare la creatività che cerca nuove strade, per facilitare iniziative personali e collettive. ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
182. La previsione dell’impatto ambientale delle iniziative imprenditoriali e dei progetti richiede processi politici trasparenti e sottoposti al dialogo, mentre la corruzione che nasconde il vero impatto ambientale di un progetto in cambio di favori spesso porta ad accordi ambigui che sfuggono al dovere di informare ed a un dibattito approfondito. 183. Uno studio di impatto ambientale non dovrebbe essere successivo all’elaborazione di un progetto produttivo o di qualsiasi politica, piano o programma. Va inserito fin dall’inizio e dev’essere elaborato in modo interdisciplinare, trasparente e indipendente da ogni pressione economica o politica. ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
182. Dar luogo a politiche pensate e dibattute da tutte le parti interessate. La partecipazione richiede che tutti siano adeguatamente informati sui diversi aspetti e sui vari rischi e possibilità, e non si riduce alla decisione iniziale su un progetto, ma implica anche azioni di controllo o monitoraggio costante. C’è bisogno di sincerità e verità nelle discussioni scientifiche e politiche, senza limitarsi a considerare che cosa sia permesso o meno dalla legislazione. ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
EDUCAZIONE E SPIRITUALITÀ ECOLOGICA
EDUCAZIONE E SPIRITUALITÀ ECOLOGICA PUNTARE SU UN ALTRO STILE DI VITA (203-208) che apre anche la possibilità di «esercitare una sana pressione su coloro che detengono il potere politico, economico e sociale». È ciò che accade quando le scelte dei consumatori riescono a «modificare il comportamento delle imprese, forzandole a considerare l’impatto ambientale e i modelli di produzione» 203. Dal momento che il mercato tende a creare un meccanismo consumistico compulsivo per piazzare i suoi prodotti, le persone finiscono con l’essere travolte dal vortice degli acquisti e delle spese superflue. Il consumismo ossessivo è il riflesso soggettivo del paradigma tecno-economico. «Acquistare è sempre un atto morale, oltre che economico». Per questo oggi «il tema del degrado ambientale chiama in causa i comportamenti di ognuno di noi». 206
EDUCAZIONE E SPIRITUALITÀ ECOLOGICA EDUCARE ALL’ALLEANZA TRA L’UMANITÀ E L’AMBIENTE Non si può sottovalutare l’importanza di percorsi di educazione ambientale capaci di incidere su gesti e abitudini quotidiane, dalla riduzione del consumo di acqua, alla raccolta differenziata dei rifiuti fino a «spegnere le luci inutili» (211) «Un’ecologia integrale è fatta anche di semplici gesti quotidiani nei quali spezziamo la logica della violenza, dello sfruttamento, dell’egoismo» 230. «Per il credente, il mondo non si contempla dal di fuori ma dal di dentro, riconoscendo i legami con i quali il Padre ci ha unito a tutti gli esseri. Inoltre, facendo crescere le capacità peculiari che Dio ha dato a ciascun credente, la conversione ecologica lo conduce a sviluppare la sua creatività e il suo entusiasmo» (220)

More Related Content

La tutela dell’ambiente nell’enciclica Laudato Si

  • 1. La tutela dell’ambiente nell’Enciclica Laudato Si’ “Sulla cura della Casa Comune”
  • 2. L’appello del Papa Sviluppo sostenibile e integrale dialogo sul modo in cui stiamo costruendo il futuro del pianeta atteggiamenti che ostacolano vie di soluzione, vanno dalla negazione del problema, all’indifferenza, alla rassegnazione comoda, o alla fiducia cieca nelle soluzioni tecniche. (14) 13. La sfida urgente di proteggere la nostra casa comune comprende la preoccupazione di unire tutta la famiglia umana nella ricerca di uno sviluppo sostenibile e integrale, poiché sappiamo che le cose possono cambiare. I giovani esigono da noi un cambiamento. Essi si domandano com’è possibile che si pretenda di costruire un futuro migliore senza pensare alla crisi ambientale e alle sofferenze degli esclusi.
  • 3.  breve percorso attraverso vari aspetti dell’attuale crisi ecologica  Argomentazioni della tradizione giudeo- cristiana  cogliere non solo i sintomi ma anche le cause più profonde  proporre un’ecologia integrale  di dialogo e di azione che coinvolgano sia ognuno di noi, sia la politica internazionale.  linee di maturazione umana ispirate al tesoro dell’esperienza spirituale cristiana. L’appello del Papa
  • 4. “Assi portanti … ricorrenti” l’intima relazione tra i poveri e la fragilità del pianeta; la convinzione che tutto nel mondo è intimamente connesso; la critica al nuovo paradigma e alle forme di potere che derivano dalla tecnologia; l’invito a cercare altri modi di intendere l’economia e il progresso; il valore proprio di ogni creatura; la necessità di dibattiti sinceri e onesti; la grave responsabilità della politica internazionale e locale; la cultura dello scarto e la proposta di un nuovo stile di vita.
  • 5. Inquinamento, rifiuti e cultura dello scarto clima come bene comune questione dell’acqua perdita di biodiversità deterioramento della qualità della vita umana e degradazione sociale inequità planetaria Debolezza delle reazioni 21. Si producono centinaia di milioni di tonnellate di rifiuti l’anno, molti dei quali non biodegradabili: rifiuti domestici e commerciali, detriti di demolizioni, rifiuti clinici, elettronici o industriali, rifiuti altamente tossici e radioattivi. La terra, nostra casa, sembra trasformarsi sempre più in un immenso deposito di immondizia. Molte volte si prendono misure solo quando si sono prodotti effetti irreversibili per la salute delle persone. ASPETTI DELL’ATTUALE CRISI ECOLOGICA
  • 6. debolezza delle reazioni Nella consapevolezza delle profonde divergenze rispetto a queste problematiche, Papa Francesco si mostra profondamente colpito dalla «debolezza delle reazioni» di fronte ai drammi di tante persone e popolazioni. Nonostante non manchino esempi positivi (58), segnala «un certo intorpidimento e una spensierata irresponsabilità» (59). Mancano una cultura adeguata (53) e la disponibilità a cambiare stili di vita, produzione e consumo (59), mentre urge «creare un sistema normativo che [...] assicuri la protezione degli ecosistemi» (53) Degna di nota è la debolezza della reazione politica internazionale. La sottomissione della politica alla tecnologia e alla finanza si dimostra nel fallimento dei Vertici mondiali sull’ambiente. Ci sono troppi interessi particolari e molto facilmente l’interesse economico arriva a prevalere sul bene comune e a manipolare l’informazione per non vedere colpiti i suoi progetti. ASPETTI DELL’ATTUALE CRISI ECOLOGICA
  • 7. riflessioni sulla tecnologia eccesso di antropocentrismo (116) valore del lavoro (124) limiti del progresso scientifico (132-136) … tuttavia essa dà «a coloro che detengono la conoscenza e soprattutto il potere economico per sfruttarla un dominio impressionante sull’insieme del genere umano e del mondo intero» (104). Sono proprio le logiche di dominio tecnocratico che portano a distruggere la natura e a sfruttare le persone e le popolazioni più deboli. «Il paradigma tecnocratico tende ad esercitare il proprio dominio anche sull’economia e sulla politica» (109), impedendo di riconoscere che «Il mercato da solo [...] non garantisce lo sviluppo umano integrale e l’inclusione sociale» (109). LA RADICE UMANA DELLA CRISI ECOLOGICA
  • 9. Etimologia della parola ecologia Οικοσ + λογοσ ECOLOGIA Discorso sulla casa Οικοσ + νομοσ ECONOMIA Gestione della casa Il termine “Ecologia” è la composizione di due vocaboli greci: Letteralmente significa discorso sulla casa, o studio sulla casa Questa etimologia è quasi del tutto complementare ad un altro termine molto diffuso.
  • 10. Con molti esempi concreti, Papa Francesco non fa che ribadire il proprio pensiero: c’è un legame tra questioni ambientali e questioni sociali e umane che non può mai essere spezzato. Così «l’analisi dei problemi ambientali è inseparabile dall’analisi dei contesti umani, familiari, lavorativi, urbani, e dalla relazione di ciascuna persona con sé stessa» (141), in quanto «Non ci sono due crisi separate, una ambientale e un’altra sociale, bensì una sola e complessa crisi socio-ambientale» (139). UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE
  • 11. UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE “ambiente”: relazione tra la natura e la società che la abita non considerare la natura come qualcosa di separato da noi o come mera cornice della nostra vita (139) Le ragioni per le quali un luogo viene inquinato richiedono un’analisi del funzionamento della società, della sua economia, del suo comportamento, dei suoi modi di comprendere la realtà 138.L’ecologia studia le relazioni tra gli organismi viventi e l’ambiente in cui si sviluppano. Essa esige anche di fermarsi a pensare e a discutere sulle condizioni di vita e di sopravvivenza di una società, con l’onestà di mettere in dubbio modelli di sviluppo, produzione e consumo.
  • 14. IL PRINCIPIO DEL BENE COMUNE appello alla solidarietà e opzione preferenziale per i più poveri (158) LA GIUSTIZIA TRA LE GENERAZIONI Non stiamo parlando di un atteggiamento opzionale, bensì di una questione essenziale di giustizia, dal momento che la terra che abbiamo ricevuto appartiene anche a coloro che verranno. (159) Che tipo di mondo desideriamo trasmettere a coloro che verranno dopo di noi, ai bambini che stanno crescendo? (160) UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE
  • 15. UN’ECOLOGIA INTEGRALE: ECOLOGIA AMBIENTALE, ECONOMICA E SOCIALE 161. Le previsioni catastrofiche ormai non si possono più guardare con disprezzo e ironia. Potremmo lasciare alle prossime generazioni troppe macerie, deserti e sporcizia. Il ritmo di consumo, di spreco e di alterazione dell’ambiente ha superato le possibilità del pianeta, in maniera tale che lo stile di vita attuale, essendo insostenibile, può sfociare solamente in catastrofi, come di fatto sta già avvenendo periodicamente in diverse regioni. L’attenuazione degli effetti dell’attuale squilibrio dipende da ciò che facciamo ora, soprattutto se pensiamo alla responsabilità che ci attribuiranno coloro che dovranno sopportare le peggiori conseguenze.
  • 17. Per Papa Francesco è imprescindibile che la costruzione di cammini concreti non venga affrontata in modo ideologico, superficiale o riduzionista. Per questo è indispensabile il dialogo, termine presente nel titolo di ogni sezione di questo capitolo: «Ci sono discussioni, su questioni relative all’ambiente, nelle quali è difficile raggiungere un consenso. […] la Chiesa non definisce le questioni scientifiche, né si sostituisce alla politica, […] ma invito ad un dibattito onesto e trasparente, perché le necessità particolari o le ideologie non ledano il bene comune» (188). ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
  • 18. DIALOGO SULL’AMBIENTE NELLA POLITICA INTERNAZIONALE IL DIALOGO VERSO NUOVE POLITICHE NAZIONALI E LOCALI DIALOGO E TRASPARENZA NEI PROCESSI DECISIONALI POLITICA ED ECONOMIA IN DIALOGO PER LA PIENEZZA UMANA ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
  • 19. Su questa base Papa Francesco non teme di formulare un giudizio severo sulle dinamiche internazionali recenti: «i Vertici mondiali sull’ambiente degli ultimi anni non hanno risposto alle aspettative perché, per mancanza di decisione politica, non hanno raggiunto accordi ambientali globali realmente significativi ed efficaci» (166) ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
  • 20. 177. Dinanzi alla possibilità di un utilizzo irresponsabile delle capacità umane, sono funzioni improrogabili di ogni Stato quelle di pianificare, coordinare, vigilare e sanzionare all’interno del proprio territorio. I limiti che deve imporre una società sana, matura e sovrana sono attinenti a previsione e precauzione, regolamenti adeguati, vigilanza sull’applicazione delle norme, contrasto della corruzione, azioni di controllo operativo sull’emergere di effetti non desiderati dei processi produttivi, e intervento opportuno di fronte a rischi indeterminati o potenziali. Inoltre la struttura politica e istituzionale non esiste solo per evitare le cattive pratiche, bensì per incoraggiare le buone pratiche, per stimolare la creatività che cerca nuove strade, per facilitare iniziative personali e collettive. ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
  • 21. 182. La previsione dell’impatto ambientale delle iniziative imprenditoriali e dei progetti richiede processi politici trasparenti e sottoposti al dialogo, mentre la corruzione che nasconde il vero impatto ambientale di un progetto in cambio di favori spesso porta ad accordi ambigui che sfuggono al dovere di informare ed a un dibattito approfondito. 183. Uno studio di impatto ambientale non dovrebbe essere successivo all’elaborazione di un progetto produttivo o di qualsiasi politica, piano o programma. Va inserito fin dall’inizio e dev’essere elaborato in modo interdisciplinare, trasparente e indipendente da ogni pressione economica o politica. ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
  • 22. 182. Dar luogo a politiche pensate e dibattute da tutte le parti interessate. La partecipazione richiede che tutti siano adeguatamente informati sui diversi aspetti e sui vari rischi e possibilità, e non si riduce alla decisione iniziale su un progetto, ma implica anche azioni di controllo o monitoraggio costante. C’è bisogno di sincerità e verità nelle discussioni scientifiche e politiche, senza limitarsi a considerare che cosa sia permesso o meno dalla legislazione. ALCUNE LINEE DI ORIENTAMENTO E DI AZIONE
  • 24. EDUCAZIONE E SPIRITUALITÀ ECOLOGICA PUNTARE SU UN ALTRO STILE DI VITA (203-208) che apre anche la possibilità di «esercitare una sana pressione su coloro che detengono il potere politico, economico e sociale». È ciò che accade quando le scelte dei consumatori riescono a «modificare il comportamento delle imprese, forzandole a considerare l’impatto ambientale e i modelli di produzione» 203. Dal momento che il mercato tende a creare un meccanismo consumistico compulsivo per piazzare i suoi prodotti, le persone finiscono con l’essere travolte dal vortice degli acquisti e delle spese superflue. Il consumismo ossessivo è il riflesso soggettivo del paradigma tecno-economico. «Acquistare è sempre un atto morale, oltre che economico». Per questo oggi «il tema del degrado ambientale chiama in causa i comportamenti di ognuno di noi». 206
  • 25. EDUCAZIONE E SPIRITUALITÀ ECOLOGICA EDUCARE ALL’ALLEANZA TRA L’UMANITÀ E L’AMBIENTE Non si può sottovalutare l’importanza di percorsi di educazione ambientale capaci di incidere su gesti e abitudini quotidiane, dalla riduzione del consumo di acqua, alla raccolta differenziata dei rifiuti fino a «spegnere le luci inutili» (211) «Un’ecologia integrale è fatta anche di semplici gesti quotidiani nei quali spezziamo la logica della violenza, dello sfruttamento, dell’egoismo» 230. «Per il credente, il mondo non si contempla dal di fuori ma dal di dentro, riconoscendo i legami con i quali il Padre ci ha unito a tutti gli esseri. Inoltre, facendo crescere le capacità peculiari che Dio ha dato a ciascun credente, la conversione ecologica lo conduce a sviluppare la sua creatività e il suo entusiasmo» (220)