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LACAN -APPROCCIO SCHEMATICO I° LIVELLO

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Alain Denis
Alain Denis

Sintesi schematica dei principali contenuti della psicoanalisi di Jacques Lacan

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SEMINARIO Letture della contemporaneità Il soggetto, il desiderio, il Reale Scenari parigini I punti della situazione Ipermodernità Nuovi aspetti del rapporto sesso-amore Jacques Lacan © by PASQUALE STANZIALE 2020
GOVERNARE EDUCARE GUARIRE  IMPOSSIBILE Copernico Darwin Freud -> INCONSCIO - > Storytelling Ambito Scienze Umane- Interdisciplinare- Professionale Scenari parigini
FREUD
Pulsione -> Spinta che fa tendere l’organismo verso una meta eliminando uno stato di tensione. Principio del piacere - Principio di realtà- Sono la relazione tra inconscio e coscienza. Dialettica tra la ricerca del piacere e le regole simboliche della convivenza ovvero si parla di etica. Compromesso del soggetto. Pulsione di morte riguarda la vertigine del godimento nocivo, mortifero, agisce anche se il soggetto ne è consapevole. È pulsione (inconscia)di autodistruzione. FREUD
JACQUES LACAN 1901 1981 Storytelling -> Parigi Lévi-Strauss -> Antropologia strutturale Jakobson -> Semiotica De Saussure -> Linguistica Filosofia -> Storytelling Topologia Storytelling
SCHEMA L LACAN SOGGETTO $ -> JE (Sogg. Inc.)/MOI (IO) Soggetto barrato Originario oggetto del desiderio Sostituti oggetti del desiderio Grande Altro Ordine simbolico Linguaggio Ecc. Freud Asse simbolico Io I punti della situazione
SCHEMA L (2) storytelling
L’Io Struttura immaginaria «È una cipolla» Stratificazioni delle identificazioni come processo costitutivo della soggettivizzazione Non contiene l’essere del soggetto che è sub-jectum Critica della egopsychology storytelling
INCONSCIO (L’Io non è padrone in casa propria --Richiede l’esperienza della psicoanalisi) L’INCONSCIO E’ STRUTTURATO COME UN LINGUAGGIO SPAZIO PSICHICO - DINAMICA - GENERAZIONE - CONTINGENZA ->ESPERIENZA DI VERITA’ DIFFERENZA DESIDERIO<- ->LOGICA ECONOMICA<- METAFORA -> sostituzione - trasposizione METONIMIA -> vicinanza- trasferimento significati DESIDERI IMMAGINARIO RIMOZIONI IMMAGINI AMBIENTE CULTURA PULSIONI ………...... MOTTI DI SPIRITO COAZIONE A RIPETERE TRASFERT SOGNI LAPSUS ATTI MANCATI ……………………… 1
2 storytellng
IMMAGINARIO: è la struttura dell’IO, una fantasia originaria costituisce il desiderio, fantasy orientante il desiderio, fiction, trama, simulacro come spettro originato dal Reale, tracciatura, rappresentazioni direzionalità, fabbrica del desiderio nell’economia della conoscenza… SIMBOLICO: Grande Altro, la legge, il potere, il linguaggio, comporta l’alienazione del soggetto.. REALE: è sempre relativo ad un soggetto, non simbolizzabile, è di là dalla significazione, si configura come trauma, richiama il godimento osceno, il reale non è impossibile ma l’impossibile è reale, sindrome di derealizzazione.. storytelling REGISTRI DEL SOGGETTO
Il Reale non è la realtà. Nella psicoanalisi lacaniana i termini reale e realtà hanno anzi significati antitetici. La realtà è ciò che è culturalmente condiviso, è la struttura simbolico- immaginaria che si riproduce nella rete dei significanti che l’essere umano preleva dall’Altro. Il reale, invece, è ciò che accade, ciò che ci cade addosso, indipendentemente dalla sovrastruttura umana, qualcosa che ci prende da dietro e ci trasporta. E’ l’ingovernabilità della vita, ciò che né il linguaggio né qualunque altro strumento umano riescono a educare. Il reale è, infatti, descrivibile solo come un’intensità, è intensità insensata, che è in primo luogo eccedenza, inassimilabilità, sporgenza continua, spinta pulsionale indomabile. Un reale è un’intensità che non si può dire, ma di cui è impossibile non fare esperienza, e si infiltra e riempie il corpo del parlessere, deformandolo e traumatizzandolo.
S<--------------/Bene Bello Fantasma/<--Reale storytelling Passioni dell’essere L’odio L’amore L’ignoranza
La coscienza infelice Altro (ordine simbolico) Alienazione Domanda - > parole DESIDERIO - > Oggetti sostituti (vedi Schema L) Alienazione Pulsione Espansione - > zone erogene Mancanza-a-essere. Bisogno -> complemento materno Lo schema riguarda il prodursi nel soggetto del passaggio che va dalla mancanza-a- essere, individuata originariamente nel complemento materno, al desiderio ed all'accesso conseguente all'ordine del linguaggio, ovvero all'ordine simbolico o Altro. In questo percorso si definisce pure l'ordine delle alienazioni costitutive del soggetto.
EDIPO NATURA ES PROCESSI PRIMARI $ ->PULSIONE SESSUALE -> GENITORE (perversione primaria) Tempo 1 PADRE-> PROIBIZIONE Tempo 2 INTERIORIZZAZIONE DELL’ AUTORITA’ (LEGGE) PROCESSI SECONDARI RIMANDO DELLA SODDISFAZIONE ACCESSO ALL’ ORDINE SIMBOLICO IO (SUPERIO) RUOLO SOCIALE- SIGNIFICANTE Tempo 3 CULTURA
Il padre simbolico e i quattro casi della funzione paterna 1. Istanza "Padre simbolico" Agenti concreti: coloro che partecipano alle seguenti operazioni. Contributi: umanizzazione di (a). adozione (b). la trasmissione del cognome (c). il dono del nome (i) dato (d). la trasmissione di una lingua 2. Istanza "Padre reale« (padre sublimazione- padre che porta la parola- significante che costituisce la strada maestra nelle relazioni sessuali ) Agenti concreti: il padre della realtà e l'altro significativo della madre che (a) fornisce il suo divertimento (b) dà, rifiuta e risponde al figlio (c) vietare e gestire la madre (d) fecondare la madre (e) sostenere l'aggressività indotta dalla funzione. Contributi : (a) castrazione simbolica , (b) più soggettività (c) accesso al registro del desiderio (d) requisiti di vita : (a) rinuncia al fallo immaginario (b) adozione del padre e patto con il padre
3. Istanza "Madre simbolica" Agenti concreti: la madre (e) (s) della realtà e qualsiasi altro adulto che esercita questa funzione per il bambino Contributi: (a) frustrazione del seno e sua presenza (b) adozione (c) lingua madre (d) accesso al Padre simbolico 4. Istanza "Padre immaginario" Agenti concreti: il bambino principalmente o talvolta un padre o un uomo che si propone come incarnato. Supporto: il padre (i) della realtà e qualsiasi soggetto soggetto a trasferimento paterno, Contributi: (a) i concetti di trasgressione ed eccezione (b) il supporto ambivalente rispetto alla Legge (c) il supporto dell'identificazione narcisistica La realtà del padre Cosa del Padre sfugge ai nostri tentativi di simbolizzazione e immaginarizzazione
La figura del Padre ideale viene da questa istanza del Padre immaginario. In effetti, è una figura la cui struttura è immaginaria includendo una dimensione di proibizione e / o privazione. Abbastanza spesso viene proiettato su un morto. Il padre ideale è spesso in competizione con il soggetto. È la fantasia di un'eccezione all'ordine stabilito. Il Nome del Padre è ciò che rende possibile fare a meno del padre. “Il Nome del Padre è una designazione intesa per il riconoscimento di una funzione simbolica circoscritta nel luogo da cui viene esercitata la Legge. È questa designazione che è il prodotto di una metafora. « La funzione essenziale del nome del padre è quella di essere simbolica, vale a dire apporre un significato sul taglio del legame madre-figlio, operato dal padre che rappresenta la legge del divieto di incesto ma che è vettorializzato dalla madre. Il bambino è costretto a rinunciare a essere il fallo di sua madre e quest'ultimo ad averlo. Il bambino, rendendosi conto che il suo desiderio è altrove, con il padre, entra nella dialettica di averlo, avendo il fallo. Dal riconoscimento della mancanza emerge la domanda. In effetti, la simbolizzazione è un'operazione risolutiva di un conflitto tra un desiderio e un divieto, nato dall'obbligo di rinunciare alla Cosa. Ma nell’epoca ipermoderna vi è il DIO-BAMBINO ovvero il desiderio dei genitori di sentirsi amati dai figli, genitori che elemosinano l’amore, dicono sempre di si . Non reggono il confronto né con i figli né con il partner. STORYTELLING
Riepilogo : - Il bambino è identificato con il fallo in quanto è il desiderio della madre (relazione di fusione); Alternanza con identificazione con l'immagine speculare (stadio specchio) = 1a volta del complesso di Edipo; - Intervento del padre castrante (padre immaginario) in 3 registri: privazione, proibizione e frustrazione, rivalità fallica e spostamento che porta il bambino a rispettare la Legge del padre = 2a volta del complesso di Edipo; - Poiché il padre è davvero preferito dalla madre (vero padre), il fallo cambia natura, da qualcosa di cui la madre è privata, diventa qualcosa che la madre può ottenere attraverso il padre, il padre è investito come uno che ha il fallo (Padre simbolico); - Il bambino nomina suo padre e fa emergere un nuovo significante: il Nome del Padre che sostituisce il desiderio della madre, quest'ultimo viene rimosso. Ora il bambino può accedere al simbolico come soggetto desiderante, vale a dire, può designare lui stesso l'oggetto del suo desiderio.
Madre. Ce ne sono almeno tre, strutturalmente parlando; Per lui la madre è qualcosa di diverso dall'oggetto primitivo . Appare per la prima volta nel gioco di Fort / Da , osservato da Freud, queste due sillabe che simboleggiano la sua assenza e la sua presenza. Chiamato quando è assente, ma rifiutato quando è presente, è l'agente di questo gioco: la madre simbolica. Quando non risponde più alle chiamate del bambino, si trasforma in "vero potere", diventa la vera madre. L'oggetto, il seno, che era reale fintanto che rispondeva alle chiamate del bambino, raggiunge lo stato simbolico del dono quando non gli risponde più. Questa operazione, chiamata "frustrazione", può dare al bambino l'idea di avere una madre onnipotente. Questa madre onnipotente si oppone alla madre desiderante che è influenzata dal suo potere poiché manca il fallo. Questa madre ama l'immagine del fallo nel suo bambino. Il bambino deve quindi rendersi conto che non è lui ad essere amato, ma questa immagine . Una madre può sistemare suo figlio su questa immagine. La madre ama il suo splendore fallico nel suo bambino. Pertanto, ci sbagliamo nel supporre un amore incondizionato. Ciò che è gravemente innamorato ha sempre a che fare con il godimento.
Nella fase dello specchio (tra i 6 e i 18 mesi) accade che il bambino, di fronte ad uno specchio, prima reagisce come se l’immagine riflessa fosse una realtà che si può afferrare, poi si rende conto che è una immagine e capisce che quella è la sua immagine, diversa da quella dell’adulto che lo tiene in Braccio. Origine del narcisismo. Sviluppo del rapporto tra il soggetto e la propria immagine ideale. storytelling LACAN
«La vita è questo- una deviazione, un’ostinata deviazione, per se stessa transitoria e caduca e sprovvista di senso. Perché, in quel punto delle sue manifestazioni che si chiama l’uomo, si produce un qualcosa che insiste durante questa vita e che si chiama senso? [….] Un senso è un ordine, cioè un sorgere. Una vita insiste per entrarci, ma esso esprime forse qualcosa di completamente al di là di questa vita, poiché quando andiamo alla radice di questa vita, e dietro il dramma del passaggio all’esistenza, non troviamo nient’altro che la vita congiunta alla morte» (J. Lacan). L’ostinazione della vita ad avere un senso, ad essere ammessa all’ordine del senso si realizza nella domanda di essere riconosciuta dal desiderio dell’Altro come vita umana come una singolarità assoluta ed insostituibile.
IL DESIDERIO riconoscimento del desiderio ANTROPOGENO -> desiderio di riconoscimento Soggetto Altro desiderio di riconoscimento Il desiderio non è significatizzabile Desiderio come desiderio del desiderio /dell’oggetto/ dell’altro.. Desiderio come metonimia della mancanza-a-essere (nelle figure del nulla, dell’odio che nega, nell’indicibile) Il soggetto è del desiderio e non il contrario Oggetto del desiderio  / Soggetto /  Costruzione della realtà Il desiderio anima scenari immaginari Il desiderio esiste in funzione dell’INCONSCIO Non cedere sul proprio desiderio (Scomparsa del soggetto….) Recalcati storytelling
FANTASMA Produce la costruzione del quadro della realtà ritagliando e circoscrivendo la dinamica traumatica del Reale. S<------------/Bene Bello Fantasma< ---------Reale $ a Si tratta di “una funzione di annodamento (<>) del simbolico ($), dell’immaginario (a) e del reale (a) che il fantasma opera nonché la duplice funzione di protezione. Infatti esso protegge non soltanto contro l’orrore del Reale, ma anche contro tutti gli effetti della sua divisione (castrazione simbolica) in altre parole lo protegge contro la sua radicale dipendenza rispetto ai significanti. Il fantasma non è altro che uno schema inconscio singolare, soggettivo, non universale presente in ciascuno di noi che permette a ciascuno di noi di ritrovare l’oggetto perduto, l’oggetto che causa il desiderio. ll fantasma è un vero e proprio apparecchio linguistico-pulsionale. ll fantasma rappresenta una sorta di fissazione che investe i piani del linguaggio, un nucleo fantasmatico che dà piacere piuttosto che causare sofferenza, anzi potremmo dire è proprio il modo di regolare il godimento corrosivo del Reale dell’oggetto a. ll fantasma è il supporto su cui si regge l’intero desiderio umano e che articola la pulsione – ricordiamo che la pulsione per Lacan è in relazione con la domanda dell’Altro ($<>D)
DESIDERIO E GODIMENTO DESIDERIO----------------------------------------Altro (relazione costitutiva) GODIMENTO-------------------------------------------Cosa Das Ding ->(storytelling) un vuoto generatore al centro del REALE realtà muta fuori significato perduta per sempre rimpianto un vortice di godimento (il corpo della madre)
Ordine naturale Coazione a ripetere Principio del piacere Ordine simbolico Catena significante Strutturazione della realtà DAS DING ALTRO DESIDERIO GODIMENTO OGGETTO ALTRA COSA J. LACAN “Das Ding” P. Stanziale 2014 RealeImmaginario 1
2
Oggetto PETIT /a/ a – Ciò che l’ordine simbolico non riesce a significantizzare del Reale. È in relazione con l’oggetto del desiderio e con la mancanza. Funzione di rappresentanza. Coincide col processo di soggettivazione Ordine simbolico- Linguaggio-Altro Reale (godimento) a Approccio schematico oggetto Petit a storytelling
L’ANGOSCIA «sentimento che non tradisce» Una via d’accesso al Reale Comprende una domanda rivolta all’Altro - cosa vuoi da me ? Incubo- essere oggetto dell’Altro Impossibilità di evadere dal Reale Mancanza della mancanza Angoscia (origina il dubbio) Diversità dalla paura (in relazione all’oggetto) storytelling Anticipazione dell’evento - Attesa Un pericolo pulsionale interno
(Es) S (A’) utre Ioa (MOI) A utre Asse simbolico Soggetto barrato Originario oggetto del desiderio Grande Altro Ordine simbolico Linguaggio Ecc. Sostituti dell’oggetto del desiderio Relazione immaginaria Io IPERMODERNITA’ storytelling
TEORIA DEI QUATTRO (+1) DISCORSI (topica dinamica economia) – MATEMI LACAN DISCORSI: DEL PADRONE (DEL CAPITALISTA)- DELL’ISTERICO- DELL’UNIVERSITA’- DELL’ANALISTA POSIZIONI Agente /Direzione Altro/Padrone/Sapere ------------------------- ------------------------------------ Verità/Soggetto Produzione/Scarto/Godimento TERMINI $ il soggetto - S1 significante padrone- S2 il sapere- a il più di godimento DISCORSO DEL CAPITALISTA (Università di Milano 1974) $ -> S2 -------- -------- S1 a storytelling
DISCORSO DEL CAPITALISTA storytelling AGENTE (Desiderio) L’ALTRO Soggetto barrato Sapere $ S2 Barra rimozione ----------------------------- --------------------------------- S1 a Significante padrone (Plus di ) Godimento LA VERITA’ PRODUZIONE
(Collasso dell’ordine simbolico) Annullamento nichilistico del soggetto dell’inconscio Narcisismo dell’Io Mancanza di mediazione simbolica Assenza dell’Altro Legami liquidi Individualismo Maschera sociale Il turboconsumatore Imperativo del godimento Gadgettizzazione della vita Identificazioni solide –annullamento tra essere e sembiante Narcinismo Equivalenza ipermoderna tra legge e godimento Principio di prestazione Discorso del capitalista-> depoliticizzazione – desacralizzazione – demitizzazione – potere globalizzante del mercato – apatia frivola – estasi del nuovo – società dello spettacolo – vetrinizzazione dell’interiorità – macchina del godimento (pulsione di morte) – evaporazione del padre (ST) – fondamentalismi – dipendenze tecnologiche - tecnonichilismo.
SESSO E AMORE SESSUAZIONE L’identità sessuale implica sempre un processo di soggettivazione del sesso. 1- Tempo dell’oggettivazione biologica e anatomo-ontologica 2- Tempo dell’incidenza sociale- discorso dell’Altro (Ideale/Reale) 3- Assunzione singolare del sesso Nuovi aspetti del rapporto sesso-amore
IL RAPPORTO SESSUALE NON ESISTE NON ESISTE TRA UOMO E DONNA QUALCOSA CHE PUO’ DERFINIRSI RAPPORTO DATO CHE IN ENTRAMBI VI E’ GODIMENTO MA: NELL’UOMO VI E’ GODIMENTO D’ORGANO E FETICIZZAZIONE PARCELLIZZANTE DEL CORPO FEMMINILE (FISSAZIONE SU PARTI DEL CORPO FEMMINILE OVVERO L’OGGETTO a COME CAUSA DEL DESIDERIO) - NELLA DONNA VI E’ GODIMENTO D’ORGANO MA ANCHE DOMANDA D’AMORE IN FORMA EROTOMANIACALE OVVERO INFINITA- SENZA LIMITE- INSISTENTE- MAI SODDISFATTA NON ESISTE IL 2 IN 1 LA DONNA NON ESISTE COME IMMAGINE IDEALE-UNIVERSALE- ESSA E’ SEMPRE ALTRO- ALTRO ANCHE A SE STESSA- COSTITUISCE UNA SPECIE DI VUOTO CENTRALE CHE VIENE OCCUPATO DA IDENTIFICAZIONI – LE DONNE ESISTONO UNA PER UNA NELLA LORO SINGOLARITA’
$ S (A) a L a Φ A sinistra l’uomo $ con il suo desiderio dell’oggetto a nel campo femminile della donna a destra. La donna quindi nel campo maschile dipende dal fallo, da una parte, mentre da un’altra parte si apre (domanda – richiesta) sulla mancanza dell’Altro. Si tratta di un Altro godimento in rapporto con la mancanza dell’Altro perché non trova una misura, una Legge, nell’altro in grado di normarlo. TAVOLE DELLA SESSUAZIONE
GODIMENTO E AMORE FORME DEL GODIMENTO - GODIMENTO DELL’ESSERE (ASSENZA DI LINGUAGGIO- L’OSTRICA) - GODIMENTO FALLICO (RITAGLIATO E LOCALIZZATO NELL’ORGANO) - GODIMENTO DELL’ ALTRO (VIOLENTO INVASIVO PERSECUTORIO) - L’ALTRO GODIMENTO ( SESSUAZIONE FEMMINILE- OLTRE IL GODIMENTO MASCHILE- UN «IN PIU’» FOLLE ENIGMATICO SCONCERTANTE - ESEMPLIFICATO NEL PERCORSO DEI MISTICI) IL GODIMENTO INFINE RAPPRESENTA UN ASSOLUTO NEGATIVO CHE REALIZZA IL CARATTERE ACEFALO DELLA PULSIONE ALTERNATIVA AL GODIMENTO ED ALL’ASSENZA DEL RAPPORTO SESSUALE E’ L’AMORE
L’AMORE- NON IL GODIMENTO- SI SODDISFA ATTRAVERSO IL SEGNO- LA RELAZIONE CON L’ALTRO- CON LA MANCANZA DELL’ALTRO E IL SUO DONO LA COSA  GODIMENTO AMORE  RAPPORTO COL DESIDERIO DELL’ALTRO (FREUD: innamoramento -> proiezione -passione narcisistica per la propria immagine ideale- l’Altro come supporto narcisistico- alienazione) L’ESPERIENZA DELL’AMORE E’ UN’ESPERIENZA DELLA RELAZIONE IL DONO D’AMORE CONSISTE NEL DONARE ALL’ALTRO QUEL CHE NON SI HA OVVERO LA PROPRIA MANCANZA- IL SEGNO CHE L’ALTRO OCCUPA PER NOI UN POSTO INSOSTITUIBILE – INCONFONDIBILE FAR SENTIRE AL SOGGETTO CHE L’EVENTO DELLA SUA VITA HA APERTO IN NOI QUELLO DELLA MANCANZA DELLA SUA VITA – UNA SODDISFAZIONE SIMBOLICA E’ DOMANDA DI MANCARE ALL’ALTRO L’INCONTRO D’AMORE E’ DELL’ORDINE DELLA: NECESSITA’ (ordine naturale – ripetizione)- IMPOSSIBILITA’ (il reale non rientrante nel necessario – insistenza)- CONTINGENZA (si colloca tra il necessario e l’impossibile- è la realtà causale dell’incontro)
L’AMORE E’ LA TRASFORMAZIONE DELLA CONTINGENZA DELL’INCONTRO NELLA NECESSITA’ DI UNA RIPETIZIONE ETERNA L’ALTRO MI SCEGLIE TRA GLI ALTRI COME VOLUTO- PREFERITO- SCELTO TRA GLI ALTRI COME ELETTO- LA MIA ESISTENZA VIENE CHIAMATA L’ESIGENZA DELL’AMORE E’ L’ESIGENZA DI ESSERE RICONOSCIUTO COME UNA PARTICOLARITA’ INSOSTITUIBILE SI VUOLE ESSERE AMATI PER TUTTO, NON SOLO PER IL PROPRIO IO MA PER IL COLORE DEI PROPRI CAPELLI- PER LE PROPRIE MANI- PER LE PROPRIE DEBOLEZZE – PER TUTTO IL DONO DELL’AMORE MIRA ALL’ALTRO NEL SUO ESSERE E NON NELLA SUA IMMAGINE IDEALE UNA DONNA GODE DI PAROLE CHE VENGONO DAL LUOGO DOVE L’ALTRO MANCA L’AMORE FEMMINILE E’ AL DI LA’ DELLESSERE E DELL’AVERE End- S. P. 2020
MATERIALI – Storytelling Lacan e l’estetica Lacan e la politica Lacan e la religione Lacan e il cinema Lacan e il cyberspazio Amleto Duras Joyce
LACAN -APPROCCIO SCHEMATICO I° LIVELLO
AUTORI DI RIFERIMENTO J. LACAN S. FREUD J. A. MILLER ARISTOTELE SANT’AGOSTINO SAN PAOLO B. SPINOZA G.W.F. HEGEL S. FREUD M. HEIDEGGER C. LÈVI-STRAUSS R. JAKOBSON F. DE SAUSSURE A. KOJÈVE J. P. SARTRE H. WALLON L. ALTHUSSER M. KLEIN F. DOLTO F. DE SAUSSURE E. ROUDINESCO G. LIPOVETSKY M. RECALCATI A. DI CIACCIA M. MAGATTI G. BOTTIROLI V. CODELUPPI S. ŽIŽEK F. CARMAGNOLA G. GIUDICI R. CHEMANA B. VANDERMERSH R. DE LUCA PICIONE A. SUCCETTI P. DE NEUTER P. VALEAS P. STANZIALE
Pasquale Stanziale Collabora con Università ed Agenzie di Formazione. Già docente emerito di Filosofia Teoretica presso l’ISSR “S.Pietro” di Caserta. Ha al suo attivo un’ampia pubblicistica nel campo delle Scienze Umane. Tra le sue pubblicazioni: Omologazioni e anomalie (Caserta 1999), ricerca divenuta un classico degli studi locali. Ha curato anche Il Manuale di saper vivere ad uso delle giovani generazioni di R. Vaneigem (Viterbo 2004) ed una antologia di autori situazionisti (Viterbo 1998). Tra le pubblicazioni più recenti: Cultura e società nel Mezzogiorno (Caserta 2007), Scenari tra economia e scienze umane (Quaderni Craet n. 11 Sec Univ. Napoli 3-2009), Cyberanalysis, (Quaderni Craet n. 14 – Sec
PASQUALE STANZIALE Works on line Ascoltare Lacan /geseleh/lacan-11043051 Soggetti media e godimenti nell’età del biocapitalismo https://www.academia.edu/4201976/Soggetti_media_e_godimenti_nellet%C3%A0_del_biocapitalismo Manuale minimo di economia politica dell’immaginario /geseleh/manuale-minimodelleconomiapoliticadellimmaginario Dell’immaginario col simbolico e il reale /geseleh/40-dellimmaginario-col-simbolico-e-il-reale-1 La sera del 18 marzo a Cascano /geseleh/testo-18-marzo-cascano Lacan: elementi per la definizione di un percorso /geseleh/lacan-filosofia Materiali d’indagine sulla settimana santa a Sessa Aurunca nell’alto casertano /geseleh/settimana-santa-sessa-aurunca-70 Note di filosofia politica. Laclau & Mouffe, Gramsci, la democrazia radicale, il populismo /guestc76f34/laclau-mouffe-4-0 Consumi Economia Società /geseleh/consumi-av?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=6
Cyberfilosofia /geseleh/cyberfilosofia?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=16 Sessa Aurunca: Società e consenso politico. Ricerca sulle visioni politiche del mondo /geseleh/sessa-a-polt-soc?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=14 Società e cultura politica nel Mezzogiorno. Obiettivo su Sessa Aurunca e Cellole nell’alto casertano /geseleh/societ-20?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=3 Filosofia- Psicoanalisi- Sociologia - Letteratura www.stanziale.it Schemi Lacan https://www.academia.edu/41171469/Schemi-LACAN Lessico lacaniano https://www.academia.edu/36722781/PASQUALE_STANZIALE_LESSICO_LACANIANO Per una critica della ragione ecologica https://www.academia.edu/19138168/Per_una_critica_della_ragione_ecologica Situazionismo https://www.academia.edu/18760635/Situazionismo Dipendenze tecnologiche /geseleh/dipendenze-tecnologiche-141079193

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  • 12. Il Reale non è la realtà. Nella psicoanalisi lacaniana i termini reale e realtà hanno anzi significati antitetici. La realtà è ciò che è culturalmente condiviso, è la struttura simbolico- immaginaria che si riproduce nella rete dei significanti che l’essere umano preleva dall’Altro. Il reale, invece, è ciò che accade, ciò che ci cade addosso, indipendentemente dalla sovrastruttura umana, qualcosa che ci prende da dietro e ci trasporta. E’ l’ingovernabilità della vita, ciò che né il linguaggio né qualunque altro strumento umano riescono a educare. Il reale è, infatti, descrivibile solo come un’intensità, è intensità insensata, che è in primo luogo eccedenza, inassimilabilità, sporgenza continua, spinta pulsionale indomabile. Un reale è un’intensità che non si può dire, ma di cui è impossibile non fare esperienza, e si infiltra e riempie il corpo del parlessere, deformandolo e traumatizzandolo.
  • 13. S<--------------/Bene Bello Fantasma/<--Reale storytelling Passioni dell’essere L’odio L’amore L’ignoranza
  • 14. La coscienza infelice Altro (ordine simbolico) Alienazione Domanda - > parole DESIDERIO - > Oggetti sostituti (vedi Schema L) Alienazione Pulsione Espansione - > zone erogene Mancanza-a-essere. Bisogno -> complemento materno Lo schema riguarda il prodursi nel soggetto del passaggio che va dalla mancanza-a- essere, individuata originariamente nel complemento materno, al desiderio ed all'accesso conseguente all'ordine del linguaggio, ovvero all'ordine simbolico o Altro. In questo percorso si definisce pure l'ordine delle alienazioni costitutive del soggetto.
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  • 16. Il padre simbolico e i quattro casi della funzione paterna 1. Istanza "Padre simbolico" Agenti concreti: coloro che partecipano alle seguenti operazioni. Contributi: umanizzazione di (a). adozione (b). la trasmissione del cognome (c). il dono del nome (i) dato (d). la trasmissione di una lingua 2. Istanza "Padre reale« (padre sublimazione- padre che porta la parola- significante che costituisce la strada maestra nelle relazioni sessuali ) Agenti concreti: il padre della realtà e l'altro significativo della madre che (a) fornisce il suo divertimento (b) dà, rifiuta e risponde al figlio (c) vietare e gestire la madre (d) fecondare la madre (e) sostenere l'aggressività indotta dalla funzione. Contributi : (a) castrazione simbolica , (b) più soggettività (c) accesso al registro del desiderio (d) requisiti di vita : (a) rinuncia al fallo immaginario (b) adozione del padre e patto con il padre
  • 17. 3. Istanza "Madre simbolica" Agenti concreti: la madre (e) (s) della realtà e qualsiasi altro adulto che esercita questa funzione per il bambino Contributi: (a) frustrazione del seno e sua presenza (b) adozione (c) lingua madre (d) accesso al Padre simbolico 4. Istanza "Padre immaginario" Agenti concreti: il bambino principalmente o talvolta un padre o un uomo che si propone come incarnato. Supporto: il padre (i) della realtà e qualsiasi soggetto soggetto a trasferimento paterno, Contributi: (a) i concetti di trasgressione ed eccezione (b) il supporto ambivalente rispetto alla Legge (c) il supporto dell'identificazione narcisistica La realtà del padre Cosa del Padre sfugge ai nostri tentativi di simbolizzazione e immaginarizzazione
  • 18. La figura del Padre ideale viene da questa istanza del Padre immaginario. In effetti, è una figura la cui struttura è immaginaria includendo una dimensione di proibizione e / o privazione. Abbastanza spesso viene proiettato su un morto. Il padre ideale è spesso in competizione con il soggetto. È la fantasia di un'eccezione all'ordine stabilito. Il Nome del Padre è ciò che rende possibile fare a meno del padre. “Il Nome del Padre è una designazione intesa per il riconoscimento di una funzione simbolica circoscritta nel luogo da cui viene esercitata la Legge. È questa designazione che è il prodotto di una metafora. « La funzione essenziale del nome del padre è quella di essere simbolica, vale a dire apporre un significato sul taglio del legame madre-figlio, operato dal padre che rappresenta la legge del divieto di incesto ma che è vettorializzato dalla madre. Il bambino è costretto a rinunciare a essere il fallo di sua madre e quest'ultimo ad averlo. Il bambino, rendendosi conto che il suo desiderio è altrove, con il padre, entra nella dialettica di averlo, avendo il fallo. Dal riconoscimento della mancanza emerge la domanda. In effetti, la simbolizzazione è un'operazione risolutiva di un conflitto tra un desiderio e un divieto, nato dall'obbligo di rinunciare alla Cosa. Ma nell’epoca ipermoderna vi è il DIO-BAMBINO ovvero il desiderio dei genitori di sentirsi amati dai figli, genitori che elemosinano l’amore, dicono sempre di si . Non reggono il confronto né con i figli né con il partner. STORYTELLING
  • 19. Riepilogo : - Il bambino è identificato con il fallo in quanto è il desiderio della madre (relazione di fusione); Alternanza con identificazione con l'immagine speculare (stadio specchio) = 1a volta del complesso di Edipo; - Intervento del padre castrante (padre immaginario) in 3 registri: privazione, proibizione e frustrazione, rivalità fallica e spostamento che porta il bambino a rispettare la Legge del padre = 2a volta del complesso di Edipo; - Poiché il padre è davvero preferito dalla madre (vero padre), il fallo cambia natura, da qualcosa di cui la madre è privata, diventa qualcosa che la madre può ottenere attraverso il padre, il padre è investito come uno che ha il fallo (Padre simbolico); - Il bambino nomina suo padre e fa emergere un nuovo significante: il Nome del Padre che sostituisce il desiderio della madre, quest'ultimo viene rimosso. Ora il bambino può accedere al simbolico come soggetto desiderante, vale a dire, può designare lui stesso l'oggetto del suo desiderio.
  • 20. Madre. Ce ne sono almeno tre, strutturalmente parlando; Per lui la madre è qualcosa di diverso dall'oggetto primitivo . Appare per la prima volta nel gioco di Fort / Da , osservato da Freud, queste due sillabe che simboleggiano la sua assenza e la sua presenza. Chiamato quando è assente, ma rifiutato quando è presente, è l'agente di questo gioco: la madre simbolica. Quando non risponde più alle chiamate del bambino, si trasforma in "vero potere", diventa la vera madre. L'oggetto, il seno, che era reale fintanto che rispondeva alle chiamate del bambino, raggiunge lo stato simbolico del dono quando non gli risponde più. Questa operazione, chiamata "frustrazione", può dare al bambino l'idea di avere una madre onnipotente. Questa madre onnipotente si oppone alla madre desiderante che è influenzata dal suo potere poiché manca il fallo. Questa madre ama l'immagine del fallo nel suo bambino. Il bambino deve quindi rendersi conto che non è lui ad essere amato, ma questa immagine . Una madre può sistemare suo figlio su questa immagine. La madre ama il suo splendore fallico nel suo bambino. Pertanto, ci sbagliamo nel supporre un amore incondizionato. Ciò che è gravemente innamorato ha sempre a che fare con il godimento.
  • 21. Nella fase dello specchio (tra i 6 e i 18 mesi) accade che il bambino, di fronte ad uno specchio, prima reagisce come se l’immagine riflessa fosse una realtà che si può afferrare, poi si rende conto che è una immagine e capisce che quella è la sua immagine, diversa da quella dell’adulto che lo tiene in Braccio. Origine del narcisismo. Sviluppo del rapporto tra il soggetto e la propria immagine ideale. storytelling LACAN
  • 22. «La vita è questo- una deviazione, un’ostinata deviazione, per se stessa transitoria e caduca e sprovvista di senso. Perché, in quel punto delle sue manifestazioni che si chiama l’uomo, si produce un qualcosa che insiste durante questa vita e che si chiama senso? [….] Un senso è un ordine, cioè un sorgere. Una vita insiste per entrarci, ma esso esprime forse qualcosa di completamente al di là di questa vita, poiché quando andiamo alla radice di questa vita, e dietro il dramma del passaggio all’esistenza, non troviamo nient’altro che la vita congiunta alla morte» (J. Lacan). L’ostinazione della vita ad avere un senso, ad essere ammessa all’ordine del senso si realizza nella domanda di essere riconosciuta dal desiderio dell’Altro come vita umana come una singolarità assoluta ed insostituibile.
  • 23. IL DESIDERIO riconoscimento del desiderio ANTROPOGENO -> desiderio di riconoscimento Soggetto Altro desiderio di riconoscimento Il desiderio non è significatizzabile Desiderio come desiderio del desiderio /dell’oggetto/ dell’altro.. Desiderio come metonimia della mancanza-a-essere (nelle figure del nulla, dell’odio che nega, nell’indicibile) Il soggetto è del desiderio e non il contrario Oggetto del desiderio  / Soggetto /  Costruzione della realtà Il desiderio anima scenari immaginari Il desiderio esiste in funzione dell’INCONSCIO Non cedere sul proprio desiderio (Scomparsa del soggetto….) Recalcati storytelling
  • 24. FANTASMA Produce la costruzione del quadro della realtà ritagliando e circoscrivendo la dinamica traumatica del Reale. S<------------/Bene Bello Fantasma< ---------Reale $ a Si tratta di “una funzione di annodamento (<>) del simbolico ($), dell’immaginario (a) e del reale (a) che il fantasma opera nonché la duplice funzione di protezione. Infatti esso protegge non soltanto contro l’orrore del Reale, ma anche contro tutti gli effetti della sua divisione (castrazione simbolica) in altre parole lo protegge contro la sua radicale dipendenza rispetto ai significanti. Il fantasma non è altro che uno schema inconscio singolare, soggettivo, non universale presente in ciascuno di noi che permette a ciascuno di noi di ritrovare l’oggetto perduto, l’oggetto che causa il desiderio. ll fantasma è un vero e proprio apparecchio linguistico-pulsionale. ll fantasma rappresenta una sorta di fissazione che investe i piani del linguaggio, un nucleo fantasmatico che dà piacere piuttosto che causare sofferenza, anzi potremmo dire è proprio il modo di regolare il godimento corrosivo del Reale dell’oggetto a. ll fantasma è il supporto su cui si regge l’intero desiderio umano e che articola la pulsione – ricordiamo che la pulsione per Lacan è in relazione con la domanda dell’Altro ($<>D)
  • 25. DESIDERIO E GODIMENTO DESIDERIO----------------------------------------Altro (relazione costitutiva) GODIMENTO-------------------------------------------Cosa Das Ding ->(storytelling) un vuoto generatore al centro del REALE realtà muta fuori significato perduta per sempre rimpianto un vortice di godimento (il corpo della madre)
  • 26. Ordine naturale Coazione a ripetere Principio del piacere Ordine simbolico Catena significante Strutturazione della realtà DAS DING ALTRO DESIDERIO GODIMENTO OGGETTO ALTRA COSA J. LACAN “Das Ding” P. Stanziale 2014 RealeImmaginario 1
  • 27. 2
  • 28. Oggetto PETIT /a/ a – Ciò che l’ordine simbolico non riesce a significantizzare del Reale. È in relazione con l’oggetto del desiderio e con la mancanza. Funzione di rappresentanza. Coincide col processo di soggettivazione Ordine simbolico- Linguaggio-Altro Reale (godimento) a Approccio schematico oggetto Petit a storytelling
  • 29. L’ANGOSCIA «sentimento che non tradisce» Una via d’accesso al Reale Comprende una domanda rivolta all’Altro - cosa vuoi da me ? Incubo- essere oggetto dell’Altro Impossibilità di evadere dal Reale Mancanza della mancanza Angoscia (origina il dubbio) Diversità dalla paura (in relazione all’oggetto) storytelling Anticipazione dell’evento - Attesa Un pericolo pulsionale interno
  • 30. (Es) S (A’) utre Ioa (MOI) A utre Asse simbolico Soggetto barrato Originario oggetto del desiderio Grande Altro Ordine simbolico Linguaggio Ecc. Sostituti dell’oggetto del desiderio Relazione immaginaria Io IPERMODERNITA’ storytelling
  • 31. TEORIA DEI QUATTRO (+1) DISCORSI (topica dinamica economia) – MATEMI LACAN DISCORSI: DEL PADRONE (DEL CAPITALISTA)- DELL’ISTERICO- DELL’UNIVERSITA’- DELL’ANALISTA POSIZIONI Agente /Direzione Altro/Padrone/Sapere ------------------------- ------------------------------------ Verità/Soggetto Produzione/Scarto/Godimento TERMINI $ il soggetto - S1 significante padrone- S2 il sapere- a il più di godimento DISCORSO DEL CAPITALISTA (Università di Milano 1974) $ -> S2 -------- -------- S1 a storytelling
  • 32. DISCORSO DEL CAPITALISTA storytelling AGENTE (Desiderio) L’ALTRO Soggetto barrato Sapere $ S2 Barra rimozione ----------------------------- --------------------------------- S1 a Significante padrone (Plus di ) Godimento LA VERITA’ PRODUZIONE
  • 33. (Collasso dell’ordine simbolico) Annullamento nichilistico del soggetto dell’inconscio Narcisismo dell’Io Mancanza di mediazione simbolica Assenza dell’Altro Legami liquidi Individualismo Maschera sociale Il turboconsumatore Imperativo del godimento Gadgettizzazione della vita Identificazioni solide –annullamento tra essere e sembiante Narcinismo Equivalenza ipermoderna tra legge e godimento Principio di prestazione Discorso del capitalista-> depoliticizzazione – desacralizzazione – demitizzazione – potere globalizzante del mercato – apatia frivola – estasi del nuovo – società dello spettacolo – vetrinizzazione dell’interiorità – macchina del godimento (pulsione di morte) – evaporazione del padre (ST) – fondamentalismi – dipendenze tecnologiche - tecnonichilismo.
  • 34. SESSO E AMORE SESSUAZIONE L’identità sessuale implica sempre un processo di soggettivazione del sesso. 1- Tempo dell’oggettivazione biologica e anatomo-ontologica 2- Tempo dell’incidenza sociale- discorso dell’Altro (Ideale/Reale) 3- Assunzione singolare del sesso Nuovi aspetti del rapporto sesso-amore
  • 35. IL RAPPORTO SESSUALE NON ESISTE NON ESISTE TRA UOMO E DONNA QUALCOSA CHE PUO’ DERFINIRSI RAPPORTO DATO CHE IN ENTRAMBI VI E’ GODIMENTO MA: NELL’UOMO VI E’ GODIMENTO D’ORGANO E FETICIZZAZIONE PARCELLIZZANTE DEL CORPO FEMMINILE (FISSAZIONE SU PARTI DEL CORPO FEMMINILE OVVERO L’OGGETTO a COME CAUSA DEL DESIDERIO) - NELLA DONNA VI E’ GODIMENTO D’ORGANO MA ANCHE DOMANDA D’AMORE IN FORMA EROTOMANIACALE OVVERO INFINITA- SENZA LIMITE- INSISTENTE- MAI SODDISFATTA NON ESISTE IL 2 IN 1 LA DONNA NON ESISTE COME IMMAGINE IDEALE-UNIVERSALE- ESSA E’ SEMPRE ALTRO- ALTRO ANCHE A SE STESSA- COSTITUISCE UNA SPECIE DI VUOTO CENTRALE CHE VIENE OCCUPATO DA IDENTIFICAZIONI – LE DONNE ESISTONO UNA PER UNA NELLA LORO SINGOLARITA’
  • 36. $ S (A) a L a Φ A sinistra l’uomo $ con il suo desiderio dell’oggetto a nel campo femminile della donna a destra. La donna quindi nel campo maschile dipende dal fallo, da una parte, mentre da un’altra parte si apre (domanda – richiesta) sulla mancanza dell’Altro. Si tratta di un Altro godimento in rapporto con la mancanza dell’Altro perché non trova una misura, una Legge, nell’altro in grado di normarlo. TAVOLE DELLA SESSUAZIONE
  • 37. GODIMENTO E AMORE FORME DEL GODIMENTO - GODIMENTO DELL’ESSERE (ASSENZA DI LINGUAGGIO- L’OSTRICA) - GODIMENTO FALLICO (RITAGLIATO E LOCALIZZATO NELL’ORGANO) - GODIMENTO DELL’ ALTRO (VIOLENTO INVASIVO PERSECUTORIO) - L’ALTRO GODIMENTO ( SESSUAZIONE FEMMINILE- OLTRE IL GODIMENTO MASCHILE- UN «IN PIU’» FOLLE ENIGMATICO SCONCERTANTE - ESEMPLIFICATO NEL PERCORSO DEI MISTICI) IL GODIMENTO INFINE RAPPRESENTA UN ASSOLUTO NEGATIVO CHE REALIZZA IL CARATTERE ACEFALO DELLA PULSIONE ALTERNATIVA AL GODIMENTO ED ALL’ASSENZA DEL RAPPORTO SESSUALE E’ L’AMORE
  • 38. L’AMORE- NON IL GODIMENTO- SI SODDISFA ATTRAVERSO IL SEGNO- LA RELAZIONE CON L’ALTRO- CON LA MANCANZA DELL’ALTRO E IL SUO DONO LA COSA  GODIMENTO AMORE  RAPPORTO COL DESIDERIO DELL’ALTRO (FREUD: innamoramento -> proiezione -passione narcisistica per la propria immagine ideale- l’Altro come supporto narcisistico- alienazione) L’ESPERIENZA DELL’AMORE E’ UN’ESPERIENZA DELLA RELAZIONE IL DONO D’AMORE CONSISTE NEL DONARE ALL’ALTRO QUEL CHE NON SI HA OVVERO LA PROPRIA MANCANZA- IL SEGNO CHE L’ALTRO OCCUPA PER NOI UN POSTO INSOSTITUIBILE – INCONFONDIBILE FAR SENTIRE AL SOGGETTO CHE L’EVENTO DELLA SUA VITA HA APERTO IN NOI QUELLO DELLA MANCANZA DELLA SUA VITA – UNA SODDISFAZIONE SIMBOLICA E’ DOMANDA DI MANCARE ALL’ALTRO L’INCONTRO D’AMORE E’ DELL’ORDINE DELLA: NECESSITA’ (ordine naturale – ripetizione)- IMPOSSIBILITA’ (il reale non rientrante nel necessario – insistenza)- CONTINGENZA (si colloca tra il necessario e l’impossibile- è la realtà causale dell’incontro)
  • 39. L’AMORE E’ LA TRASFORMAZIONE DELLA CONTINGENZA DELL’INCONTRO NELLA NECESSITA’ DI UNA RIPETIZIONE ETERNA L’ALTRO MI SCEGLIE TRA GLI ALTRI COME VOLUTO- PREFERITO- SCELTO TRA GLI ALTRI COME ELETTO- LA MIA ESISTENZA VIENE CHIAMATA L’ESIGENZA DELL’AMORE E’ L’ESIGENZA DI ESSERE RICONOSCIUTO COME UNA PARTICOLARITA’ INSOSTITUIBILE SI VUOLE ESSERE AMATI PER TUTTO, NON SOLO PER IL PROPRIO IO MA PER IL COLORE DEI PROPRI CAPELLI- PER LE PROPRIE MANI- PER LE PROPRIE DEBOLEZZE – PER TUTTO IL DONO DELL’AMORE MIRA ALL’ALTRO NEL SUO ESSERE E NON NELLA SUA IMMAGINE IDEALE UNA DONNA GODE DI PAROLE CHE VENGONO DAL LUOGO DOVE L’ALTRO MANCA L’AMORE FEMMINILE E’ AL DI LA’ DELLESSERE E DELL’AVERE End- S. P. 2020
  • 40. MATERIALI – Storytelling Lacan e l’estetica Lacan e la politica Lacan e la religione Lacan e il cinema Lacan e il cyberspazio Amleto Duras Joyce
  • 42. AUTORI DI RIFERIMENTO J. LACAN S. FREUD J. A. MILLER ARISTOTELE SANT’AGOSTINO SAN PAOLO B. SPINOZA G.W.F. HEGEL S. FREUD M. HEIDEGGER C. LÈVI-STRAUSS R. JAKOBSON F. DE SAUSSURE A. KOJÈVE J. P. SARTRE H. WALLON L. ALTHUSSER M. KLEIN F. DOLTO F. DE SAUSSURE E. ROUDINESCO G. LIPOVETSKY M. RECALCATI A. DI CIACCIA M. MAGATTI G. BOTTIROLI V. CODELUPPI S. ŽIŽEK F. CARMAGNOLA G. GIUDICI R. CHEMANA B. VANDERMERSH R. DE LUCA PICIONE A. SUCCETTI P. DE NEUTER P. VALEAS P. STANZIALE
  • 43. Pasquale Stanziale Collabora con Università ed Agenzie di Formazione. Già docente emerito di Filosofia Teoretica presso l’ISSR “S.Pietro” di Caserta. Ha al suo attivo un’ampia pubblicistica nel campo delle Scienze Umane. Tra le sue pubblicazioni: Omologazioni e anomalie (Caserta 1999), ricerca divenuta un classico degli studi locali. Ha curato anche Il Manuale di saper vivere ad uso delle giovani generazioni di R. Vaneigem (Viterbo 2004) ed una antologia di autori situazionisti (Viterbo 1998). Tra le pubblicazioni più recenti: Cultura e società nel Mezzogiorno (Caserta 2007), Scenari tra economia e scienze umane (Quaderni Craet n. 11 Sec Univ. Napoli 3-2009), Cyberanalysis, (Quaderni Craet n. 14 – Sec
  • 44. PASQUALE STANZIALE Works on line Ascoltare Lacan /geseleh/lacan-11043051 Soggetti media e godimenti nell’età del biocapitalismo https://www.academia.edu/4201976/Soggetti_media_e_godimenti_nellet%C3%A0_del_biocapitalismo Manuale minimo di economia politica dell’immaginario /geseleh/manuale-minimodelleconomiapoliticadellimmaginario Dell’immaginario col simbolico e il reale /geseleh/40-dellimmaginario-col-simbolico-e-il-reale-1 La sera del 18 marzo a Cascano /geseleh/testo-18-marzo-cascano Lacan: elementi per la definizione di un percorso /geseleh/lacan-filosofia Materiali d’indagine sulla settimana santa a Sessa Aurunca nell’alto casertano /geseleh/settimana-santa-sessa-aurunca-70 Note di filosofia politica. Laclau & Mouffe, Gramsci, la democrazia radicale, il populismo /guestc76f34/laclau-mouffe-4-0 Consumi Economia Società /geseleh/consumi-av?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=6
  • 45. Cyberfilosofia /geseleh/cyberfilosofia?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=16 Sessa Aurunca: Società e consenso politico. Ricerca sulle visioni politiche del mondo /geseleh/sessa-a-polt-soc?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=14 Società e cultura politica nel Mezzogiorno. Obiettivo su Sessa Aurunca e Cellole nell’alto casertano /geseleh/societ-20?qid=ab35c10c-97e4-4f3a-872f- da2087419aab&v=&b=&from_search=3 Filosofia- Psicoanalisi- Sociologia - Letteratura www.stanziale.it Schemi Lacan https://www.academia.edu/41171469/Schemi-LACAN Lessico lacaniano https://www.academia.edu/36722781/PASQUALE_STANZIALE_LESSICO_LACANIANO Per una critica della ragione ecologica https://www.academia.edu/19138168/Per_una_critica_della_ragione_ecologica Situazionismo https://www.academia.edu/18760635/Situazionismo Dipendenze tecnologiche /geseleh/dipendenze-tecnologiche-141079193