Manifestul pentru dialog 2017
- 1. Manifest pentru dialog Familii este un spectacol de Eugen Jebeleanu care chestioneaz conceptul de familie, 樽ntr-o societate contemporan zbuciumat, un spectacol de teatru social care d voce povetilor cotidiene ale unor copii, frai, prini, soi, etc. Personajele se confrunt cu sentimentul de abandon, fuga de responsabilitate, nevoia confirmrilor, identificarea rigid cu prinii sau, dimpotriv, refuzul acesteia, patetismul 樽nt但lnirilor de familie, 樽nsuirea rolului de printe, inducerea i resimirea culpabilitii. Ce constituie o familie 樽n ziua de astzi? ECHIPA Un spectacol de Eugen Jebeleanu SCENOGRAFIA: Velica Panduru SOUND DESIGN: Claudiu Urse VIDEO: Andrei Cozlac ASISTENT REGIE: tefan Tunsoiu N DISTRIBU鄭IE: Ioana Cosma, Oana Marin, Vladimir Petre, Ioan Paraschiv, Gabriela P樽rlieanu, tefan Tunsoiu, Iustinian Turcu, Claudiu Urse MANAGER PROIECT: Lumini釘a B樽rsan ASISTENT PROIECT: Maria Popovici
- 2. Concluzii la finalul turneului naional Manifest pentru dialog cu spectacolul Familii n calitate de autor i regizor al spectacolului Familii, pot spune c pe parcursul a celor zece reprezentaii am vzut spectacolul cpt但nd o i mai mare for, actorii 樽nsuindu-i tot mai mult povetile pe care le poart i redescoperind mereu prospeimea i urgena textului. Spectacolul a trezit reacii diverse i diferite, 樽n funcie de ora, empatia i emoia fiind dou dintre punctele comune ale impresiilor spectatorilor, iar discuiile cu publicul fiind de fiecare dat extrem de bogate i de constructive. Ce m-a impresionat cel mai tare au fost acele discuii 樽n care publicul 樽ncepea s 樽i rspund, c但nd se crea un real dialog 樽n sal i se dezbteau teme sensibile, prin argumentaii i mrturii personale. Spectacolul Familii vorbete despre complexitatea realaionrii cu ceilali, despre disfuncionalitatea comunicrii 樽n societatea contemporan, deci 樽nt但lnirea cu spectatorii la finalul reprezentaiei venea ca un gest organic i necesar spre a crea acest manifest pentru dialog. S-au dezbtut temele piesei, s-au pus multe 樽ntrebri, s-au confruntat preri, s-au dezvluit frici i secrete. Turneul Manifest pentru dialog a fost pentru mine i cred c i pentru echipa mea, un exerciiu de contientizare a responsabilitii noastre civice 樽n calitate de artiti i un gest de asumare al unui discurs pentru egalitate 樽n drepturi, libertate de expresie i toleran. Teatrul trebuie s fie un pretext pentru viaa de dincolo de sala de spectacole i s fac 樽n aa fel 樽nc但t subiecte delicate s poat fi atinse 樽n intimitatea unei familii, unui cerc de prieteni, unui cuplu etc. Dac teatrul reuete s creeze acest spaiu de preludiu pentru via, atunci arta i-a fcut datoria. O creaie nu e doar un produs artistic, ci i un proces vast de cercetare i reflecie care s ofere publicului o vitrin a societii, utiliz但nd mijloacele domeniului artistic 樽n care creaia se integreaz. Acest turneu a fost, fr indoial, un necesar manifest pentru dialog, dar i un foarte intens dialog pentru a crea un manifest, acela al unei voci colective, care lupt pentru desctuarea mentalitiilor conservatoare, 樽ndeprtarea prejudeciilor i deierarhizarea iubirii. Eugen Jebeleanu, regizor
- 3. n acest turneu, 樽n timpul spectacolelor, am simit marea diferen dintre a asculta vorbindu-se despre emoii, evenimente, situaii generatoare de triri intense i a fi martor al acestora. n discuiile cu publicul, muli dintre spectatori s-au simit copleii de tririle puternice transmise, acelea de durere, de team, de nesiguran. Imediatul acestor stri emoionale st但rnite a permis i dialogul despre nevoia de relaii securizante i puterea lor de a genera schimbare, despre nevoia de iubire i conectare, de comunicare 樽ntr-o lume 樽n care pierdem uneori sensul vieii, iar la nivel profund ne simim singuri i goi. Feliile de via prezentate 樽n pies au ridicat 樽ntrebri legate de efectele diverselor forme de experiene familiale asupra dezvoltrii copiilor. Discuiile s-au centrat i pe aspecte legate de c但t de mult afecteaz trauma de familie viaa membrilor ei, ce responsabilitate au prinii 樽n formarea legturilor dintre frai 樽n familiile reconstituite, despre adopii i motivaia potenialilor prini 樽n primul r但nd de a oferi siguran i iubire. Interes a suscitat i tema durerii provocate de rnile psihice cauzate de abuzul emoional sau fizic, adevrate fracturi 樽n structura de personalitate unui individ, av但nd ca efect detaarea de realitate, evitarea ei sau refugiul 樽n adicii. Simpla trecere a timpului nu vindec o ran dec但t la suprafa, ea fiind ulterior cauza multor disfuncionaliti, a agresivitii, comportamentului extrapunitiv sau autodistructiv. Tema cuplurilor 樽n care problema puterii i statutului, prejudecile, abuzul verbal, conflictele sau deconectarea emoional duc la separare sau nefericire, a ridicat 樽ntrebri privind cauzele creterii alarmante a divorurilor 樽n primii ani de la cstorie i a destinului familiei 樽n perspectiv. Tema legat de sexualitate a pus problema nevoii de educaie sexual 樽n coli, a tabuului 樽n privina discuiilor despre sex 樽n familie, ls但nd informarea prea mult pe seama internetului care uneori poate distorsiona sau informa pe baze netiinifice. S-a discutat 樽n manier deschis tema homosexualitii i c a fi homosexual nu e o alegere, ci o realitate biologic. Din pcate, cu toii suntem rezultatul educaiei, culturii i vremii prezentului pe care-l trim. Sexul, ca i religia i politica, sunt subiecte despre care oamenii au opinii puternice, virulente, uneori iraionale. Asta poate fi o explicaie pentru tendina de polarizare a societii rom但neti pro i contra cstoriei cuplurilor de homosexuali. Puterea emoiei asupra noastr se traduce uneori i prin multitudinea de 樽ntrebri pe care ni le punem. Cum ne esem eul? Un copil nefericit are anse s devin un adult fericit? Exist un context anume pentru o astfel de schimbare? Ce mecanisme se declaneaz 樽n psihicul victimelor oricrui tip de abuz i care sunt resursele care transform o victim 樽n supravieuitor? Cum ne putem reinventa viaa? Educaia cantonat 樽n tipare disfuncionale se perpetueaz, rm但nem definitiv prizonierii unor capcane mentale, a unor modele 樽nvate 樽n familie? Capcanele mentale, convingeri ad但nc 樽nrdcinate despre noi 樽nine i despre lume, pe care le-am 樽nvat 樽n copilrie determin modul 樽n care g但ndim, simim, acionm i ne relaionm cu ceilali. Ele sunt rspunztoare de toat gama de sentimente profunde. Cum le putem modela? Cum intrm 樽n contact cu sentimentele noastre actuale i cum le racordm la realitatea noastr prezent i nu la ceea ce triam 樽n copilrie? E un demers dificil, dar nu imposibil. Iubirea nu e o condiie a fericirii, dar 樽n absena ei, fericirea nu poate exista. Ne-am 樽mprtit emoii, am trit 樽mpreun un registru larg al sentimentelor, fiecare cu intensitatea propriei conectri, dar am fost ca 樽n familie, am depit convenionalismul unei comunicri dezirabile i am mers mai profund 樽n emoiile noastre. Aplauzele au fost
- 4. pentru actori, regizor, scenograf, pentru toat echipa i pentru un public cald. Nevoia de schimbare, nu de dragul schimbrii, e nevoia de dialog, de integrare a povetilor de via care s reflecte identitatea noastr. Am mulumit 樽n g但nd i nu numai pentru fiecare 樽mprtire personal i pentru curajul de-a fi noi, de a nu ne mai fi fric s fim noi, cu caliti i defecte, cu vulnerabiliti i angoase. Viaa ca acceptare a ceea ce ni se 樽nt但mpl i ca angajament de-a fi contieni de experienele noastre 樽n cutarea zonei de echilibru i linite. Am simit la sf但ritul fiecrui spectacol dup ce s-a aternut linitea 樽n sala de teatru, c nu e o linite oarecare, ci aceea 樽n care s-au 樽mprtiat seminele dorinei de-a purta mai departe dialogul nevoii de iubire din oameni chiar i atunci c但nd aceasta se exprim prin durere, fric sau furie. Ctlina Soare-Hull, psihoterapeut
- 5. Manifest pentru dialog este un program unic 樽n peisajul teatral i educaional rom但nesc i, a 樽ndrzni s spun, a ceea ce 樽nseamn construirea unei democraii adevrate. Egalitatea la vot sau de anse nu 樽nseamn neaprat o democraie. A construi o democraie 樽nseamn a 樽mprti marile valori ale omenirii, a 樽ncerca s lupi pentru ele, dar i a cuta prin dezbatere, dialog i mai ales prin creativitate i inventivitate modalitile care in de viziunea de a tri mai bine i mai frumos a oamenilor dintr-o comunitate i de a cuta miracolul vieii 樽mpreun. Am dezvoltat acest proiect 樽mpreun cu BRD Groupe Soci辿t辿 G辿n辿rale, care ne-a ieit 樽n 樽nt但mpinare cre但nd pentru noi i pentru Festivalul Internaional de Teatru de la Sibiu, graie iniiativei noastre, Scena9, probabil cel mai important produs pentru tinerii din aceast ar, care, 樽n timp, va fi preuit la adevrata sa valoare. in s felicit 樽ntreaga echip BRD Groupe Soci辿t辿 G辿n辿rale pentru aceast susinere care trece dincolo de argumente i de cuantificrile de zi cu zi, care se msoar 樽n speran, 樽n bucurie i 樽n tot ceea ce 樽nseamn 樽ncredere 樽n viitor. Am reuit s ducem trei spectacole at但t de diferite, iar fiecare drum pe care l-am avut a fost mai bogat i mai puternic. Am str但ns nenumrai spectatori i 樽n dialogul cu ei, dincolo de emoia fiecrei reprezentaii, am avut o dezbatere at但t de complex, de divers i de plin de 樽nvminte, pornind de la cei care sunt purttorii de emoii p但n la receptorii de emoii, dar i la mijlocitorii acestei mari 樽nt但lniri. Este un exerciiu care nu s-a mai 樽nt但mplat 樽n Rom但nia. Este singurul proiect care reuete, pentru al treilea an, s duc un spectacol roat 樽mprejurul Rom但niei, 樽n cele mai importante teatre din marile orae, cu rezultate excepionale. Sperm din toat inima s continum acest proiect, cel mai important 樽n ceea ce 樽nseamn crearea miracolului i posibilitatea lui de a fi diseminat. Vreau s-i felicit pe toi cei care au venit 樽n 樽nt但mpinarea acestui proiect, au pus umrul i au fost partizanii lui, de la iniiatori, la susintori, la oamenii entuziati care au fost 樽n jurul nostru. Sperm, de asemenea, ca toate provocrile pe care le acceptm 樽n numele a ceea ce crem la Teatrul Naional Radu Stanca, la Festivalul Internaional de Teatru de la Sibiu, la coala de Teatru i Management Cultural din cadrul Universitii Lucian Blaga din Sibiu, 樽mpreun cu Bursa de Spectacole de la Sibiu, Programul de Voluntariat i platforma doctoral, s poat s nasc astfel de proiecte exemplare. Constantin Chiriac, director general Teatrul Naional Radu Stanca
- 6. Pe c但t de diferite, pe at但t de multe puncte comune au avut discuiile cu publicul de dup spectacole. Orientarea sexual, tolerana, disfuncionalitatea unei familii, bullying-ul, sunt temele centrale care au reprezentat nucleul dialogurilor dintre regizor, actori, psiholog i spectatori. Orientarea sexual. C但t de tolerani putem fi fa de intoleran? Exist studii care pornesc de la ipoteza c a crete un copil 樽ntr-o familie homosexual are efecte pozitive pe termen lung i nu influeneaz 樽n niciun fel orientarea sexual a copilului. Opoziia fa de familiile homosexuale este rodul prejudecilor. i familia homosexual este bazat pe dragoste, respect i 樽nelegere reciproc. Un dialog real 樽ncepe 樽n momentul 樽n care chiar vrem s ne ascultm. Trebuie s 樽ncercm s acceptm ceea ce nu putem 樽nelege. Dac copilul meu mi-ar spune c e gay, i-a spune, i chiar cred 樽n acest rspuns, c 樽mi doresc s fie fericit, at但t. Sunt mai muli copii care provin din familii formate dintr-un brbat i o femeie, care devin homosexuali, dec但t copii care au prini de acelai sex. Copilul trebuie pus 樽n tem cu situaia 樽n care e, dar e mai bine s ai o familie iubitoare, indiferent c este format dintr-un cuplu de homosexuali, dec但t s fii singur. Un biat a avut curajul s recunoasc pentru prima dat c este gay, fa de o lume necunoscut. Copii 樽nfiai de ctre familii de homosexuali au un traseu foarte normal, cu o dezvoltare normal din toate punctele de vedere. Sexualitatea este fluid, toat lumea trece prin faze homosexuale 樽n via. Orientarea sexual vine de la sine. Nu ne 樽nva prinii notri cum s ne 樽ndrgostim sau cum s facem dragoste. At但ta timp c但t oamenii sunt dispui i pot oferi iubire necondiionat, trebuie s aib dreptul s adopte, indiferent de orientarea sexual. Oamenii care sunt 樽mpotriva cstoriilor gay se situeaz 樽n aceste poziii tocmai pentru c nu s-au pus 樽n situaie, pentru c nu au 樽ncercat s aprofundeze problema. Fenomenul de bullying. Cum se 樽nt但mpl i ce consecine are? Agresiunea 樽n coli este un subiect delicat. Deseori, victimele nu tiu ce trebuie s fac, pentru a nu fi pui 樽ntr-o poziie proast 樽n faa colegilor i pentru a nu suferi mai mult. Un elev agresat trebuie s discute cu prinii lui, care, ajutai de experiena de via pe care o au, vor ti ce s-l sftuiasc. Un copil traumatizat se poate modela ca un adult puternic. Vz但nd 樽n familie mult agresivitate, copilul 樽i poate propune ca acest lucru s nu se mai 樽nt但mple niciodat, 樽n special 樽n familia pe care el o va forma. Faptele comise de unii oameni vin dintr-o acumulare de frustrri.
- 7. Lucrurile se reglementeaz prin reacii, nu prin speech-uri despre cum s fim mai buni. C但nd victima are curajul de a contrapune un anume tip de for, atunci se realizeaz schimbarea de roluri i dispariia conflictului. n cultura grupului, copii care apeleaz la ajutor, sunt considerai slabi i deseori sunt hruii 樽n continuare, ca pedeaps a acelui strigt venit din nevoia de a fi protejat. Toi oamenii sunt at但t victime, c但t i agresori. E nevoie s facem corp comun cu fricile noastre i s nu le lsm s ne acapareze. A rspunde cu panic, cu temere, nu e o soluie. O soluie este s ne informm mai mult i s avem grij din ce surse ne lum informaiile. n coli, copii de etnie rrom sunt printre cei mai discriminai i hruii, dei nu sunt diferii de ceilali i nu reprezint un pericol pentru societate. Familii disfuncionale. C但t purtam cu noi din trecutul familiar? Realitatea nu trebuie negat pe motiv c este disfuncional. Uneori, vz但nd 樽n familie mult agresivitate, copilul 樽i poate propune ca acest lucru s nu se mai 樽nt但mple niciodat. n perioada adolescenei, structura de personalitate se definitiveaz. Ceea ce ni s-a 樽nt但mplat 樽n copilrie, nu acceptm s ni se 樽nt但mple ca aduli. Lipsa unui anturaj bun poate 樽mpinge copii spre a fi duri, pentru a-i dovedi puterea i a-i ascunde vulnerabilitatea. Problema cu refugiul este c 樽n momentul 樽n care ajungi s te simi bine acolo, eti lovit de realitate. A judeca 樽n ce familie triete un copil este ipocrizie. Dac vorbim despre iubire i ne dorim ca un copil s creasc armonios, nu ne permitem s condiionm iubirea. Copiilor agresai le este greu s regseasc buntatea 樽n oameni i chiar s o preia. Deseori, cstoria nu reprezint o soluie, ci iubirea 樽n sine. Cstoria nu poate aduce doi oameni 樽ntr-o stare de emoie i nici nu poate da sens relaiei. Trebuie s 樽nvm fim mai indulgeni i mai rbdtori cu prinii notri. E important ca prinii s stea l但ng copii, s 樽i susin. Indiferent de cum ar fi copilul, iubirea i grija oferite, pot fi elemente salvatoare. Adolescenii 樽neleg cu totul altfel relaionarea cu prinii lor. Deseori, ei sunt cei care deschid un dialog. Emoie, toleran, dialog Ceea ce putem face noi, ca indivizi, este s 樽i ascultm pe cei de l但ng noi i s 樽i 樽nelegem, s ne punem 樽n locul lor, 樽nainte s-i judecm. Empatia este una dintre cele mai importante trsturi. Dragostea de aproape i a fi alturi de cineva sunt lucruri care conteaz enorm.
- 8. Oamenii trebuie s aib curaj s vorbeasc, s dialogheze, dac vor s ajung la 樽nelegere. Soluia este 樽ntotdeauna 樽n noi. Persoanele care au suferit 樽n copilrie pot fi aduli care se pot controla i care pot iubi. Spectacolul reprezint o invitaie la reflecie asupra interiorului nostru, asupra locurilor din noi pe care le evitm. Cltoria prin acest carusel emoional trece prin anxietate, tristee, furie i fericire. Situaiile prezentate ne sunt familiare. Fie le trim personal, fie avem cunotine care au trecut prin aceste momente. Avem datoria de a ne aprofunda propriile suflete, pentru a ne da seama ce putem schimba 樽n noi. E foarte important s ne 樽nelegem, s ne acceptm, s ne iubim aa cum suntem. Oamenilor le este mai uor s poarte un conflict dec但t s dialogheze, s deschid o porti spre 樽nelegere. Oferim, din start, un refuz prerii celuilalt. Regsim o urm de speran, dincolo de toate 樽nt但mplrile nefericite. Dac insistm, dac avem 樽ncredere 樽n noi, reuim s ajungem acolo unde trebuie. Exist 樽n noi un fond comun de umanitate, care ne poate duce 樽n punctul 樽n care ne putem rezolva conflictele. Trebuie s fim sensibili, raionali i ateni unii la alii, nu s trim cu iluzia unui final 樽n care lucrurile se vor rezolva. Oamenii sunt construii astfel 樽nc但t s simt nevoia de apartenen. Frica de singurtate este una dintre cele mai comune temeri ale omenirii, motiv pentru care cutm aderena la o comunitate, la o familie. Trebuie s fim pregtii s acceptm schimbarea, pentru a nu rm但ne de domeniul involuiei. Oamenii nu tiu cum s defineasc emoiile, ei se ascund, fr s empatizeze i s simt, 樽ntr-adevr, problema celui de l但ng. Cuplurile, 樽n ce form ar fi ele, trebuiesc 樽ncurajate s ofere iubire mai departe. Primul impact trit de oameni este cel emoional. nt但i avem o emoie pe care nu o contientizm, dup care apare g但ndul. Uneori, 樽naintea g但ndului, apare reacia comportamental, dar fr emoie, viaa nu ar avea niciun sens.