際際滷

際際滷Share a Scribd company logo
MASYARAKAT ISLAM DI IRAQ
AHL AL-AYYAM
 Ahl al-ayyam(peneroka) terdiri daripada pelbagai suku Arab
  yang kecil-kecil.
 Majoritinya daripada suku Syaiban tinggal di kawasan timur
  laut Semenanjung Arab.
 Tidak menyertai peperangan al-Riddah.
 Dianggap kurang penting khususnya kaum Muhajirin dan
  Ansar @ suku Quraisy.
 Aus dan Khazraj,kaum berpengaruh dan tinggal di Mekah
  serta di Madinah.
 Ahl al-ayyam membantu menewaskan musuh-musuh Islam
  di medan peperangan.
 Mereka diberi layanan yang baik oleh Khalifah Umar bin al-
  Khattab dan diberi gelaran ahl al-ayyam.
 Jumlah ahl al-ayyam pd zaman Khalifah Umar
  al-Khattab dianggarkan seramai 12 000 org.
 Mereka diberi kuasa untuk mentadbir ladang,
  tanah dan pungutan cukai hasil tanaman.
 Antara pemimpin terkenal ialah al-Ashtar,
  Malik bin al-Harith al-NakhaI, Hujr bin Adi al-
  Kindi, dan Yazid bin Qays al-Arhabi.
PENTADBIRAN KETENTERAAN
 Pentadbiran islam di iraq dapat dibezakan antara ahl al-
  ayyam dengan peneroka2x lain.
 Muhajirin dan Ansar sebhagian daripada bekas golongan
  murtad.
 Terdapat perbezaan dalam urusan pentadbiran dan
  pengagihan tanah yang dikuasai oleh tentera islam.
 Tentera islam diamanhkan kepada golongan orang yang
  terlibat secara langsung dengan pembukaan wilayah2x
  islam.
 Terbahagi kpd 3 golongan:
  -murtad dan menentang kerajaan.
  -kaum Muhajirin dan Ansar.
  -ahl al-ayyam.
 Kuasa yg diperoleh amat penting disebabkan
  status sosial mereka.
 Untuk menjaga dan memelihara keistimewaan
  mereka memperoleh istilah baru, al-Qurra.
 Gelaran al-Qurra memberikan keuntungan
  kepada mereka dalam bidang ekonomi di Iraq
  di mana terdapatnya ladang-ladang tanaman
  yang ditakluki oleh orang islam.
PERUMAHAN DAN PENTADBIRAN
            SOSIAL
 Tentera Islam di Kufah telah disusun mengikut sistem
  kesukuan(berkelompok) untuk menjayakan projek
  perumahan dan pentadbiran sosial.
 Pd mulanya disusun mengikut sistem ashar (10
  kelompok),berubah kpd asba(7 kelompok) dan
  arafah(unit).
 Sistem ashar ditukar kerana kurang sesuai.
 Sistem ini ditukar disebabkan ramai anggota ashar
  tidak lagi berada di Kufah.
 Sistem asba terdiri daripada:
  -Kinannah dan kaum sekutunya.
  -Jadilah Banu Amr bin Qays Aylan.
-Kuda,Bajilah,Khatham,Kindah,Handramaut
dan Asad.
   -Madhhij,Himyar,Hamdan dan sekutunya.
   -Tamim dan Hawazin
   -Asad, Ghatafan, Muharib, Namir, Dubaya dan
Taghlib.
    -Iyad,Abd al-Qays, Ahl Hajr dan Al-Hamra.
PENTADBIRAN KEWANGAN
 Semua elaun @ gaji telah dibuat oleh pemegang2x
  amanah.
 Ahl al-ayyam menerima elaun lebih besar drpd
  kumpulan lain.
 Ahl al-ayyam juga menerima kekuasaan selain drpd
  elaun yg besar.
 Ada antara ahl al-ayyam yg berkongsi tugas menerima
  cukai yang dikutip oleh pegawai2x dan ketua2x
  tempatan, dahaqin, dan menukar mata wang
  perbendaharaan negara.
 Mereka boleh juga menjadi penyelia kerja2x
  menentukan dan memungut cukai kepala(jizyah).
KESIMPULAN
 Suasana di iraq dikuasai oleh ahl al-ayyam.
 Mereka nini ialah kaum pendatang yang tidak
  murtad.
 Mereka menganggap tanah terbengkalai
  (sawafi) sebagai hak milik mereka dan sangat
  sensitif dalam perubahan tanah tersebut.

More Related Content

Masyarakat islam di iraq

  • 2. AHL AL-AYYAM Ahl al-ayyam(peneroka) terdiri daripada pelbagai suku Arab yang kecil-kecil. Majoritinya daripada suku Syaiban tinggal di kawasan timur laut Semenanjung Arab. Tidak menyertai peperangan al-Riddah. Dianggap kurang penting khususnya kaum Muhajirin dan Ansar @ suku Quraisy. Aus dan Khazraj,kaum berpengaruh dan tinggal di Mekah serta di Madinah. Ahl al-ayyam membantu menewaskan musuh-musuh Islam di medan peperangan. Mereka diberi layanan yang baik oleh Khalifah Umar bin al- Khattab dan diberi gelaran ahl al-ayyam.
  • 3. Jumlah ahl al-ayyam pd zaman Khalifah Umar al-Khattab dianggarkan seramai 12 000 org. Mereka diberi kuasa untuk mentadbir ladang, tanah dan pungutan cukai hasil tanaman. Antara pemimpin terkenal ialah al-Ashtar, Malik bin al-Harith al-NakhaI, Hujr bin Adi al- Kindi, dan Yazid bin Qays al-Arhabi.
  • 4. PENTADBIRAN KETENTERAAN Pentadbiran islam di iraq dapat dibezakan antara ahl al- ayyam dengan peneroka2x lain. Muhajirin dan Ansar sebhagian daripada bekas golongan murtad. Terdapat perbezaan dalam urusan pentadbiran dan pengagihan tanah yang dikuasai oleh tentera islam. Tentera islam diamanhkan kepada golongan orang yang terlibat secara langsung dengan pembukaan wilayah2x islam. Terbahagi kpd 3 golongan: -murtad dan menentang kerajaan. -kaum Muhajirin dan Ansar. -ahl al-ayyam.
  • 5. Kuasa yg diperoleh amat penting disebabkan status sosial mereka. Untuk menjaga dan memelihara keistimewaan mereka memperoleh istilah baru, al-Qurra. Gelaran al-Qurra memberikan keuntungan kepada mereka dalam bidang ekonomi di Iraq di mana terdapatnya ladang-ladang tanaman yang ditakluki oleh orang islam.
  • 6. PERUMAHAN DAN PENTADBIRAN SOSIAL Tentera Islam di Kufah telah disusun mengikut sistem kesukuan(berkelompok) untuk menjayakan projek perumahan dan pentadbiran sosial. Pd mulanya disusun mengikut sistem ashar (10 kelompok),berubah kpd asba(7 kelompok) dan arafah(unit). Sistem ashar ditukar kerana kurang sesuai. Sistem ini ditukar disebabkan ramai anggota ashar tidak lagi berada di Kufah. Sistem asba terdiri daripada: -Kinannah dan kaum sekutunya. -Jadilah Banu Amr bin Qays Aylan.
  • 7. -Kuda,Bajilah,Khatham,Kindah,Handramaut dan Asad. -Madhhij,Himyar,Hamdan dan sekutunya. -Tamim dan Hawazin -Asad, Ghatafan, Muharib, Namir, Dubaya dan Taghlib. -Iyad,Abd al-Qays, Ahl Hajr dan Al-Hamra.
  • 8. PENTADBIRAN KEWANGAN Semua elaun @ gaji telah dibuat oleh pemegang2x amanah. Ahl al-ayyam menerima elaun lebih besar drpd kumpulan lain. Ahl al-ayyam juga menerima kekuasaan selain drpd elaun yg besar. Ada antara ahl al-ayyam yg berkongsi tugas menerima cukai yang dikutip oleh pegawai2x dan ketua2x tempatan, dahaqin, dan menukar mata wang perbendaharaan negara. Mereka boleh juga menjadi penyelia kerja2x menentukan dan memungut cukai kepala(jizyah).
  • 9. KESIMPULAN Suasana di iraq dikuasai oleh ahl al-ayyam. Mereka nini ialah kaum pendatang yang tidak murtad. Mereka menganggap tanah terbengkalai (sawafi) sebagai hak milik mereka dan sangat sensitif dalam perubahan tanah tersebut.