Mensyukuri nikmat kemerdekaan
- 1. MENSYUKURI NIKMAT KEMERDEKAAN 惆悋悋 慍悋悋慍悋悋悋悵悋慍悋惘悋愃慍愃慍悋悋悋慍 悋 悋ﾘ惆悋悋悋慍悋 悋悵慍悋悋悵悋悋ﾘз悵悋 莔悋忰悋 惆惆悋悋悋 悋[悵悋惘悋悋莍惺悋悋悋 惆悋慍悵悋悋忰悋悋 悵惠悋 悋 惆 悋悵 悋悋ﾘз悋[ﾘ霞 惡 悋ﾘр悋慍悋悋悋ﾙ悋愃悵[莩悋忰悋惘 悋惘悵悋悋忰悋悋悋[悵惆悋悋慍ﾘр 悋悵惆悋愃 悋悋ﾙ悋 慍惆悋悵悋惘悵悋悋忰悋愃[悵悋悋 悋悋惺[惆ﾙ悋悖惆悋惘忰 惆ﾘр 悋悋惺惆慍 悖惆悋 ﾘ悖慍悋悵惘 ﾘ悋悋[慍惆悋悵 慍悋悋惘慍愃 悋 悖 悋悋 惠 惘悋ﾘж悋 悋悋慍 慍 悋悋惠忰悋惡悋悋惠忰悋悋悋悵慍悋愃[悵悋 悋悋惠 悋惠悋 悋ﾙ悵悋悋悋惆悋悋惆悋悋莦 悋 ﾘ霞 悋 悵悋悋惡悋悋悋[惆 悋愃ﾙ悋悋慍悋惆悋惆 悋 莦 悋ﾙ悋悋愃慍悋 [ 悋慍惆悋悋 ﾘз 悋慍 悋 悋ﾘр 悋 愀 ﾘз悋惠忰悋悛悋 悋 悋ﾘр 惠 悋 [ 悋 Hadirin sidang Jumat yang dimuliakan oleh Allah Swt.... Banyak sekali nikmat yang Allah berikan, salah satu diantaranya Adalah nikmat kemerdekaan. Betapa dengan kemerdekaan kita bisa lebih maju, kita bisa melakukan apapun untuk peningkatan kualitas, sarana dan prasarana ibadah kita. Dengan modal kemerdekaan ini kita bisa menjunjung tinggi harkat kemanusiaan, dengan hakikat kemerdekaan juga kita bisa menjunjung tinggi pendidikan. Maka tanggal 17 agustus merupakan hari yang sangat bersejarah bagi bangsa Indonesia, pada hari tersebut segenap komponen bangsa merayakan kemenangan dan kemerdekaan setelah sekian ratus lamanya hidup dibawah bayang-bayang intimidasi dan kedzaliman para penjajah. Sangat wajar, jika kemenangan ini disambut dengan luapan kegembiraan yang gegap gempita, seraya mengumandangkan kalimat tahmid, memuji dan mensyukuri karunia Allah yang terbesar bagi bangsa ini. Bagi umat Islam, anugerah kemerdekaan ini selayaknya dijadikan momentum untuk mengasah rasa syukur kita kepada Allah swt, momentum untuk membangun dan menghidupkan rasa syukur kita kepada Allah swt dengan tentunya mengkonsumsi dan mendayagunakan semua nikmat tersebtut kearah tujuan penciptaan manusia, sesuai dengan definisi syukur yang didefinisikan oleh para Ulama As Syukru huwa sorful abdijamiia ma amanallaahu ilaa maa khuliqo liajrihi syukur merupakan segala bentuk aktivitas seorang hamba dalam rangka mendayagunakan semua nikmat yang Allah berikan kepadanya menuju tujuan manusia itu diciptakan yaitu beribadah kepada Allah swt . Indikasi dari rasa syukur yang mendalam sudah sepatutnya dibuktikan dengan tiga hal nyata didalam kehidupan sehari-hari : 1. umat Islam dituntut untuk memiliki disiplin yang tinggi didalam memenuhi semua tuntunan dan tuntutan baik yang terkait dengan hak Allah swt maupun yang terkait dengan hak-hak sesama makhluknya, demikian pula dengan berdisiplin tinggi, meninggalkan semua yang merendahkan dan mengotori nilai luhur sebuah kemerdekaan dan kebebasan. 2. dengan mengagungkan dan meninggikan Allah diatas segala-galanya. Slogan Allahu Akbar Allah maha besar bukan hanya dalam bentuk ucapan dan dzikir lisan saja, tetapi asma-asma Allah swt bagaimana bisa mendominasi seluruh ruang didalam hidup kita, sebutan asma-asma Allah berwibawa didalam hidup kita, ajaran dan pedomannya pun mewarnai setiap gerak langkah kita. 3. dengan memberdayakan potensi dari semua anugerah nikmat Allah kepada jalan yang benar sesuai dengan tujuan penciptaan manusia yaitu beribadah mengabdi kepada Allah dalam makna yang seluas-luasnya dan makna yang setepat-tepatnya yaitu ibadah yang mengambil unsur perlawanan terhadap hawa nafsu yang cenderung merusak kehidupan manusia. Sesungguhnya Islam lahir membawa misi kemerdekaan dan kebebasan serta ingin mengantarkan segenap manusia kembali kepada fitrah mereka yang suci. Misi kemerdekaan dan kebebasan yang diperjuangkan oleh Islam merupakan inti dari idiologi yang benar yaitu tahrirul ibad min ibaadatil ibaad ilaa ibaadati rabbil ibad , membebaskan manusia dari
- 2. penghambaan, belenggu, dari ketergantungan kepada sesama manusia menuju penghambaan dan pengabdian yang totalitas kepada Tuhan sang pencipta makhluk sealam jagad ini. Allah menyebutkan didalam surat Ibrahim ayat 1-2 Artinya : Alif, laam raa.( ini adalah ) kitab yang kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Tuhan mereka, ( Yaitu ) menuju jalan Tuhan yang maha perkasa lagi maha terpuji. Allah yang memiliki segala apa yang dilangit dan di bumi. Dan celakalah bagi orang-orang kafir karena siksaan yang sangat pedih. ( QS. Ibrahim : 1-2 ) Pembebasan dan kebebesan yang diinginkan oleh Islam bukan hanya terbatas pada kebebasan dari belenggu fisik semata, tapi lebih dari itu adalah kebebasan dari belenggu dan ketergantungan kepada selain Allah swt dalam berbagai bentuk dan modusnya : 1. kebebasan dan pembebasan diri manusia dari belenggu hawa nafsu yang sering kali menjerumuskan seseorang kedalam sifat hewaniah bahkan sifat syaithoniah. Sehingga Allah swt mengecam sifat ini dalam salah satu firman Nya terangkanlah kepada Ku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya. Apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya ? ( QS. AK Furqon : 43 ). 2. pembebasan diri dan bangsa dari belenggu prilaku dan akhlak madzmumah, akhlak yang tercela yang sekarang ini menjadi tontotan dan tuntunan sehari-hari. Betapa informasi dan kenyataan sehari-hari dilapangan ini sangat mengkhawatirkan masa depan generasi bangsa ini yang akan meneruskan estafeta perjuangan para pahlawan yang telah sudi mengorbankan harta, tenaga bahkan jiwa mereka untuk kedamain dan kesejahteraan para penerusnya. Pepatah Arab mengingatkan kepada kita akan pentingnya akhlak dalam membangun dan mempetahankan eksistensi sebuah bangsa sesungguhnya jati diri dan eksistrensi sebuah umat sangat ditentukan dan tergantung kepada akhlaknya, jika akhlak mereka rusak maka bangsa itu akan segera menemui kehancuran dan terus menerus berada dalam keterpurukan . 3. pembebasan diri dan bangsa dari budaya dan pandangan hidup hedonisme yang mengarah kepada semata-mata memburu kenikmatan duniawi sesaat secara berlebih-lebihan yang akhiranya akan melahirkan budaya persimifisme, yaitu budaya serba boleh. Mereka menuntut diilegalkannya praktek prostitusi, seks bebas, dan praktek kemaksiatan yang lainnya atas nama hak asasi manusia dengan melupakan hak asasi Allah swt. Dalam kondisi semacam ini biasanya segala aktifitas kebaikan, segala bentuk amar maruf dan nahyi munkar akan dianggap sebagai penyakit, dianggap sebagai hama yang harus segera dibasmi seperti yang dikatakan oleh kaum nabi Luth terhadap nabi mereka. mereka mengatakan dengan budaya dan cara pandang hedonisme mereka, dengan budaya dan cara pandang persimifisme mereka Artinya : Maka tidak lain jawaban kaumnya melainkan mengatakan : usirlah nabi Luth beserta keluarganya dari negeri ini karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang yang mengaku dirinya bersih dan suci ( QS. An Naml : 56 ). 4. pembebasan diri dan umat dari praktek syirik dalam segala bentuknya, sehingga seperti yang dikhawatirkan oleh Imam Ali karomallahu wajhah tentang kondisi sebuah umat yang
- 3. tidak ada nilai dan tidak ada harganya dimata Allah dan juga dimata manusia. Imam Ali menyebutkan akan darang atas manusia suatu zaman semangat mereka hanya berada disekitar perut mereka, kemuliaan mereka sangat tergantung kepada benda-benda fisik semata, jidat mereka ada pada perempuan-perempuan, agama mereka ada pada urusan dinar dan dirham. Mereka itulah orang-orang yang paling jahat dan tidak ada nilainya disisi Allah swt . Inilah yang dikhawatirklan oleh Imam Ali, manakala nilai dan semangat kemerdekaan ini tidak diisi dengan rasa syukur yang mendalam untuk memberdayakan, mendayagunakan segala kemampuan yang kita miliki, segala potensi yang dimiliki untuk mengharapkan ridho Allah swt. Merupakan fakta sejarah yang tidak dapat dipungkiri bahwa peran dan sumbangan para Ulama, peran dan sumbangan para pahlawan serta umat Islam begitu besar dan menentukan dalam perjuangan bangsa Indonesia menentang penjajah dan meraih kemerdekaan. Betapa kontribusi mereka yang sangat bernilai dimata bangsa ini harus senantiasa dijadikan suatu semangat untuk mengukir prestasi sebagai bentuk relisasi dari rasa syukur kepada Allah swt. Saatnya kita menjadikan momentum kemerdekaan ini untuk meneladani perjuangan para pahlawan negeri ini, meneruskan perjuangan mereka dan membawa kemerdekaan ini menuju kemerdekaan yang totalitas dalam segala arti dan bentuknya. Semoga dengan keberkahan dan rahmat Allah swt, bangsa ini segera terbebas dari segala bentuk ujian dan bencana yang menimpa, baik ujian secara fisik materil maupun ujian secara akhlak dan moral, karena itu merupakan ujian yang cukup terbesar bagi bangsa ini. Keberkahan dan rahmat Allah mudah- mudahan senantiasa mewarnai kehidupan bangsa ini seperti halnya atas berkat rahmat Allah jualah bangsa ini meraih kemerdekaan. 悋惘ﾙﾙ 悋 ﾙ 惘 悋 惘悋 惘ﾙ惴惘 ﾙ 惘惘 ﾙ 惘 惘 悋 悋 悋 ﾙﾙ惘 惘惘 忰 惘 惘 惘 ﾙ惘 . 惘ﾙ悵惘 ﾙ惘ﾙ惠忰 悋惘 惘 ﾙ 惘 惘 悋ﾙ 惘 ﾙﾙ惘 惘悋 ﾙ .
- 4. KHUTBAH KEDUA (KE-2) :ﾙ 悋 悋悋悋 ﾙ 悋 悄 悋悋 悋 悴 悋悋 惘 悋悋 悋 惘悋 莕 悋惘 悵惘 悋 惘 悄 ﾙ惘悋 悋 悵 惠惡 忰悄 悋愆 惡ﾘр 悋 悋 ﾙ惡 悋 悋 悋 惘 惘惓悋 . 悋 ﾘ惘 惠 悋 ﾙ 惓悋 ﾙ 悋 悋 . 惘惠 ﾙ ﾘр 惘悋 悋惠忰 忰悄 悋 惡悋 悋 悵 惘 惘惓悋 .悋 悋 惘 .ﾙ 惘悴 悋 悽 悋 悋悵 惘 ﾙ 惡 愀 悋 ﾙ ﾙ 悋悋 惡 悋悽 悋 悵 悋 ﾘр .悋 Kesyukuran yang tertinggi bagi kita bukan hanya bangsa ini telah meraih kemerdekaan, tetapi kesyukuran kita selaku umat Islam adalah bahwa kita tidak sekedar menjadi penonton didalam mengisi kemerdekaan ini, tapi semampu mungkin menjadi pemain dan ikut ambil bagian sesuai dengan bidangnya masing-masing, sesuai dengan segmentasi masing-masing untuk menjadi orang-orang yang bisa mencoret dan menuliskan sejarah kegemilangan bangsa ini dimasa yang akan datang, sehingga kita akan dikenang sebagai sebuah kebaikan yang Insya Allah jika itu diteruskan oleh generasi yang akan datang, maka kita akan meraih sunah jariah ( pahala jariah ) yang tidak putus-putus meskipun kita sudah menghadap Allah swt. Dengan semangat kemerdekaan ini, kita pertahankan keutuhan jati diri dan bangsa ini dengan nilai-nilai akhlak yang luhur dan nilai-nilai Islam Yang tinggi, hanya dengan itu, kita bisa meraih kejayaan dimasa yang akan datang. Mudah-mudahan Allah swt berkenan meneruskan sejarah bangsa ini sehingga bangsa ini akan menjadi sebuah baldatun thayyibatun warabbun ghaafur sebuah negara dan bangsa yang meraih maghfirah Allah swt dalam waktu yang bersamaan juga meraih kesejahteraan dan kedamaian selama-lamanya. 悋惆慍愃 悋ﾙ惺悵悋悋慍惆惺慍悋悋悋惺悵 忰悵惡悋悋惠悋悋忰 惆惆惠慍惺悋慍悋悵悖愃 悋悋惡忰悵惘慍惆ﾘжж忰悋悋悋悵慍悋 悋 悋惠 悋悋惠忰悋 慍悋悋惠愕[悋悵惠ﾙ悋 惆慍[悵惠悋 悋悵ﾙ悋惠悋悋 惆惆惠悋悋 悋 愃ﾘз 悋 惠 悋 悋ﾘр 惠 悋悋 惠忰悋惡 悋 悋 悋惆悋 悋慍惡悋惆 ﾘ茄жр 悋慍惆 惆惷悋悋ﾘр 慍悋愃[悵悋 悋悵 悋 惠忰悋悛悋 悋 愃[悵悋 ﾘ茄р 悋慍 惠忰悋 悋 悋 ﾘ茄р 惠惆 愀悋 ﾘ茄р 悋惆 悋悋悋 悋 ﾘ茄р 惆 ﾘ茄ж為 悋 悋愃 惠 ﾙ悋悋 悵惺 惆悋悋 忰悋惺 ﾘ茄悋悋 悒惘 ﾘ茄р 悋悋悋 ﾘ茄р 悋慍 慍悋慍悋慍ﾘжж[慍悋ﾘ茄ж購茄ж駅зﾘр 悋 悋 悋悋愀惆慍悋 慍 悋ﾘр 惘ﾙﾘжз慍惆悋悋悋ﾘ茄р 惘ﾘр 悋惠忰悋悵惡ﾘр 悋 悋 慍ﾙ悵悋愃悵 慍悋惘悵悋慍悵愃ﾙ慍[悋 悋ﾙ悋悵悵愃ﾙ慍[悋 悵悋慍[悵惠ﾙ慍[悋 悋ﾙ悋悵[悵惠ﾙ慍[惠悵悋悋悵 愃悋 慍惠悋忰悋悋莩悋[悋ﾙ悋 ﾘ茄жﾘ茄з忰悋悋悵悋慍悋惘ﾙﾙﾘр 悵悋惆惆愃 悋 悋慍惆悋悛 ﾘз 悋慍 悋 ﾘр 惠忰悋悛悋 悋 忰悋 忰悋愃 慍悋愃[悵悋悋 悋悵 悋 惠忰悋 悋悋 惠 悋悸悋悋 ﾘ茄悋 ﾘ茄жз悋悋 ﾙﾘр 惘 悋ﾙ [ 莩悋 慍悋惆惡悋悋 悋ﾘж高 ﾙ悋悛愃 悵惺 惆悋悋 忰悋惺 ﾘ茄悋悋 悒惘 悋 愃ﾘз 悋 [ 悋 悋 愆慍 ﾘ忰悋悋ﾘз悋 惺 忰悋 悋悵悋悋 悋慍 惘惺 ﾘ茄悋 惘 莦悋 慍悋 悋 惡愃悖 悋惺 悋惘忰悋惡 :慍惆悋惡 悋 悸 悋悋 忰悋悋 惡 悋 惠 悋悋 莍 忰悋惺 悋