Muamalat wahidah
- 1. Bai Muzayadah Menuruf bahasa: Menambah Perbuatan di mana seorang penjual ingin menjual barangannya di pasaran terbuka melalui taruhan yang dilakukan oleh pembeli. Barangan tadi akan diberi kepada taruhan yang tertinggi. Ia juga dikenali sebagai Jual Lelong. Atau Jual secara tender. 1
- 2. Syarat Bai Muzayadah Jumlah pembeli adalah ramai dan tidak kenal mengenali antara satu sama lain. Pembeli mempunyai kuasa untuk menolak taruhan yang terlalu rendah baginya. Jika ada persengkokolan untuk menetapkan harga samada dari penjual atau pembeli, maka jual-beli tadi terbatal. 2
- 3. Dalil Bai Muzayadah Nabi saw. pernah didatangi oleh seorang sahabat dari kalangan anshar meminta sedekah kepadanya. Lalu Nabi bertanya: Apakah di rumahmu ada suatu aset/barang? Ia menjawab ya ada, sebuah hils (kain usang) yang kami pakai sebagai selimut sekaligus alas dan sebuah qib (cangkir besar dari kayu) yang kami pakai minum air. Lalu beliau menyuruhnya mengambil kedua barang tersebut. 3
- 4. Dalil Bai Muzayadah Ketika ia menyerahkannya kepada Nabi, beliau mengambilnya lalu menawarkannya: Siapakah yang berminat membeli kedua barang ini? Lalu seseorang menawar keduanya dengan harga satu dirham. Maka beliau mulai meningkatkan penawarannya: Siapakah yang mau menambahkannya lagi dengan satu dirham? lalu berkatalah penawar lain: 4
- 5. Dalil Bai Muzayadah Saya membelinya dengan harga dua dirham Kemudian Nabi menyerahkan barang tersebut kepadanya dan memberikan dua dirham hasil lelang kepada sahabat anshar tadi.(HR.Abu Dawud, An-Nasai dan Ibnu Majah). 5
- 6. Dalil Bai Muzayadah Ibnu Qudamah, Ibnu Abdil Bar dan lainnya meriwayatkan adanya ijma (kesepakatan) ulama tentang bolehnya jual-beli secara lelang bahkan telah menjadi kebiasaan yang berlaku di pasar umat Islam pada masa lalu. Sebagaimana Umar bin Khathab juga pernah melakukannya demikian pula karena umat membutuhkan praktik lelang sebagai salah satu cara dalam jual beli. (Al-Mughni, VI/307, Ibnu Hazm, Al-Muhalla, IX/468) 6
- 7. Dalil Bai Muzayadah Pendapat ini dianut seluruh madzhab Hanafi, Maliki, SyafiI dan Hanbali serta Dzahiri. Meskipun sebenarnya ada sebagian kecil ulama yang keberatan seperti An-Nakhai, dan Al-Auzai. (Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, II/165, Asy- Syaukani, Nailul Authar, V/191) 7
- 8. Bai Araya Bay al-araya ialah menjual rutab (buah kurma mengkal) dengan tamar (kurma yang masak). Keharusan muamalat ini kerana ia diperlukan. Araya adalah pokok korma yang diberikan olek kaum hartawan kepada orang miskin supaya dapat makan buahnya. Sebelum buah tadi masak, maka jual buah tadi dengan buah yang telah masak. 8
- 9. Bai Araya Dari Jabir ra dia berkata : Nabi saw telah melarang menjual buah sebelum ia masak dan tak boleh menjual sesuatu pun melainkan dengan dinar dan dirham kecuali penjualan araya. Penjualan ini takut tergolong di antara penjualan yang bersangkutan dengan riba. 9
- 10. Bai Araya Dibolehkan oleh Nabi saw kerana menjaga kepentingan kaum miskin Penjualan dikira mengikut sukatan gantang atau sa. Satu gantang korma kering sama dengan satu gantang korma basah. 10
- 11. Bai Tasriyah Tasriyah ertinya elokkan. Binatang diikat pada kandang beberapa hari dan diberi makan dan minum secukupnya. Susunya tidak diperah supaya menarik perhatian sesiapa yang ingin membelinya. Perbuatan ini dianggap menipu. 11
- 12. Bai Tasriyah Pembeli mempunyai pilihan untuk memulangkan sebelum 3 hari kerana khiyar aib. Jika dipulangkan setelah diperah susunya, maka gantian atau bayaran perlu dibuat. 12
- 13. Bai Tasriyah Rasulullah saw telah bersabda : Sesiapa yang membeli seekor kambing yang ditasriyahkan dan memeraj susunya, maka dia boleh memilih untuk meneruskan pembeliannya atau memulangkan kambing tadi denga segantang kurma dan bukan gandum. ( Bukhari dan Muslim ) 13
- 14. PEMINDAHAN HUTANG (HIWALAH) Menuruf bahasa: Pemindahan atau perpindahan Menurut istilah fuqaha: Kontrak yang menyebabkan pemindahan hutang daripada satu pihak kepada pihak lain. Menurut al-Mughni al-Muhtaj: Istilah ini merujuk kepada perpindahan hutang daripada satu pihak kepada pihak yang lain . 14
- 15. DALIL PENSYARIATAN HIWALAH Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda: Melambatkan pembayaran hutang oleh orang kaya adalah zalim . Apabila salah seorang daripada kamu dibawa kepada orang kaya yang lain maka ikutlah Dalam riwayat Ahmad disebut: Sesiapa yang dipindahkan kepada orang kaya yang lain maka berpindahlah (Al-Bukhari daripada Abu Hurairah no.2166. Muslim no.1563. Ahmad, Musnad 2/463) 15
- 16. CONTOH PEMINDAHAN HUTANG (HIWALAH) Ahmad Ali (Muhtal) )Muhal Alaih( Ali memberi hutang akan pada Abu be ru ru de s a ng n la )Abu (Muhil an n su Ali ng Abu memberi hutang pada Ahmad 16
- 17. RUKUN & SYARAT PEMINDAHAN HUTANG Muhil : Penghutang yang memindahkan hutangnya kepada orang lain. Muhtal : Pemberi hutang (pemiutang) yang mana hutangnya akan dibayar oleh orang lain (bukan penghutang asal). Muhal Alaih : Orang yang bertanggunjawab melunaskan hutang kepada pemberi hutang (Muhtal). Muhal Bih : Hutang yang perlu dijelaskan. Sighah lafaz pemindahan hutang. 17
- 18. Muhil, Muhtal & Muhal Alaih Mestilah orang yang berkelayakan menjalankan kontrak; berakal dan baligh. Muhal bih 1. Mestilah dalam bentuk hutang 2. Hutang tersebut mestilah telah berkuatkuasa. 18
- 19. Sighah (penawaran dan persetujuan) Penawaran ialah apabila penghutang (muhil) berkata: Aku pindahkan hutang kamu kepada orang ini. Persetujuan pula ialah apabila pemiutang (muhtal) berkata: Saya setuju atau saya terima. Penawaran dan persetujuan ini mestilah diadakan serentak dalam majlis kontrak. 19
- 20. SYARAT SAH PEMINDAHAN HUTANG 1. Muhal Alaih mestilah berhutang dengan Muhil. Hutang Muhal Alaih mestilah menepati syarat-syarat berikut: i. Mestilah telah berkuatkuasa . ii. Mestilah setara dengan hak pemiutang (Muhtal) dari segi jenis, kadar dan sifat. 20
- 21. 2. Persetujuan penghutang (Muhil) dan pemiutang (Muhtal). 3. Penghutang (Muhil) dan pemiutang (Muhtal) perlu mengetahui kadar hutang yang perlu dijelaskan. 21
- 22. PERCANGGAHAN ANTARA PENGHUTANG (MUHIL) DAN PEMIUTANG (MUHTAL) Jika setelah pemiutang memperolehi hutang daripada muhal alaih, kemudian dia bercanggah pula dengan penghutang; Penghutang berkata: Saya tidak berhutang dengan anda. Anda hanyalah wakil saya untuk mengutip hutang tersebut. Hutang tersebut adalah hak saya Pemiutang pula berkata: Tidak, anda telah memindahkan hutang tersebut kepada saya sebagai ganti bayaran hutang anda kepada saya. Atas dasar itu, saya mengutip hutang tersebut 22
- 23. Pengakuan yang diterima ialah pengakuan penghutang yang disokong dengan sumpah . Alasannya, pemiutang mendakwa penghutang berhutang dengannya tetapi penghutang menafikannya. Dalam keadaan ini, pengakuan yang diterima ialah pengakuan yang menafikannya berserta sumpah jika tiada sebarang bukti. 23
- 24. Demikian juga jika penghutang mengakui hutang tersebut tetapi berkata: Saya hanya melantik anda sebagai wakil mengutip hutang tersebut bagi pihak saya Pemiutang pula berkata: Tidak, anda memindahkannya kepada saya Atau penghutang berkata: Apa yang saya maksudkan dengan kata saya, saya pindahkan kepada anda ialah saya melantik anda sebagai wakil Pemiutang pula berkata: Tidak, apa yang anda maksudkan ialah pemindahan hutang 24
- 25. Dalam keadaan ini pengakuan penghutang berserta sumpahnya akan diterima kerana dia lebih tahu apa yang dimaksudkan dan apa yang dikatakannya. kerana pada dasarnya, segala perkataan kekal mengikut keadaan asalnya. 25
- 26. Jika penghutang berkata: Apa yang saya maksudkan dengan kata saya, saya pindahkan kepada anda $100 yang dihutang daripada saya, oleh si fulan, sebenarnya ialah perlantikan sebagai wakil Pengakuannya ini tidak diterima kerana perkataan yang digunakan hanya boleh merujuk kepada pemindahan hutang. Dengan ini dakwaan oleh pemiutang akan diterima. 26
- 27. Rahan Menurut bahasa: Cagaran Merujukkepadamekanisme di mana suatu barang berharga dijadikan sandaran yang terikat dengan hutang bercagar yang boleh dibayar dengannya, sekiranya hutang tersebut tidak dapat dijelaskan. 27
- 28. Bai Al Dayn Menurut bahasa: Jual Hutang Penjualan yang dibuat ke atas hutang yang ditanggung oleh pemiutang. Hanya boleh dijual dengan harga yang sama sahaja. Kalau tidak, penjualannya beserta untung akan dikira sebagai riba. Dibenarkan dan dipraktikkan di Malaysia dan diharamkan seluruh dunia. 28
- 29. Bai Al Dayn Dibenarkan oleh Mazhab Shafie Sebab dilarang kerana gharar, riba dan qabadh ( pemilikan ) yang tidak pasti. 29