2. ?j¨y¨sh¨± = ?Zbi¨®r podstawowych zasad odrodzenia
si? [w Czystej Krainie]¡±
ª
ª
Napisany przez mnicha szko?y tendai* - Genshina
( Ô´ÐÅ ) w latach 984-985
* Przez niekt¨®rych uczonych Genshin uwa?any jezt za za?o?yciela
szko?y j¨dosh¨±, poniewa? jego ?j¨y¨sh¨± wp?yn??o bardzo na H¨nena
(faktycznego tw¨®rc? szko?y j¨dosh¨±), ale by?o to ponad sto lat
p¨®?niej, wi?c mo?e co najwy?ej by? (bardzo) symbolicznym ojcem
j¨dosh¨±.
ª
?j¨y¨sh¨± szybko sta?o si? bardzo popularnym tekstem.
Niekt¨®rzy naukowcy uwa?aj?, ?e sta?o si? swego rodzaju
podr?cznikiem buddyjskim (lub zosta?o nawet
stworzone, by pe?ni? tak? funkcj?) i da?o buddyzmowi
Czystej Krainy pierwsze miejsce w Japonii pod wzgl?dem
wyznawc¨®w.*
* Znowu przesada?...
3. ...Tym razem nie.
?j¨y¨sh¨± najprawdopodniej zosta?o stworzone z my?l?
o grupach mnich¨®w wsp¨®lnie recytuj?cych nenbutsu
(i wizualizuj?cych podczas tej recytacji raj wraz z Budd?
Amid?) i sta?o si? przewodnikiem po my?li oraz praktyce
prowadz?cej do odrodzenia w Czystej Krainy na nast?pne
200 lat.
?j¨y¨sh¨± to zbi¨®r cytat¨®w z r¨®?nych innych ?r¨®de?, w tym
sutr czy komentarzy. Zawiera ono r¨®wnie? wskaz¨®wki
?techniczne¡± dla wy?ej wspomnianych grup mnich¨®w.
4. ?j¨y¨sh¨± w dziesi?ciu rozdzia?ach wzywa do odrzucenia
?wiata doczesnego i d??enia do Czystej Krainy. Omawia r¨®?ne
praktyki, kt¨®re maj? do tego odrodzenia prowadzi? (w tym
najbardziej znane, wspomniane ju? odmawianie nenbutsu).
?j¨y¨sh¨± znane jest z opis¨®w sze?ciu krain ponownych
narodzin, a szczeg¨®lnie z bardzo ?ywych i przekonuj?cych
obraz¨®w okropno?ci piekie? i cud¨®w Czystej Krainy, kt¨®re
sta?y si? inspiracj? dla wielu artyst¨®w. Dzi?ki nim ?j¨y¨sh¨±
wzbudza t?sknot? za Czyst? Krain? oraz nak?ania do praktyki,
kt¨®ra mo?e ocali? ka?dego od odrodzenia si? w piekle,
zw?aszcza do przyzywania imienia Amidy w godzin? ?mierci,
co ma pozwoli? na odrodzenie si? w specjalnie
dla wzywaj?cych imienia Amidy przeznaczonej jednej z
dziesi?ciu krain Czystej Ziemi.
Uwaga! Wizualizacja ¡Ù medytacja!
5. ?j¨y¨sh¨± wed?ug rozdzia?¨®w:
Rozdzia?y 1 i 2: Genshin ukazuje kontrast mi?dzy cierpieniami
zwi?zanymi z odradzaniem si? w sze?ciu ?wiatach
a b?ogo?ci? raju Amidy.
Rozdzia? 3: Genshin m¨®wi o wy?szo?ci d??enia do odrodzenia si?
w raju Amidy i ogl?dania Budd¨®w oraz Maitreyi twarz? w twarz.
Rozdzia?y 4 ¨C 10: Genshin ukazuje nenbutsu jako centralny element
praktyki, pozwalaj?cy na ostateczne pozbycie si? cierpienia
i odrodzenie w raju Amidy. Rozdzia?y te, stanowi?ce g?¨®wn? cz???
dzie?a, s? szczeg¨®?ow? analiz? nenbutsu i w?a?ciwych sposob¨®w
jego praktykowania.
Najwa?niejszym rodzia?em jest rozdzia? czwarty, w kt¨®rym Genshin
okre?la nenbutsu jako praktyk? wizualizacji i podkre?la znaczenie,
jakie ta praktyka mia?a od dawna w szkole tendai.
7. A tutaj reszta dzie?a
(na g¨®rze: Czysta Kraina,
po lewej na dole: piek?o,
po prawej na dole: ?wiat ludzi):
8. Osiem piekie? wg ?j¨y¨sh¨± (w uproszczeniu):
1. Piek?o Sprawiedliwo?ci Wyr¨®wnawczej - przewinienie:
niszczenie wszelkich form ?ycia; kara: pot?pie¨½cy
szarpi? si? nawzajem ?elaznymi szponami a? pozostan?
z nich tylko ko?ci.
2. Piek?o Czarnego Powrozu ¨C przewinienie:
kradzie?e; kara: smaganie ognistymi batami.
3. Piek?o Zjednoczenia ¨C przewinienie: cudzo?¨®stwo,
gwa?t; kar? za stosunki seksualne z dzie?mi jest
przygl?danie si? jak w?asne dzieci s? torturowane.
4. Piek?o Wrzasku ¨C przewinienie: pija¨½stwo; kara:
cierpienia wywo?ane 404 chorobami i po?eraniem
przez insekty.
9. 5. Wielkie Piek?o Wrzasku ¨C przewinienie: k?amstwo; kara: jak
w poprzednim piekle, ale dziesi?? razy gorsza.
6. Piek?o Spalania - przewinienie: pogl?dy sprzeczne z doktryn?
buddyjsk?; kara: nabicie cia?a na p?on?ce pale i opiekanie
w niewyobra?alnym ogniu.
7. Wielkie Piek?o Spalania - przewinienie: zha¨½bienie
buddyjskiej mniszki; kara: jak w poprzednim, ale jeszcze
bardziej bolesna.
8. Wielkie Piek?o Bezkresnego Cierpienia ¨C przewinienie:
zignorowanire zasady przyczynowo?ci (czyli wszystkich
zasad) oraz pope?nienie co najmniej jednego ci??kiego
grzechu (np. zab¨®jstwo ojca lub matki); kara: przypalanie
niewyobra?alnie gor?cym ogniem, bycie zjedzonym ?ywcem
lub bezustannie zrzucanym z wysokiej g¨®ry.
12. A oto artystyczne wyobra?enia Czystej Ziemi, w kt¨®rej czeka ?...cudowny ?wiat
klejnot¨®w, z?ota i srebra, bogaty w ch?odn? wod? i niebia¨½ski zapach spadaj?cych
z niebios kwiat¨®w. ?wiat czysty, bez zam?tu i pokus, wszystkich lepkich
i mrocznych my?li i uczynk¨®w, kt¨®re tak utrudniaj? (¡) kroczenie ?cie?k? cnoty.¡±
Saizenin,
G. K¨ya,
Wakayama
16. ?r¨®d?a:
Horton S., The Influence of the ??j¨y¨sh¨±¡± in Late Tenth- and Early
Eleventh-Century Japan
Rhodes R. F., ?j¨y¨sh¨±, Nihon ?j¨ Gokuraku-ki, and the Construction
of Pure Land Discourse in Heian Japan
Kanert M., Staro?ytna Japonia. Miejsca, ludzie, historia
http://www.kiis.or.jp/kansaida/kashiba/kashiba-p-e.html
http://www.jsri.jp/English/Honen/LIFE/Tendai/ojoyoshu.html
http://www.japonia.org.pl/?q=pl/content/wieczne-pot?pienie-i-m?ki--wizja-piek?a-w-japo¨½skiej-kulturze
http://ww242w.japonia.org.pl/forum/viewtopic.php?
f=1&t=1675&view=next
![?j¨y¨sh¨± = ?Zbi¨®r podstawowych zasad odrodzenia
si? [w Czystej Krainie]¡±
ª
ª
Napisany przez mnicha szko?y tendai* - Genshina
( Ô´ÐÅ ) w latach 984-985
* Przez niekt¨®rych uczonych Genshin uwa?any jezt za za?o?yciela
szko?y j¨dosh¨±, poniewa? jego ?j¨y¨sh¨± wp?yn??o bardzo na H¨nena
(faktycznego tw¨®rc? szko?y j¨dosh¨±), ale by?o to ponad sto lat
p¨®?niej, wi?c mo?e co najwy?ej by? (bardzo) symbolicznym ojcem
j¨dosh¨±.
ª
?j¨y¨sh¨± szybko sta?o si? bardzo popularnym tekstem.
Niekt¨®rzy naukowcy uwa?aj?, ?e sta?o si? swego rodzaju
podr?cznikiem buddyjskim (lub zosta?o nawet
stworzone, by pe?ni? tak? funkcj?) i da?o buddyzmowi
Czystej Krainy pierwsze miejsce w Japonii pod wzgl?dem
wyznawc¨®w.*
* Znowu przesada?...](https://image.slidesharecdn.com/oujouyoushuu-140208040120-phpapp01/85/Oujouyoushuu-2-320.jpg)
