際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Pengelolaan pariwisata budaya dan harapan wisatawan

Download as DOCX, PDF
samerdanta sinulingga
samerdanta sinulingga

Ringkasan dari makalah tersebut adalah: 1. Makalah ini membahas potensi pariwisata budaya di Sumatera Utara dalam meningkatkan kunjungan wisatawan. 2. Pariwisata budaya diharapkan dapat menjaga kelestarian budaya lokal serta memberikan manfaat ekonomi kepada masyarakat setempat. 3. Terdapat berbagai tantangan dalam pengembangan pariwisata budaya seperti kurangnya keterlibatan masyarakat

1 of 8
Downloaded 67 times
MAKALAH SEMINAR POTENSI KEBUDAYAAN SUMATERA UTARA DALAM MENINGKATKAN ANGKA KUNJUNGAN WISATAWAN Sub Tema: Pengelolaan Pariwisata Budaya dan Harapan Wisatawan SAMERDANTA SINULINGGA, S.ST.Par, M. Par UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA D3 PARIWISATA MEDAN
Point-Point Mengenai Pengelolaan Pariwisata Budaya dan Harapan Wisatawan: 1. Latar Belakang dan Manfaat Inisiasi Pariwisata Budaya dimulai pada tahun 1990-an Dilatarbelakangi untuk mengontrolperkembangan Mass Tourism the paradox of tourisms potential to provide the motivation and resources to defend ethnic or group identity ranged against the idea that mass tourism is unlikely to lead to solidarity and understanding between diverse ethnic groups(Burns 1999:32) Development of a complex of the state adjusting measures on prevention (or to decrease) negative influence of growing tourist streams as noncontrollable mass tourism can represent serious danger to ecology and culture, economy and an internal political situation (UNESCO 2005:37) Menekankan pada kebanggaan kedua belah pihak (pengunjung dan stakeholder). Seminimal mungkin untuk tidak menggunakan elemen produk dari luar daerah, tetapi tetap mempertahankan dan melestarikan apa yang ada di daerah tersebut. Maka dari itu, Pengelolaan pariwisata budaya sedarinya sangat sensitif dalam pelaksanaannya. Kegiatan ini sangat selektif terhadap wisatawan yang berkunjung, membatasi jumlah wisatawan yang berkunjung, dan mengontrol setiap tindakan dari wisatawan yang berkunjung, demi untuk menjaga, mempertahankan dan melestarikan keunikan yang ada di daerah tersebut. Memiliki Direct Effect Kepada Stakeholder terutama masyarakat awam. 2. Definisi Pariwisata Budaya Ada banyak definisi pariwisata budaya di dunia, namun dari berbagai definisi tersebut pasti mengandung beberapa point penting ini, seperti: Pelestarian Budaya, Ke-Autentikan Destinasi Budaya, Wisata dengan Minat Khusus, Aktivitas dan Orientasi Pengetahuan dan Kepedulian, Partisipasi masyarakat lokal, Pengetahuan / Edukasi, Kebanggaan dan Kepuasan Kedua Belah Pihak (pengunjung dan stakeholder).
3. Produk Pariwisata Budaya : (Jiang 2008:4) 4. Pasar Wisatawan (Anonim 2007:7) 5. Organisasi Yang Menaungi Aktivitas Pariwisata Budaya UNWTO UNESCO OECD NTHP Kementerian Pariwisata dan Industri Kreatif GIPI 6. Peraturan Yang Mendukung Aktivitas Pariwisata Budaya Peraturan Pemerintah No 67 Tahun 1996 (Penyelenggaraan Kepariwisataan) INPRES No 16 Tahun 2005 (Kebijakan Pembangunan Kebudayaan Dan Pariwisata) UU No 10 Tahun 2009 (Kepariwisataan) UU No 11 Tahun 2010 (Tentang Cagar Budaya)
Peraturan Pemerintah No 50 Tahun 2011 (Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Nasional 2010-2025) Peraturan Menteri Kebudayaan Dan Pariwisata No: Pm.26/Um.001/Mkp/2010 (Pedoman Umum Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM) Mandiri Pariwisata Melalui Desa Wisata) Kode Etik Kepariwisataan Dunia Peraturan Kebudayaan Dan Pariwisata Nomor : PM.37/UM.001/MKP/07 Tentang Kriteria Dan Penetapan Destinasi Pariwisata Unggulan 7. 3 kunci yang meningkatkan eksistensi pariwisata budaya: People are taking shorter holidays and vacations. Authentic places are important to understanding history and culture. Careness Relationship 8. Prinsip-Prinsip Pengembangan Pariwisata Budaya Preserve And Protect Resources Focus On Authenticity And Quality Make Sites Come Alive With Interpretation Find The Fit Between Community And Tourism Collaborate For Sustainability 9. Kisah Sukses Pengelolaan Pariwisata Budaya(Sarkar 2010:33) Desa Wisata Pathan 100 Kilometer Dari Kalkuta Yang Terletak Di Timur Kota India, Terdapat Sebuah Dusun Kecil Yang Bernama Dusun Patra. Sebuah Dusun Yang Mampu Menciptakan Masyarakat Yang Harmonis Dan Damai Melalui Konservasi Budaya. Terletak Di Sungai Besar Kangsabati, Distrik Midnapore Barat, Provinisi Bengal Barat, Dusun Patra Menceritakan Sebuah Kisah Yang Heroik Dari Seorang Pegawai Sekolah Rendah Bernama Mohammed Yeasin Pathan, Ia Seorang Muslim Yang Berusaha Melindungi Sebuah Kuil/Tempat Beribadah Umat Hindu Abad 17 Dan 18 Bernama Kuil Terracota. Tanpa Usaha Muhamed Yeasin , Mungkin Saja Kuil Yang Memiliki Kekayaan Seni Ini Akan Hancur, Hilang Dan Dilupakan. Mohamed Yeasin Pathan Sebenarnya Bukanlah Penduduk Asli Daerah Tersebut, Ia Tinggal 2 Km Jauhnya Dari Dusun Tersebut. Seiring Perkembangan Waktu Ia Menyadari Bahwa Kuil Tersebut Adalah Bagian Dari Warisan Budaya Negara Yang Memang Harus Dilindungi Keberadaannya. Usahanya Dimulai Pada Tahun 1971, Pada Saat Itu Ia Ber-Umur 17 Tahun. Kuil Tersebut Diabaikan Selama Kurang Lebih 100 Tahun Lamanya, Sehingga Tak Dapat Dipungkiri, Banyak Dari Komponen Kuil Yang Sudah Rusak Seperti Struktur Dan Identitas Arsitekturnya. Apa Yang Dia Kerjakan Bukanlah Sesuatu Yang Mudah Untuk Diwujudkan. Orang Yang Beragama Hindu Menentangnya Karena Ia Beragama Muslim, Juga Tidak Ketinggalan Orang Yang Beragama
Muslim Menentangnya Karena Ia Memimpikan Membangun Ulang Kuil Yang Adalah Tempat Beribadah Umat Beragama Hindu. Tak Dapat Dihindari, Karena Hal Tersebut Ia Banyak Mendapat Cercaan, Hingga Sampai Mengalami Kekerasan Fisik. Akhirnya Ia Berhasil Melewati Berbagai Masalah, Dan Menginspirasi Sebagian Besar Penduduk Lokal Yang Ada Disana Dan Mampu Mengikutsertakan Mereka Untuk Melindungi Warisan Budaya Tersebut. Dia Menyadari Bahwa Restorasi Dari Kuil Ini Mampu Membuat Peluang Pariwisata Yang Cukup Besar Berupa Benefit, Pembangunan Infrastruktur Dan Aminities (Pembangunan Hospitality Sector). Dari Hal Tersebut, Dengan Pertolongan Dari Sumber Daya Lokal Yang Berbeda Agama Dan Latar Belakang Suku Dia Membentuk Suatu Badan Lembaga Swadaya Masyarakat Dengan Nama Patra Archeological Preservation Committee. Menyadari Dia Menghadapi Suatu Permasalahan Pada Pendanaan, Maka Kemudian Dia Mengumpulkan Berbagai Cara Untuk Mendapatkannya. Pada Tahun 1998 Dia Berhasil Mendapatkan Dana Sebesar 2 Miliar Dari National Planning Commision Of India Granted, Dan Sukses Merestorasi Kuil Tersebut. Tidak Itu Saja, Dari Penghasilan Tersebut, Dia Berhasil Mempersatukan Dan Membangun Ikatan Yang Harmonis Antara Umat Hindu Dan Muslim. Hindu Dan Muslim Bersatu Padu Berpartisipasi Dalam Pesta Raya Dan Selebrasi. Butuh Perjuangan Selama Kurang Lebih 30 Tahun Untuk Mendapat Pengakuan Atas Usahanya Tersebut. Sekarang Ini Dengan Konsep Alternative Tourism-Nya, Mohammed Yeasin Berhasil Membuat Desa Patra Menjadi Suatu Kesatuan Holistik Dengan Daya Tarik Kunjungan Wisata Yang Ramai Dikunjungi Baik Dari Lokal Maupun Distrik. Pada Tahun 2005 Desa Pathan Mendapatkan President Award Dari Pemerintah India Karena Berhasil Memberdayakan Komunitas Lokal 10. Permasalahan Dalam Pengembangan Dan Pengelolaan Pariwisata Budaya Masyarakat o Kurangnya Rasa saling memiliki potensi yang ada pada mereka o Wawasan yang lemah terhadap pengembangan pariwisata o Stigma negatif terhadap pendatang dan perubahan o Politik lokal yang bersifat negatif dan cenderung memecah belah Pemerintah o Tidak perduli mengenai apapun yang terjadi di masyarakat o Membuat peraturan berdasarkan project dan keuntungan pribadi bukan kepada fungsi atau kegiatan yang kebermanfaatannya dapat di rasakan berbagai pihak. o Intervensi politik dalam kegiatan wisata sangat tinggi dalam dekade terakhir. Banyak project pengembangan pariwisata seperti pembuatan kamar mandi di area wisata, pembuatan villa pemda di tepi danau, dan fasilitas infrastruktur lainnya hanya diketahui oleh pemerintah saja. Dampaknya: 1. Perawatan fasilitas tidak terawat karena memang tidak ada kunjungan wisata di daerah tersebut
2. Masyarakat cenderung merusakfasilitas karena masyarakat tidak diberitahu fasilitas itu untuk apa dan untuk siapa 3. Pengutipan retribusi objek wisata sering berakhir dengan ketidakjelasan dan cenderung tidak menyentuh masyarakat lokal tersebut. Wisatawan o Masih memiliki karakter mass-tourist (individual, cenderung bersifat profesional, membina hubungan yang sekedarnya, dan secara umum berjumlah besar namun cenderung merusak) Industri Pariwisata o Lebih memetingkan bisnis dan keuntungan pribadi dari pada kelestarian lingkungan, budaya dan manfaat kepada masyarakat lokal secara langsung. Kaum Akademis o Cenderung lebih banyak meng-kritik industri pariwisata dan pemerintah, namun sering kali apabila pihak akademisi ditugaskan untuk meng-operasionalkan kegiatan wisata itu sendiri, malahan banyak tersendat dan cenderung tidak berjalan seperti yang diharapkan. o Operasionalisasi Pariwisata budaya disadari sangat berat dalam pelaksanaannya. Karena dalam pelaksanaannya harus melibatkan berbagai pihak atau stakeholder, dan mempertimbangkan berbagai aspek yang ada. Letak kaum akademisi sebagai penengah dari berbagai sektor ini lah yang menjadi titik lemah. Arogansi ilmu yang tinggi, pemahaman teori yang lemah: berakibat temuan solusi yang lemah juga; dan mungkin jarang ke lapangan; membuat banyak kaum akademisi kikuk dalam menengahi berbagai macam stakeholder ini. Hal-hal seperti ini lah yang menghasilkan banyak retorika dan sistem belaka yang membuat masyarakat dan stakeholder lainnya kurang percaya dengan pihak akademisi. Masyarakat awam yang tidak tahu fungsi teori sering membuat istilah: Sudahlah... tak perlu teori, tak usah banyak baca buku, di-lapangan anda akan banyak dapat ilmu dari pada membaca buku, banyak-kan saja praktek. Ini adalah suatu bentuk sindiran bahwa ternyata banyak para akademisi yang lemah dalam teori. Padahal dari sisi pelaksanaan untuk mencapai tujuan yang kita inginkan setidaknya kita harus paham dengan sistem teori yang kita miliki; yang fungsinya tentu untuk mempermudah aktivitas kita dan mengurangi kesalahan yang fatal di lapangan dalam berinteraksi dengan stakeholder. Apabila hurup cetak miring diatas dilakukan maka akan semakin banyak akademisi kacau yang akan tercipta dan
pariwisata budaya di Sumatera Utara akan sekedar jadi impian belaka. Penanganan pariwisata budaya membutuhkan sistem teori pariwisata yang kompleks. Media o Dunia media massa adalah industri bisnis itu sendiri. Bagaimana cara mempopulerkan dan meraup keuntungan dari suatu informasi, menjadi tujuan utama dari industri ini.Karena pasar indonesia merupakan pangsa pasar yang memiliki ekspektasi tinggi pada informasi, maka daya serap industri ini sangat cerah di Indonesia. Kelemahannya adalah terkadang informasi harus dikemas hingga dapat layak untuk dijual. Disinilah,kehancuran mitra dan rekan koordinasi biasanya. Dimana terdapat beberapa rekan media massa yang tidak mengikuti jalur kode etik media tersebut. Padahal berbicara kualitas pariwisata budaya, sangat lekat dengan istilah saling topang menopang dan bahu membahu. 11. Harapan Wisatawan Indikator harapan wisatawan untuk kepariwisataan Indonesia tertuang dalam Sapta Pesona (UNESCO 2009:10-13), yaitu Aman, Tertib, Bersih, Indah, Ramah Dan Kenangan. 12. Bagaimana mewujudkan pariwisata budaya Fokus Mitra Sistem Pengelolaan Partisipasi Masyarakat Budaya + Pemerintah + Industri Pariwisata + Kaum Akademis + Media Hasilnya Kepuasan dan Kebanggaan Masyarakat Budaya, Stakeholder dan Wisatawan Dampaknya: Harmonis Antara Budaya dan Pariwisata + Devisa Negara + PAD + Kenangan (Pariwisata Budaya)
DAFTAR PUSTAKA Burns,Peter M. 1999. An Introduction to Tourism and Anthropology. London. Routledge UNESCO. 2005. Proceedings of the International Conference "Innovative Policies for Heritage Safeguarding and Cultural Tourism Development, 25 27 November, 2005. Moscow. Jiang, Xuan and Andrew Homsey. 2008. Heritage Tourism Planning Guidebook. University of Delaware. Anonim. 2007. Heritage Tourism Guidebook. Texas Historical Commission Sarkar, Sudipta Kiran And Babu P George. 2010. Peace Through Alternative Tourism: Case Studies From Bengal (India). The Journal Of Tourism And Peace Research. Malaysia. UNESCO. 2009. Ekowisata: panduan dasar pelaksanaan (UHJAK/2009/PI/H/9). UNESCO Office Jakarta and Regional Bureau for Science in Asia and the Pacific. Jakarta.

More Related Content

Pengelolaan pariwisata budaya dan harapan wisatawan

  • 1. MAKALAH SEMINAR POTENSI KEBUDAYAAN SUMATERA UTARA DALAM MENINGKATKAN ANGKA KUNJUNGAN WISATAWAN Sub Tema: Pengelolaan Pariwisata Budaya dan Harapan Wisatawan SAMERDANTA SINULINGGA, S.ST.Par, M. Par UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS ILMU BUDAYA D3 PARIWISATA MEDAN
  • 2. Point-Point Mengenai Pengelolaan Pariwisata Budaya dan Harapan Wisatawan: 1. Latar Belakang dan Manfaat Inisiasi Pariwisata Budaya dimulai pada tahun 1990-an Dilatarbelakangi untuk mengontrolperkembangan Mass Tourism the paradox of tourisms potential to provide the motivation and resources to defend ethnic or group identity ranged against the idea that mass tourism is unlikely to lead to solidarity and understanding between diverse ethnic groups(Burns 1999:32) Development of a complex of the state adjusting measures on prevention (or to decrease) negative influence of growing tourist streams as noncontrollable mass tourism can represent serious danger to ecology and culture, economy and an internal political situation (UNESCO 2005:37) Menekankan pada kebanggaan kedua belah pihak (pengunjung dan stakeholder). Seminimal mungkin untuk tidak menggunakan elemen produk dari luar daerah, tetapi tetap mempertahankan dan melestarikan apa yang ada di daerah tersebut. Maka dari itu, Pengelolaan pariwisata budaya sedarinya sangat sensitif dalam pelaksanaannya. Kegiatan ini sangat selektif terhadap wisatawan yang berkunjung, membatasi jumlah wisatawan yang berkunjung, dan mengontrol setiap tindakan dari wisatawan yang berkunjung, demi untuk menjaga, mempertahankan dan melestarikan keunikan yang ada di daerah tersebut. Memiliki Direct Effect Kepada Stakeholder terutama masyarakat awam. 2. Definisi Pariwisata Budaya Ada banyak definisi pariwisata budaya di dunia, namun dari berbagai definisi tersebut pasti mengandung beberapa point penting ini, seperti: Pelestarian Budaya, Ke-Autentikan Destinasi Budaya, Wisata dengan Minat Khusus, Aktivitas dan Orientasi Pengetahuan dan Kepedulian, Partisipasi masyarakat lokal, Pengetahuan / Edukasi, Kebanggaan dan Kepuasan Kedua Belah Pihak (pengunjung dan stakeholder).
  • 3. 3. Produk Pariwisata Budaya : (Jiang 2008:4) 4. Pasar Wisatawan (Anonim 2007:7) 5. Organisasi Yang Menaungi Aktivitas Pariwisata Budaya UNWTO UNESCO OECD NTHP Kementerian Pariwisata dan Industri Kreatif GIPI 6. Peraturan Yang Mendukung Aktivitas Pariwisata Budaya Peraturan Pemerintah No 67 Tahun 1996 (Penyelenggaraan Kepariwisataan) INPRES No 16 Tahun 2005 (Kebijakan Pembangunan Kebudayaan Dan Pariwisata) UU No 10 Tahun 2009 (Kepariwisataan) UU No 11 Tahun 2010 (Tentang Cagar Budaya)
  • 4. Peraturan Pemerintah No 50 Tahun 2011 (Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Nasional 2010-2025) Peraturan Menteri Kebudayaan Dan Pariwisata No: Pm.26/Um.001/Mkp/2010 (Pedoman Umum Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM) Mandiri Pariwisata Melalui Desa Wisata) Kode Etik Kepariwisataan Dunia Peraturan Kebudayaan Dan Pariwisata Nomor : PM.37/UM.001/MKP/07 Tentang Kriteria Dan Penetapan Destinasi Pariwisata Unggulan 7. 3 kunci yang meningkatkan eksistensi pariwisata budaya: People are taking shorter holidays and vacations. Authentic places are important to understanding history and culture. Careness Relationship 8. Prinsip-Prinsip Pengembangan Pariwisata Budaya Preserve And Protect Resources Focus On Authenticity And Quality Make Sites Come Alive With Interpretation Find The Fit Between Community And Tourism Collaborate For Sustainability 9. Kisah Sukses Pengelolaan Pariwisata Budaya(Sarkar 2010:33) Desa Wisata Pathan 100 Kilometer Dari Kalkuta Yang Terletak Di Timur Kota India, Terdapat Sebuah Dusun Kecil Yang Bernama Dusun Patra. Sebuah Dusun Yang Mampu Menciptakan Masyarakat Yang Harmonis Dan Damai Melalui Konservasi Budaya. Terletak Di Sungai Besar Kangsabati, Distrik Midnapore Barat, Provinisi Bengal Barat, Dusun Patra Menceritakan Sebuah Kisah Yang Heroik Dari Seorang Pegawai Sekolah Rendah Bernama Mohammed Yeasin Pathan, Ia Seorang Muslim Yang Berusaha Melindungi Sebuah Kuil/Tempat Beribadah Umat Hindu Abad 17 Dan 18 Bernama Kuil Terracota. Tanpa Usaha Muhamed Yeasin , Mungkin Saja Kuil Yang Memiliki Kekayaan Seni Ini Akan Hancur, Hilang Dan Dilupakan. Mohamed Yeasin Pathan Sebenarnya Bukanlah Penduduk Asli Daerah Tersebut, Ia Tinggal 2 Km Jauhnya Dari Dusun Tersebut. Seiring Perkembangan Waktu Ia Menyadari Bahwa Kuil Tersebut Adalah Bagian Dari Warisan Budaya Negara Yang Memang Harus Dilindungi Keberadaannya. Usahanya Dimulai Pada Tahun 1971, Pada Saat Itu Ia Ber-Umur 17 Tahun. Kuil Tersebut Diabaikan Selama Kurang Lebih 100 Tahun Lamanya, Sehingga Tak Dapat Dipungkiri, Banyak Dari Komponen Kuil Yang Sudah Rusak Seperti Struktur Dan Identitas Arsitekturnya. Apa Yang Dia Kerjakan Bukanlah Sesuatu Yang Mudah Untuk Diwujudkan. Orang Yang Beragama Hindu Menentangnya Karena Ia Beragama Muslim, Juga Tidak Ketinggalan Orang Yang Beragama
  • 5. Muslim Menentangnya Karena Ia Memimpikan Membangun Ulang Kuil Yang Adalah Tempat Beribadah Umat Beragama Hindu. Tak Dapat Dihindari, Karena Hal Tersebut Ia Banyak Mendapat Cercaan, Hingga Sampai Mengalami Kekerasan Fisik. Akhirnya Ia Berhasil Melewati Berbagai Masalah, Dan Menginspirasi Sebagian Besar Penduduk Lokal Yang Ada Disana Dan Mampu Mengikutsertakan Mereka Untuk Melindungi Warisan Budaya Tersebut. Dia Menyadari Bahwa Restorasi Dari Kuil Ini Mampu Membuat Peluang Pariwisata Yang Cukup Besar Berupa Benefit, Pembangunan Infrastruktur Dan Aminities (Pembangunan Hospitality Sector). Dari Hal Tersebut, Dengan Pertolongan Dari Sumber Daya Lokal Yang Berbeda Agama Dan Latar Belakang Suku Dia Membentuk Suatu Badan Lembaga Swadaya Masyarakat Dengan Nama Patra Archeological Preservation Committee. Menyadari Dia Menghadapi Suatu Permasalahan Pada Pendanaan, Maka Kemudian Dia Mengumpulkan Berbagai Cara Untuk Mendapatkannya. Pada Tahun 1998 Dia Berhasil Mendapatkan Dana Sebesar 2 Miliar Dari National Planning Commision Of India Granted, Dan Sukses Merestorasi Kuil Tersebut. Tidak Itu Saja, Dari Penghasilan Tersebut, Dia Berhasil Mempersatukan Dan Membangun Ikatan Yang Harmonis Antara Umat Hindu Dan Muslim. Hindu Dan Muslim Bersatu Padu Berpartisipasi Dalam Pesta Raya Dan Selebrasi. Butuh Perjuangan Selama Kurang Lebih 30 Tahun Untuk Mendapat Pengakuan Atas Usahanya Tersebut. Sekarang Ini Dengan Konsep Alternative Tourism-Nya, Mohammed Yeasin Berhasil Membuat Desa Patra Menjadi Suatu Kesatuan Holistik Dengan Daya Tarik Kunjungan Wisata Yang Ramai Dikunjungi Baik Dari Lokal Maupun Distrik. Pada Tahun 2005 Desa Pathan Mendapatkan President Award Dari Pemerintah India Karena Berhasil Memberdayakan Komunitas Lokal 10. Permasalahan Dalam Pengembangan Dan Pengelolaan Pariwisata Budaya Masyarakat o Kurangnya Rasa saling memiliki potensi yang ada pada mereka o Wawasan yang lemah terhadap pengembangan pariwisata o Stigma negatif terhadap pendatang dan perubahan o Politik lokal yang bersifat negatif dan cenderung memecah belah Pemerintah o Tidak perduli mengenai apapun yang terjadi di masyarakat o Membuat peraturan berdasarkan project dan keuntungan pribadi bukan kepada fungsi atau kegiatan yang kebermanfaatannya dapat di rasakan berbagai pihak. o Intervensi politik dalam kegiatan wisata sangat tinggi dalam dekade terakhir. Banyak project pengembangan pariwisata seperti pembuatan kamar mandi di area wisata, pembuatan villa pemda di tepi danau, dan fasilitas infrastruktur lainnya hanya diketahui oleh pemerintah saja. Dampaknya: 1. Perawatan fasilitas tidak terawat karena memang tidak ada kunjungan wisata di daerah tersebut
  • 6. 2. Masyarakat cenderung merusakfasilitas karena masyarakat tidak diberitahu fasilitas itu untuk apa dan untuk siapa 3. Pengutipan retribusi objek wisata sering berakhir dengan ketidakjelasan dan cenderung tidak menyentuh masyarakat lokal tersebut. Wisatawan o Masih memiliki karakter mass-tourist (individual, cenderung bersifat profesional, membina hubungan yang sekedarnya, dan secara umum berjumlah besar namun cenderung merusak) Industri Pariwisata o Lebih memetingkan bisnis dan keuntungan pribadi dari pada kelestarian lingkungan, budaya dan manfaat kepada masyarakat lokal secara langsung. Kaum Akademis o Cenderung lebih banyak meng-kritik industri pariwisata dan pemerintah, namun sering kali apabila pihak akademisi ditugaskan untuk meng-operasionalkan kegiatan wisata itu sendiri, malahan banyak tersendat dan cenderung tidak berjalan seperti yang diharapkan. o Operasionalisasi Pariwisata budaya disadari sangat berat dalam pelaksanaannya. Karena dalam pelaksanaannya harus melibatkan berbagai pihak atau stakeholder, dan mempertimbangkan berbagai aspek yang ada. Letak kaum akademisi sebagai penengah dari berbagai sektor ini lah yang menjadi titik lemah. Arogansi ilmu yang tinggi, pemahaman teori yang lemah: berakibat temuan solusi yang lemah juga; dan mungkin jarang ke lapangan; membuat banyak kaum akademisi kikuk dalam menengahi berbagai macam stakeholder ini. Hal-hal seperti ini lah yang menghasilkan banyak retorika dan sistem belaka yang membuat masyarakat dan stakeholder lainnya kurang percaya dengan pihak akademisi. Masyarakat awam yang tidak tahu fungsi teori sering membuat istilah: Sudahlah... tak perlu teori, tak usah banyak baca buku, di-lapangan anda akan banyak dapat ilmu dari pada membaca buku, banyak-kan saja praktek. Ini adalah suatu bentuk sindiran bahwa ternyata banyak para akademisi yang lemah dalam teori. Padahal dari sisi pelaksanaan untuk mencapai tujuan yang kita inginkan setidaknya kita harus paham dengan sistem teori yang kita miliki; yang fungsinya tentu untuk mempermudah aktivitas kita dan mengurangi kesalahan yang fatal di lapangan dalam berinteraksi dengan stakeholder. Apabila hurup cetak miring diatas dilakukan maka akan semakin banyak akademisi kacau yang akan tercipta dan
  • 7. pariwisata budaya di Sumatera Utara akan sekedar jadi impian belaka. Penanganan pariwisata budaya membutuhkan sistem teori pariwisata yang kompleks. Media o Dunia media massa adalah industri bisnis itu sendiri. Bagaimana cara mempopulerkan dan meraup keuntungan dari suatu informasi, menjadi tujuan utama dari industri ini.Karena pasar indonesia merupakan pangsa pasar yang memiliki ekspektasi tinggi pada informasi, maka daya serap industri ini sangat cerah di Indonesia. Kelemahannya adalah terkadang informasi harus dikemas hingga dapat layak untuk dijual. Disinilah,kehancuran mitra dan rekan koordinasi biasanya. Dimana terdapat beberapa rekan media massa yang tidak mengikuti jalur kode etik media tersebut. Padahal berbicara kualitas pariwisata budaya, sangat lekat dengan istilah saling topang menopang dan bahu membahu. 11. Harapan Wisatawan Indikator harapan wisatawan untuk kepariwisataan Indonesia tertuang dalam Sapta Pesona (UNESCO 2009:10-13), yaitu Aman, Tertib, Bersih, Indah, Ramah Dan Kenangan. 12. Bagaimana mewujudkan pariwisata budaya Fokus Mitra Sistem Pengelolaan Partisipasi Masyarakat Budaya + Pemerintah + Industri Pariwisata + Kaum Akademis + Media Hasilnya Kepuasan dan Kebanggaan Masyarakat Budaya, Stakeholder dan Wisatawan Dampaknya: Harmonis Antara Budaya dan Pariwisata + Devisa Negara + PAD + Kenangan (Pariwisata Budaya)
  • 8. DAFTAR PUSTAKA Burns,Peter M. 1999. An Introduction to Tourism and Anthropology. London. Routledge UNESCO. 2005. Proceedings of the International Conference "Innovative Policies for Heritage Safeguarding and Cultural Tourism Development, 25 27 November, 2005. Moscow. Jiang, Xuan and Andrew Homsey. 2008. Heritage Tourism Planning Guidebook. University of Delaware. Anonim. 2007. Heritage Tourism Guidebook. Texas Historical Commission Sarkar, Sudipta Kiran And Babu P George. 2010. Peace Through Alternative Tourism: Case Studies From Bengal (India). The Journal Of Tourism And Peace Research. Malaysia. UNESCO. 2009. Ekowisata: panduan dasar pelaksanaan (UHJAK/2009/PI/H/9). UNESCO Office Jakarta and Regional Bureau for Science in Asia and the Pacific. Jakarta.