Romeinen 10:11-17 handelt over de positie van Isra谷l, dat wij hebben leren kennen als het volk van God. In de brief aan de Romeinen schrijft Paulus over Isra谷l. Hij zegt dat, hoewel er voor Isra谷l een speciale toekomst is weggelegd, dat geen enkele consequentie heeft voor welke Isra谷liet dan ook. Als er voor het volk een speciale toekomst is weggelegd, dan betekent dit niet dat er een speciale toekomst is weggelegd voor een ieder die ooit maar deel heeft uitgemaakt van dat volk. Op school hebben we heel wat moeten Ieren over het Nederlandse volk, bijvoorbeeld over de 80-jarige oorlog. Wij hebben er echter geen deel van uitgemaakt. Er was voor het Nederlandse volk ook een toekomst, maar degenen die in het verleden leefden, maken geen deel uit van die to辿komst
Bijbelstudie met de NCV 3 - WoordstudieMPAmersfoort
油
Wat is ook al weer de nederwerping? Of wat bedoelt Paulus met volwassenheid? Oftewel: hoe doe je woordstudie, en welke bronnen gebruik je dan? Kijk je alleen naar de Bijbel, of is het ook belangrijk andere oude Griekse bronnen te raadplegen?
Onlangs las ik een artikel over de uitspraak in Romeinen 11: En alzo zal geheel Isra谷l zalig worden, gelijk geschreven is. Heel Isra谷l
De strekking van het artikel was dat of nu heel Isra谷l zalig wordt of niet, ons dit niet hoeft te beletten het Evangelie aan de Joden te prediken. Dat is volkomen juist. Niettemin lees ik zon artikel door in de hoop dat eens uitgelegd wordt wat onder geheel Isra谷l moet worden verstaan. Om 辿辿n of andere reden gebeurt dit nooit.
Eigenlijk zou in de eerste plaats het begrip zalig worden moeten worden toegelicht. Het probleem is dat wij in de Bijbel heel wat specifieke termen tegenkomen, uitdrukkingen die we buiten de Bijbel niet gebruiken. En omdat we ze buiten de Bijbel niet gebruiken en tegenkomen, gaan deze uitdrukkingen een eigen leven leiden. Je kunt er daarom willekeurig wat voor betekenis aan geven, zonder dat het echt opvalt wat je ermee doet. Jakob Klein Haneveld zei daarover dat dit 辿辿n van de methoden van de duivel is, die aan specifiek Bijbelse uitdrukkingen andere betekenissen geeft.
Geloven is bijvoorbeeld twijfelen (ik weet het niet zeker, maar ik geloof het wel). Dat is echter niet de betekenis van het woord geloof). Wij wensen elkaar een zalig kerstfeest. Maar wat is zalig? Gelukkig? En als iemand zalig is of welgelukzalig, is hij dan een kind van God?
Benedictus XVI, Encycliek Spe salvi, 30-11-2008
aan de bisschoppen, aan de priesters en diakens, aan de godgewijde personen en aan alle christengelovigen over de christelijke hoop.
息 Copyright 2008 Libreria Editrice Vaticana/ R.-K. Kerkgenootschap in Nederland
Vertaling: dr. N. Stienstra, met medewerking van drs. N.M. Schnell, pr.
Inhoud
-Inleiding
-Geloof is hoop
-Het begrip van de hoop van het geloof in het Nieuwe Testament en in de vroege Kerk .
-Eeuwig leven wat is dat? .
-Is de christelijke hoop individualistisch?
-De omvorming van de christelijke geloofshoop in de moderne tijd
-De ware vorm van de christelijke hoop
-Plaatsen om de hoop te leren en te beoefenen
I. Het gebed als leerschool van de hoop
II. Handelen en lijden als context voor het leren van de hoop
III. Het oordeel als context om de hoop te leren en te beoefenen
-Maria, ster van de hoop
Inleiding
1. Spe salvi facti sumus In deze hoop zijn wij gered, zegt Paulus tot de Romeinen en tot ons (Rom 8,24). De verlossing, het heil, is er volgens het christelijk geloof niet zonder meer. Verlossing is ons gegeven in de zin dat ons hoop geschonken is, een betrouwbare hoop, van waaruit wij ons heden aankunnen: het heden, ook het moeilijke heden, kan geleefd en aanvaard worden, als het naar een doel leidt en als wij zeker kunnen zijn van dat doel, als dat doel zo groot is dat het de inspanning van de weg rechtvaardigt. Nu dringt zich meteen de vraag op: wat voor soort hoop is dit, die het ons toestaat te zeggen dat vanuit die hoop en omdat die hoop er is, wij verlost zijn? En wat voor soort zekerheid hebben wij?
Leven vanuit het geloof, een homilie van de heilige JozefmariaCSR
油
Leven vanuit het geloof
Een homilie van de heilige Jozefmaria Escriv叩; opnieuw vertaald en uitgegeven in het kader van het Jaar van het geloof. Eerder gepubliceerd in Vrienden van God, De Boog, 1994.
Omslag: Rembrandt van Rijn, de genezing van de blindgeborene
@ Stichting De Boog, Amsterdam 2012
Het niet kennen van het verschil tussen vergeving en zaligheid is de basis van de leer van alverzoening. Die zegt dat als de Heer voor alle men- sen gestorven is en alle zonden zijn weggenomen, alle mensen vroeg of laat behouden worden. Dit komt echter niet overeen
met wat de Bijbel leert.
Benedictus XVI, Encycliek Spe salvi, 30-11-2008
aan de bisschoppen, aan de priesters en diakens, aan de godgewijde personen en aan alle christengelovigen over de christelijke hoop.
息 Copyright 2008 Libreria Editrice Vaticana/ R.-K. Kerkgenootschap in Nederland
Vertaling: dr. N. Stienstra, met medewerking van drs. N.M. Schnell, pr.
Inhoud
-Inleiding
-Geloof is hoop
-Het begrip van de hoop van het geloof in het Nieuwe Testament en in de vroege Kerk .
-Eeuwig leven wat is dat? .
-Is de christelijke hoop individualistisch?
-De omvorming van de christelijke geloofshoop in de moderne tijd
-De ware vorm van de christelijke hoop
-Plaatsen om de hoop te leren en te beoefenen
I. Het gebed als leerschool van de hoop
II. Handelen en lijden als context voor het leren van de hoop
III. Het oordeel als context om de hoop te leren en te beoefenen
-Maria, ster van de hoop
Inleiding
1. Spe salvi facti sumus In deze hoop zijn wij gered, zegt Paulus tot de Romeinen en tot ons (Rom 8,24). De verlossing, het heil, is er volgens het christelijk geloof niet zonder meer. Verlossing is ons gegeven in de zin dat ons hoop geschonken is, een betrouwbare hoop, van waaruit wij ons heden aankunnen: het heden, ook het moeilijke heden, kan geleefd en aanvaard worden, als het naar een doel leidt en als wij zeker kunnen zijn van dat doel, als dat doel zo groot is dat het de inspanning van de weg rechtvaardigt. Nu dringt zich meteen de vraag op: wat voor soort hoop is dit, die het ons toestaat te zeggen dat vanuit die hoop en omdat die hoop er is, wij verlost zijn? En wat voor soort zekerheid hebben wij?
Leven vanuit het geloof, een homilie van de heilige JozefmariaCSR
油
Leven vanuit het geloof
Een homilie van de heilige Jozefmaria Escriv叩; opnieuw vertaald en uitgegeven in het kader van het Jaar van het geloof. Eerder gepubliceerd in Vrienden van God, De Boog, 1994.
Omslag: Rembrandt van Rijn, de genezing van de blindgeborene
@ Stichting De Boog, Amsterdam 2012
Het niet kennen van het verschil tussen vergeving en zaligheid is de basis van de leer van alverzoening. Die zegt dat als de Heer voor alle men- sen gestorven is en alle zonden zijn weggenomen, alle mensen vroeg of laat behouden worden. Dit komt echter niet overeen
met wat de Bijbel leert.
1) Jesus walks on water towards the disciples' boat late at night while they are struggling against strong winds on the sea.
2) When the disciples see Jesus walking on water, they are terrified until he reassures them not to be afraid.
3) Peter asks Jesus to call him to walk on water too. Jesus says "Come" and Peter begins walking on water but sinks when he loses faith and doubts.
4) Jesus rescues Peter and asks why he doubted, then they get in the boat and the winds calm down.
Samenvatting van Scriptie HOOP van Alrik Vos - VU Amsterdam 2012. Theology Master.
Vergelijking van jhonge en oude kerken t.a.v. hun effectiviteit t.a.v. winnen van mensen voor Christus.
Teksten en liederen die geprojecteerd werden tijdens de 26ste zondag door het jaar B op Ten Bos (Sint Amanduskerk Erembodegem)
De teksten van onze vieringen zijn te vinden op de website: http://www.kerkembodegem.be/tenbos/liturgie/vieringen.html
Encycliek Spe Salvi van Paus Benedictus XVI aan de bisschoppen, aan de priesters en diakens, aan de godgewijde personen en aan alle christengelovigen over de christelijke hoop. Rome 30 november 2007. Vertaling dr. N. Stienstra met medewerking van drs. N.M. Schnell, pr.
De 4 evangeli谷n over Jezus .. Zijn leven en werk in grote lijnen en inzoomend op de 3 jaar rondtrekkend door Isra谷l en Samaria. Dus de tijd tussen Kerst en Pasen.
Met extra aandacht voor de perspectieven van Mattheus, Markus, Lukas en Johannes.
In de presentatie wordt gebruik gemaakt van schema's uit Het NT in grote lijnen (J Klapwijk) en de Canon van de Bijbel (Kaartspel) en powerpoint-werk van Hans Boekema
Presentatie over hoe je als kerk (anders) kunt kijken en nadenken als het gaat om mensen aan de rand van de kerk.
De presentatie is onderdeel van een avond-vullend programma met diverse werkvormen en gespreksmomenten.
Meer leesmateriaal vind in in t IDEA magazine (special febr 2013)
Preek over johannes 4 afstanden overbruggen is missionair leven
1. voor echt contact moet je grenzen over
Preek van 5 augustus 2012 RijnWaarde / De Bonte Berg
2. voor echt contact moet je grenzen over
Om te zien en te ontdekken (via Johannes 4)
Dat als Jezus zegt Ga er op uit
Het gevolgen heeft voor zijn volgelingen
En wat je kunt leren van hoe Jezus er zelf op uit gaat
3. Intro
1. Jezus gaat 4 grenzen over
2. Twee uitstapjes (een korte tussenstop)
3. Jezus gaat nog 2 grenzen over
4. Bestemming gevonden - zoeken en aanbidden
Afronding
N.B. De Bijbelgedeelten zijn door het college / de preek gevlochten
5. Toen Jezus hoorde dat aan de farizee谷n verteld werd
dat hij meer leerlingen maakte en er ook meer doopte
dan Johannes Jezus doopte overigens niet zelf, zijn
leerlingen deden dat , verliet hij Judea en ging weer
naar Galilea. Daarvoor moest hij door Samaria heen.
(en hij ging via Sichar)
6. voor echt contact moet je grenzen over
Jezus gaat vier grenzen over
1: een 竪chte grens
7. Sychor =
Sichar
Jezus gaat via
Sichar, een klein
plaatsje in Samaria.
= berg Gerizim
8. In 340 voor Christus hebben de priesters in Jeruzalem onderling ruzie gehad.
Een aantal van hen is in Samaria gaan wonen. Maar: geen tempel!
In 332 v.C. belegert een Perzische koning de stad Tyrus. De Samaritaanse leider
Sanballat biedt de tegenpartij (Alexander de Grote) hulp en vraagt in ruil
toestemming een TEMPEL te bouwen op de berg Gerizim in Samaria.
Die tempel komt er & de Samaritaanse variant van de joodse godsdienst start.
Dit leidt (tot Jezus tijd) tot discriminatie, economische sancties e.d.
Want er zijn er 2 tempels, 2 sets heilige boeken en 2 manieren omYHWH te
dienen.
Kloof van Samaria
10. Jezus verliet Judea en ging weer naar Galilea.
Daarvoor moest hij door Samaria heen.
H? MOEST?
Zo kwam hij bij de Samaritaanse stad Sichar,
dicht bij het stuk grond dat Jakob aan zijn zoon Jozef
gegeven had, waar de Jakobsbron is.
11. Keuze uit routes
De Joodse
route langs
Jordaan
Via buitenland
het land van
die heidenen
12. voor echt contact moet je grenzen over
Jezus gaat vier grenzen over
2, 3 en 4 : andere grenzen
13. Jezus was vermoeid van de reis en ging bij de bron
zitten; het was rond het middaguur.
Toen kwam er een Samaritaanse vrouw water putten.
Jezus zei tegen haar: Geef mij wat te drinken.
Zijn leerlingen waren namelijk naar de stad gegaan om eten te kopen.
De vrouw antwoordde: Hoe kunt u, als Jood, mij om
drinken vragen? Ik ben immers een Samaritaanse!
Joden gaan namelijk niet met Samaritanen om.
14. 1. De landsgrens
2. Cultuur - met een Samaritaan praten
3. Cultuur / Sexe - met een vrouw alleen praten
4. Religieus - onreinheid door.
15. Jezus zei tegen haar: Als u wist wat God wil geven, en
wie het is die u om water vraagt, zou u h辿m erom
vragen en dan zou hij u levend water geven.
Maar heer, zei de vrouw, u hebt geen emmer, en de
put is diep waar wilt u dan levend water vandaan
halen?
U kunt toch niet meer dan Jakob, onze voorvader? Hij
heeft ons die put gegeven en er zelf nog uit
gedronken, en ook zijn zonen en zijn vee.
16. Jezus zei tegen haar: Als u wist wat God wil geven, en
wie het is die u om water vraagt, zou u h辿m erom
vragen en dan zou hij u levend water geven.
Maar heer, zei de vrouw, u hebt geen emmer, en de
put is diep waar wilt u dan levend water vandaan
halen?
U kunt toch niet meer dan Jakob, onze voorvader? Hij
heeft ons die put gegeven en er zelf nog uit gedronken,
en ook zijn zonen en zijn vee.
17. Jezus zei tegen haar: Als u wist wat God wil geven, en wie het is die u om
water vraagt, zou u h辿m erom vragen en dan zou hij u levend water geven.
Maar heer, zei de vrouw, u hebt geen emmer, en de put is diep waar wilt u
dan levend water vandaan halen?
Iedereen die dit water drinkt zal weer dorst krijgen,
zei Jezus, maar wie het water drinkt dat ik hem geef,
zal nooit meer dorst krijgen. Het water dat ik geef, zal
in hem een bron worden waaruit water opwelt dat
eeuwig leven geeft.
Geef mij dat water, heer, zei de vrouw, dan zal ik geen
dorst meer hebben en hoef ik ook niet meer hierheen
te komen om water te putten.
18. voor echt contact moet je grenzen over
twee tekstuele excursies
1 - Johannes en de oude bijbelverhalen
2 Jezus speelt met woorden omdat
19. Oude testament Johannes-evangelie
In het begin In het begin
schiep God de hemel en de aarde was het Woord
In Johannes 4: Een klassiek Joods liefdesverhaal: Ontmoeting bij de put
Jacob (Isra谷l) bij de put Jezus bij de Jacobsput
Rachel geeft de schapen water De Samaritaanse geeft Jezus water
Jacob geeft de schapen van Rachel water Jezus biedt water aan
Rachel ontdekt haar liefde voor Jacob De vrouw ontdekt haar liefde voor Jezus
Er zijn minstens 7 put-parallellen zoek die thuis of op kring eens uit!
20. Jezus gebruikt een woord dat je op 2 manieren kunt begrijpen
Voorbeeld (johannes 3) Nicodemus: Als kind opnieuw uit de baarmoeder?
Wedergeboren Jezus: Nee. Geestelijke wedergeboorte!
In dit verhaal Twee opvallende momenten
Samaritaanse: Nooit meer water putten!
Levend water
Jezus: Ik ben geestelijk water! Genoeg voor iedereen!
Discipelen: H辿eft hij al eten gehad?
Voedsel
Jezus: Ik wil geestelijk voedsel = de wil van God doen!
Dus: Vrouw Jezus
Discipelen Jezus
Letterlijk > < Metafoor
Meteen te begrijpen > < Denk na! Zoek!
21. Jezus gebruikt een woord dat je op 2 manieren kunt begrijpen (voorbeeld)
Joodse rabbis hebben allerlei onderwijstechnieken als vragen stellen,
tegenspreken, tegen vragen stellen, iets anders gaan doen (in het zand schrijven),
verhalen vertellen en ook (juist in het Johannesevangelie) woorden met 2
betekenissen gebruiken
De gesprekspartner van Jezus blijkt steeds de verkeerde betekenis te
kiezen En Jezus heeft dan de kans (en neemt de tijd) de zaak uit te leggen!
Waarom?
Ze vragen zich af: Wat zou die man w辿l bedoelen?
Want alleen Wie zoekt Die vindt
22. voor echt contact moet je grenzen over
Uitstapjes voorbij: dus terug naar het verhaal
Jezus gaat nog 2 grenzen over
23. Toen zei Jezus tegen haar:
Ga uw man eens roepen en kom dan weer terug.
Ik heb geen man, zei de vrouw.
U hebt gelijk als u zegt dat u geen man hebt, zei
Jezus, u hebt vijf mannen gehad, en degene die u nu
hebt is uw man niet. Wat u zegt is waar.
Daarop zei de vrouw: Nu begrijp ik, heer, dat u een
profeet bent! Onze voorouders vereerden God op deze
berg, en bij u zegt men dat in Jeruzalem de plek is waar
God vereerd moet worden.
24. 1. Een landsgrens
2. Cultuur
3. Cultuur / Sexe
4. Religieus
5. Privacy
6. De belangrijkste
Aanvaarding / Niet veroordelen /
Vertrouwen
25. Geloof me, zei Jezus, er komt een tijd dat jullie noch
op deze berg, noch in Jeruzalem de Vader zullen
aanbidden.
Jullie weten niet wat je vereert, maar wij weten dat
wel; de redding komt immers van de Joden.
Maar er komt een tijd, en die tijd is nu gekomen, dat
wie de Vader echt aanbidt, hem aanbidt in geest en in
waarheid.
De Vader zoekt mensen die hem zo aanbidden, want
God is Geest, dus wie hem aanbidt, moet dat doen in
geest en in waarheid.
26. voor echt contact moet je grenzen over
Tot je bestemming komen (en bij het einde van de preek )
Jezus zegt tegen zijn volgelingen
Ga er op uit
辿n hij laat zien hoe dat moet
1 Meewerken in Gods missie
2 Leren van Gods Verlangen
27. Gods missie
De vader zoekt
Jezus missie
God zoekt, dus ik zoek
De missie van Gods kinderen / Gods volk
God zoekt, dus wij zoeken
28. Gods verlangen
Dat de wereld hem aanbidt
Jezus verlangen
Dat, door de knie te buigen voor Jezus, elk
mens op aarde God aanbidt (Fil 2:12)
Ons / mijn / jouw verlangen
. Dat
29. Gods verlangen & het verlangen van je kerk
Wat zijn jouw verlangens
Vertel er iets van aan je buurman / buurvrouw
30. Ik zeg jullie:
kijk om je heen,
dan zie je dat de velden rijp zijn voor de oogst!
Ik stuur jullie eropuit
om een oogst binnen te halen
waarvoor je geen moeite hebt hoeven doen;
dat hebben anderen gedaan
en jullie maken hun werk af.
31. Onze grenzen
Naar buiten je sociale netwerk
Voorbij je culturele gewoonten
Niet gehinderd door religieuze muren
Binnen de levenssfeer van anderen
Dicht(er)bij, betrouwbaar en close
Spannend!
Tijdrovend! maar
32. Ik ben met jullie,
alle dagen,
tot aan de voltooiing
van deze wereld
Matte端s 28