際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Sejarah perkembangan ilmu fikih

Download as PPTX, PDF
A
As Kum

鏤Fikih adalah salah satu bidang ilmu dalam syariat Islam yang secara khusus membahas persoalan hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan manusia, baik kehidupan pribadi, bermasyarakat maupun kehidupan manusia dengan Tuhannya. Pada hakikatnya, fikih sudah ada pada masa Nabi Muhammad SAW. walaupun belum bisa dikatakan sebagai disiplin ilmu tersendiri. Karena seluruh persoalan agama yang dialami oleh umat Islam pada masa itu langsung ditanyakan dan dijawab oleh Nabi Muhammad SAW. dengan merujuk kepada Alquran dan sunnah. Namun sejak sepeninggal Rasulullah SAW. mulai munculnya ilmu fikih yang dikarnakan seringnya muncul persoalan-persoalan yang membutukan hukum melalui istimbat.

1 of 18
Downloaded 16 times
Mardhatilla Khairina Robiah Adawiyah Muhammad Yunus Khoiruddin
Sejarah perkembangan ilmu fikih
Pada masa Rasulullah SAW. Tidak begitu ada permasalahan yang perlu diperdebatkan dalam hal ubudiyyah dan muammalah.Karena pada masa ini,jika ada suatu hal yang kurang mamahamkan bagi sahabat dan tabiin,mereka langsung menanyakan permasalahan tersebut pada rasul.Sehingga bisa dikatakan bahwa mereka berpedoman pada wahyu Allah SWT. Saja.Namun hal demikian,jika masih diketemukan keganjalan,mereka juga menggunakan pendapat rasul atau hadits rasul
Dengan wafatnya rasul pada tahun 11 hijriah,maka pada masa ini dinamakan dengan masa sahabat.Karena pada masa ini,para sahabat yang menggantikan posisi rasul untuk memimpin kaum muslimin. Mereka diserahi tugas untuk menggantikan beliau untuk memimpin negara dan rakyat, memajukan agama, dan menghukumi segala sesuatu dengan adil
Contoh langkah hukum yang diambil salah satu sahabat, Umar Ibn Khattab, kebiasaan minum khamar waktu jahiliayah kambuhlagi dikalangan orang Islam dan sanksi dera 40 kali sudah kurang efektif sebagai alat penjera. Umar memikirkan cara untuk membuat orang jera minum khamar yang merupakan tujuan dari hukum. Dalam hal ini Umar menetapkan sanksi minum khamar menjadi 80 kali dera, sehingga orang menjadi bertambah takut meminum khamar. Dengan demikian, sanksi yang ditetapkan umar berbeda dengan yang ditetapkan Nabi sebelumnya, untuk mencapai tujuan larangan, yaitu menjerakan berbuat kejahatan.
Keimanan umat yang sudah tinggi dan kepatuhannya akan perintah agama, menuntut mereka untuk slalu menghubungkan tingkah lakunya sehari- hari dengan nilai agama. Karena itu umat memerlukan jawaban hukum dalam menghadapi setiap persoalan dalam kehidupannya. Ada tiga hal pokok yang berkembang waktu itu sehubungan dengan hukum.
Banyaknya muncul kejadian baru yang membutuhkan jawaban hukum yang secara lahiriah tidak ditemukan jawabannya dalam al- Qur`an maupun penjelasan dari sunah Nabi. Timbulnya masalah-masalah secara lahir telah diatur ketentuan hukumnya dalam al-Qur`an maupun sunah Nabi, namun ketentuan itu dalam keadaan Tertentu sulit untuk diterapkan dan menghendaki pemahaman baru agar relevan dengan perkembangan dan persoalan yang dihadapi. Dalam Al-Qur`an ditemukan penjelasan terhadap suatu kejadian secara jelas dan terpisah. Bila hal tersebut berlaku dalam kejadian tertentu, para sahabat menemukan kesulitan dalam menerapkan dalil-dalil yang ada.
1. Periode sahabat dan tabiin Mulai dari khalifah pertama (Khulafaur Rasyidin) sampai dinasti Amawiyyin (11H- 101H/632-720). Sumber fiqih pada periode ini didasari pada Al-Quran dan Sunnah juga ijtihad para sahabat Nabi Muhammad yang masih hidup. Ijtihad dilakukan pada saat sebuah masalah tidak diketemukan dalilnya dalam nash Al- Quran maupun Hadis.
2. Periode tabiin Pada masa, tabi-tabiin dan para imam mujtahid, di sekitar abad II dan III Hijriyah wilayah kekuasaan Islam telah menjadi semakin luas. Pada masa tabiin, metode istinbat menjadi semakin jelas dan meluas disebabkan tambah meluasnya daerah islam sehingga banyak permasalahan baru yang muncul. Para tabiin melakukan ijtihad di berbagai daerah islam. Di Madinah, di Irak dan di Basrah. Titik tolak para ulama dalam menetapkan hukum bisa berbeda, yang satu melihat dari suatu maslahat, sementara yang lain menetapkan hukumnya melalui Qiyas.
A. Metode tabiin dalam mengenal hukum Pada periode ini ialah, Menerima hukum yang dikumpulkan oleh seseorang mujtahid dan memandang pendapat mereka seolah-olah nash syara sendiri. Jadi taqlid itu menerima saja pendapat seseorang mujtahid sebagai nash hukum syara. Dalam periode taqlid ini, kegiatan para ulama Islam banyak mempertahankan ide dan mazhabnya masing-masing.
Metode Mutakallimin Memakai pendekatan logika (mantiqy), teoretik (furudl nadzariyyah) dalam merumuskan kaidah, tanpa mengaitkannya dengan furu. Tujuan mereka adalah mendapatkan kaidah yang memiliki justifikasi kuat. Kaidah ushul yang dihasilkan metode ini memiliki kecenderungan mengatur furu (hakimah), lebih kuat dalam tahqiq al masail dan tamhish al khilafat.
Metode Fuqaha Metode ini adalah kebalikan dari metode mutakallimin,para fuqaha cenderung mengaitkan furu dalam metodenya. Mereka mengelompokkan furu yang memiliki keserupaan dan menyimpulkan kaidah ushul darinya. Metode ini dianut mazhab Hanafiyyah. Sering pula dipahami sebagai takhrij al ushul min al furu.
B. Keistimewaan pada masa tabiin Fiqih sudah sampai pada titik sempurna pada masa ini. Pada masa ini muncul ulam-ulama besar, fuqoha dan ahli ilmu yang lain. Madzhab fiqih pada masa ini sudah berkembang dan yang paling masyhur adalah 4 madzhab.
3. Periode tabiin dan imam mujtahid Masa tabiin dimulai dengan munculnya dua aliran yang terkenal fiqh yaitu abl Alhadist dan abl Al-rayi. Ahl-al-hadist adalah kelompok yang menetapkan hasil ijtihad mereka lebih banyak menggunakan hadis nabi dibandingkan dengan ijtihad. Kelompok ini lebih banyak tinggal diwilayah Hijaz khususnya mekah dan madinah. Ahl-al-rayi yaitu kelompok yang lebih banyak menggunakan rayu ( pikiran) dari pada hadis. Kelompok ini lebih banyak tinggal di wilayah irak, khususnya kufah dan basrah. Masing-masing kelompok mempunyai madrasah untuk mengembangkan fiqh mereka masing-masing.
4. Periode Kesempurnaan Yakni periode imam-imam mujtahid besar dirasah islamiyah pada masa keemasan Bani Abbasiyah yang berlangsung selama 250 tahun (101H-350H/720-961M). Periode ini juga disebut sebagai periode pembinaan dan pembukuan hukum islam. Pada masa ini fiqih islam mengalami kemajuan pesat sekali. Penulisan dan pembukuan hukum islam dilakukan secara intensif, baik berupa penulisan hadis-hadis nabi, fatwa-fatwa para sahabat dan tabiin, tafsir Al- Quran, kumpulan pendapat-pendapat imam- imam fiqih, dan penyusunan ilmu ushul fiqh.
5. Periode kemunduran Pada periode ini, pemerintah Bani Abbasiyah-akibat berbagai konflik politik dan berbagai faktor sosiologis lainnya dalam keadaan lemah. Banyak daerah melepaskan diri dari kekuasaanya. Pada umumnya ulama pada masa itu sudah lemah kemauannya untuk mencapai tingkat mujtahid mutlak sebagaimana dilakukan oleh para pendahulu mereka pada periode kejayaan. Periode Negara yang berada dalam konflik, tegang dan lain sebagainya itu ternyata sangat berpengaruh kepada kegairahan ulama yang mengkaji ajaran Islam langsung dari sumber aslinya;Al-Quran dan hadist. Mereka puas hanya dengan mengikuti pendapatpendapat yang telah ada, dan meningkatkan diri kepada pendapat tersebut ke dalam mazhab- mahzhab fiqhiyah.
(Ty) Alasan dinamakan priode kesempurnaan (Sy) Kenapa kami bahas Fikih tapi temanya usul fikih metode mutaqalimin, logika? (Azi) kesempurnan, apa hebatnya masa Abbasiyah dalam bidang fikih?
(rzy) misalnya masalah musik padangan tasawuf boleh, fikih gak boleh. 2 aliran hadis, rayi. (razi) kenapa masa pembangunan umat islam harus kembali nash dan juga menyeruh ulama Knp pada masa pembangunan kebali sebagai umat islam menyebutkan islam harus mengikuti quran dan hadis tok sedang mereka harus mengikuti sahabat, tabiin sedang di tabiin penetapan hukum ada kaidah hukum juga dengan 4 mazhab itu Ulama salaf sangat ketat. Tabiin 4 fikih

More Related Content

Sejarah perkembangan ilmu fikih

  • 3. Pada masa Rasulullah SAW. Tidak begitu ada permasalahan yang perlu diperdebatkan dalam hal ubudiyyah dan muammalah.Karena pada masa ini,jika ada suatu hal yang kurang mamahamkan bagi sahabat dan tabiin,mereka langsung menanyakan permasalahan tersebut pada rasul.Sehingga bisa dikatakan bahwa mereka berpedoman pada wahyu Allah SWT. Saja.Namun hal demikian,jika masih diketemukan keganjalan,mereka juga menggunakan pendapat rasul atau hadits rasul
  • 4. Dengan wafatnya rasul pada tahun 11 hijriah,maka pada masa ini dinamakan dengan masa sahabat.Karena pada masa ini,para sahabat yang menggantikan posisi rasul untuk memimpin kaum muslimin. Mereka diserahi tugas untuk menggantikan beliau untuk memimpin negara dan rakyat, memajukan agama, dan menghukumi segala sesuatu dengan adil
  • 5. Contoh langkah hukum yang diambil salah satu sahabat, Umar Ibn Khattab, kebiasaan minum khamar waktu jahiliayah kambuhlagi dikalangan orang Islam dan sanksi dera 40 kali sudah kurang efektif sebagai alat penjera. Umar memikirkan cara untuk membuat orang jera minum khamar yang merupakan tujuan dari hukum. Dalam hal ini Umar menetapkan sanksi minum khamar menjadi 80 kali dera, sehingga orang menjadi bertambah takut meminum khamar. Dengan demikian, sanksi yang ditetapkan umar berbeda dengan yang ditetapkan Nabi sebelumnya, untuk mencapai tujuan larangan, yaitu menjerakan berbuat kejahatan.
  • 6. Keimanan umat yang sudah tinggi dan kepatuhannya akan perintah agama, menuntut mereka untuk slalu menghubungkan tingkah lakunya sehari- hari dengan nilai agama. Karena itu umat memerlukan jawaban hukum dalam menghadapi setiap persoalan dalam kehidupannya. Ada tiga hal pokok yang berkembang waktu itu sehubungan dengan hukum.
  • 7. Banyaknya muncul kejadian baru yang membutuhkan jawaban hukum yang secara lahiriah tidak ditemukan jawabannya dalam al- Qur`an maupun penjelasan dari sunah Nabi. Timbulnya masalah-masalah secara lahir telah diatur ketentuan hukumnya dalam al-Qur`an maupun sunah Nabi, namun ketentuan itu dalam keadaan Tertentu sulit untuk diterapkan dan menghendaki pemahaman baru agar relevan dengan perkembangan dan persoalan yang dihadapi. Dalam Al-Qur`an ditemukan penjelasan terhadap suatu kejadian secara jelas dan terpisah. Bila hal tersebut berlaku dalam kejadian tertentu, para sahabat menemukan kesulitan dalam menerapkan dalil-dalil yang ada.
  • 8. 1. Periode sahabat dan tabiin Mulai dari khalifah pertama (Khulafaur Rasyidin) sampai dinasti Amawiyyin (11H- 101H/632-720). Sumber fiqih pada periode ini didasari pada Al-Quran dan Sunnah juga ijtihad para sahabat Nabi Muhammad yang masih hidup. Ijtihad dilakukan pada saat sebuah masalah tidak diketemukan dalilnya dalam nash Al- Quran maupun Hadis.
  • 9. 2. Periode tabiin Pada masa, tabi-tabiin dan para imam mujtahid, di sekitar abad II dan III Hijriyah wilayah kekuasaan Islam telah menjadi semakin luas. Pada masa tabiin, metode istinbat menjadi semakin jelas dan meluas disebabkan tambah meluasnya daerah islam sehingga banyak permasalahan baru yang muncul. Para tabiin melakukan ijtihad di berbagai daerah islam. Di Madinah, di Irak dan di Basrah. Titik tolak para ulama dalam menetapkan hukum bisa berbeda, yang satu melihat dari suatu maslahat, sementara yang lain menetapkan hukumnya melalui Qiyas.
  • 10. A. Metode tabiin dalam mengenal hukum Pada periode ini ialah, Menerima hukum yang dikumpulkan oleh seseorang mujtahid dan memandang pendapat mereka seolah-olah nash syara sendiri. Jadi taqlid itu menerima saja pendapat seseorang mujtahid sebagai nash hukum syara. Dalam periode taqlid ini, kegiatan para ulama Islam banyak mempertahankan ide dan mazhabnya masing-masing.
  • 11. Metode Mutakallimin Memakai pendekatan logika (mantiqy), teoretik (furudl nadzariyyah) dalam merumuskan kaidah, tanpa mengaitkannya dengan furu. Tujuan mereka adalah mendapatkan kaidah yang memiliki justifikasi kuat. Kaidah ushul yang dihasilkan metode ini memiliki kecenderungan mengatur furu (hakimah), lebih kuat dalam tahqiq al masail dan tamhish al khilafat.
  • 12. Metode Fuqaha Metode ini adalah kebalikan dari metode mutakallimin,para fuqaha cenderung mengaitkan furu dalam metodenya. Mereka mengelompokkan furu yang memiliki keserupaan dan menyimpulkan kaidah ushul darinya. Metode ini dianut mazhab Hanafiyyah. Sering pula dipahami sebagai takhrij al ushul min al furu.
  • 13. B. Keistimewaan pada masa tabiin Fiqih sudah sampai pada titik sempurna pada masa ini. Pada masa ini muncul ulam-ulama besar, fuqoha dan ahli ilmu yang lain. Madzhab fiqih pada masa ini sudah berkembang dan yang paling masyhur adalah 4 madzhab.
  • 14. 3. Periode tabiin dan imam mujtahid Masa tabiin dimulai dengan munculnya dua aliran yang terkenal fiqh yaitu abl Alhadist dan abl Al-rayi. Ahl-al-hadist adalah kelompok yang menetapkan hasil ijtihad mereka lebih banyak menggunakan hadis nabi dibandingkan dengan ijtihad. Kelompok ini lebih banyak tinggal diwilayah Hijaz khususnya mekah dan madinah. Ahl-al-rayi yaitu kelompok yang lebih banyak menggunakan rayu ( pikiran) dari pada hadis. Kelompok ini lebih banyak tinggal di wilayah irak, khususnya kufah dan basrah. Masing-masing kelompok mempunyai madrasah untuk mengembangkan fiqh mereka masing-masing.
  • 15. 4. Periode Kesempurnaan Yakni periode imam-imam mujtahid besar dirasah islamiyah pada masa keemasan Bani Abbasiyah yang berlangsung selama 250 tahun (101H-350H/720-961M). Periode ini juga disebut sebagai periode pembinaan dan pembukuan hukum islam. Pada masa ini fiqih islam mengalami kemajuan pesat sekali. Penulisan dan pembukuan hukum islam dilakukan secara intensif, baik berupa penulisan hadis-hadis nabi, fatwa-fatwa para sahabat dan tabiin, tafsir Al- Quran, kumpulan pendapat-pendapat imam- imam fiqih, dan penyusunan ilmu ushul fiqh.
  • 16. 5. Periode kemunduran Pada periode ini, pemerintah Bani Abbasiyah-akibat berbagai konflik politik dan berbagai faktor sosiologis lainnya dalam keadaan lemah. Banyak daerah melepaskan diri dari kekuasaanya. Pada umumnya ulama pada masa itu sudah lemah kemauannya untuk mencapai tingkat mujtahid mutlak sebagaimana dilakukan oleh para pendahulu mereka pada periode kejayaan. Periode Negara yang berada dalam konflik, tegang dan lain sebagainya itu ternyata sangat berpengaruh kepada kegairahan ulama yang mengkaji ajaran Islam langsung dari sumber aslinya;Al-Quran dan hadist. Mereka puas hanya dengan mengikuti pendapatpendapat yang telah ada, dan meningkatkan diri kepada pendapat tersebut ke dalam mazhab- mahzhab fiqhiyah.
  • 17. (Ty) Alasan dinamakan priode kesempurnaan (Sy) Kenapa kami bahas Fikih tapi temanya usul fikih metode mutaqalimin, logika? (Azi) kesempurnan, apa hebatnya masa Abbasiyah dalam bidang fikih?
  • 18. (rzy) misalnya masalah musik padangan tasawuf boleh, fikih gak boleh. 2 aliran hadis, rayi. (razi) kenapa masa pembangunan umat islam harus kembali nash dan juga menyeruh ulama Knp pada masa pembangunan kebali sebagai umat islam menyebutkan islam harus mengikuti quran dan hadis tok sedang mereka harus mengikuti sahabat, tabiin sedang di tabiin penetapan hukum ada kaidah hukum juga dengan 4 mazhab itu Ulama salaf sangat ketat. Tabiin 4 fikih