4. Muhammad Bin Ali Muhammad Bin Ahmad
Bin Abdullah Al-hatimi
Nama
Di Murcia (Bahagian Tenggara Andalus)
Tempat
Lahir
17 ramadhan 560 H
Tarikh Lahir
Asal
Arab tulen yang tergolong dalam -qabilah
tai)
5. Pendidikan awal : mempelajari al-quran dan ilmu qiraat
daripada beberapa orang guru yang telah dipelajari
daripadanya.
beliau juga mempelajari ilmu hadith, fiqh dan
kesusasteraan
Abu Bakar Ibn Khalaf Al-
lakhimi Al-asybili
Abu Al-Hassan
Muhammad Ibn Syarih
Al-Rai
Abu Qasim Abd. Rahman
Ibn Muhammad Al-
Qurtubi
AbuAbdullah
Muhammad Ibn Said
( Ibn Zarqun)
Abu Muhammad Abd.
Al-haq Ibn
6. :
Diambil berkhidmat sebagai setiausaha gabenor di
Seville dalam tempoh perkhidmatan:
Berkahwin dengan Maryam iaitu anak kepada
Muhammad Bin Abdun.
Maryam telah banyak mempengaruhi dalam bentuk
orientasi dalam alam kesufian beliau.
o Berlaku suatu peristiwa:
beliau mengalami suatu ruyah yang melambangkan
beliau telah berjaya memasuki alam al-mithal.
7. SIFAT KEPERIBADIAN
Dapat dilihat semasa beliau di Damsyik. Ada seorang lelaki
yang melaknat beliau sebanyak 10 kali, dan ditakdirkan lelaki
itu meninggal dunia. Lalu Ibn Arabi terus pulang kerumah dan
berdoa memaafkan lelaki itu.
Ibn Arabi mempunyai perasaan belas kasihan terhadap
golongan miskin dan lemah. Beliau memperolehi banyak
harta dan tidak sedikit pun di simpannya.
SIFAT PEMAAF
BELAS KASIHAN
9. BUDI BICARA YANG BAIK
Ibn Arabi tidak suka kepada kezaliman.
Beliau sentiasa memberikan nasihat supaya manusia sentiasa tidak
melanggar hukum syarak dalam setiap kelakuan mereka.
Beliau kerap menulis surat kepada raja sebagai peringatan supaya adil
dalam melaksanakan sesuatu hukuman.
Seorang yang teliti dalam melaksanakan sunnah rasullulah s.a.w.
TIDAK GEMAR PUJIAN
Kerana menaggap dirinya terlalu hina dihadapan Allah.
seorang sahabat telah menulis surat kepada beliau dengan penuh
pujian sebanyak 68 gelaran.
11. Merantau dibeberapa tempat di Andalusia
Berlaku dalam tempoh 10 tahun.
Selepas memulakan kehidupannya dalam alam
kesufian- 580 H/1184 M
Berulang-alik dibeberapa tempat dan kota utara
Afrika dan Andalus.
Berlaku 590 H/ 1193 M-597 H/1200M
TAHAP PERTAMA
TAHAP KEDUA
Tunis Tlemcen Fez Marrakasey
(Afrika Selatan)
Selepas itu, kembali ke seville di Andalus
12. TAHAP KETIGA
Merantau kesebelah timur.
Meninggalkan Andalus buat selama-lamanya.ini
kerana aliran politik yang tidak stabil dan tidak
sesuai kepada kesuburan idea dan aliran pemikiran
yang dibawa oleh beliau.
Berlaku dalam tempoh 23 tahun ( 597 H/120 M)
Sehingga (620 H/1123M)
Mekah Baghdad Aleppo Anatolia
Sejak daripada itu beliau tinggal di Damsyik.
13. Mengakhiri fasa pengembaraan, Ibn arabi
mengahwini tiga orang dalam waktu yang
berlainan. Antaranya :
i. Maryam Bt. Muhammad Abdun (Seville).
ii. Fatimah Bt. Yunus (Makkah).
iii. Damsyik.
Beliau telah dikurniakan anak:
1. Saad Al-din Muhammad
2. Imas Al-din Muhammad
3. Zainab Al-din Muhammad
16. 1) Merialiasikan matlamat melalui pelayarannya.
2) Bimbingan oleh para syeikh dan tokoh-tokoh.
Tidak wajar membicarakan pada peringkat sejarah. Ini kerana
beliau telah berjaya merialisasikan matlamat pelayarannya secara
langsung adalah vertical sifatnya dan tidak pengaruh dengan sifat
horizontal.
Abu yaaqub bin yakhlaf al-kumi:
Memberikan latihan zuhud kepada Ibn Arabi.
Orang pertama yang dapat memahamkan Ibn Arabi tentang
hakikat pengertian dan perkataan tasawuf.
17. 3) Ahli sufi wanita
4) Menjadi murid kepada al-Khindir
Mereka turut juga mempengaruhi dalam menentukan orientasi
kehidupan beliau dalam alam kesufian. Mereka ialah
Nunah Fatimah dan Syams.
Selepas peristiwa menerima khirqah sebanyak dua
kali.beliau dapat memperkayakan kerohanian
beliau, disamping beliau dapat menghasilkan penulisan
hasil daripada pembelajaran dengan al-Khindir
18. yang bernama Fatimah binti
al-Muhtanna yang berasal dari Cordovo.ketika itu beliau berumur
90 tahun.Aku telah berkhidmat kepada beliau selama beberapa
tahun. Walaupun demikian, aku malu memandang wajahnya
dalam umur yang tua itu, dengan pipi kemerahan dan kecantikan
wajahnya, seolah-olah seorang gadis berumur 14 tahun
20. seorang yang prolific sehingga sukar ditandingi oleh mana-mana
ulama dan ahli sufi sepanjang sejarah umat islam.
Menulis tentang teori dan amalan tasawuf, hadith, tafsiran al-
Quran, biografi para nabi, falsafah kejuruteraan yang tergolong di
dalamnya syair-syair tasawuf dan juga sains semulajadi
Skop penulisan beliau didapati lebih tertumpu kepada bidang tasawuf
yang merupakan paksi kepada seluruh hasil tulisannya.
Beliau juga menyentuh seluruh bidang kesarjanaan Islam.
menghasilkan lebih daripada 400 buah kitab. Tasawuf adalah paksi
kepada kebanyakan tulisan beliau.
Komitmennya dalam penulisan sukar ditandingi oleh mana-mana ulama
dan ahli sufi di sepanjang sejarah umat islam.
23. Kesengitan penentangan terhadap Ibn Arabi berlangsung dalam
abad ke-8 dan ke-9 Hijrah ,suatu pengisytiharan perang terbuka
dibuat ke atas seluruh aliran tasawuf yang bersifat spekulatif.
Serangan ini telah diketuai oleh Taqi al-Din al-Abbas Ahmad bin
Abd.al-Halim Ibn Abd.al-Salam bin Taimiyyah (meniggal
728H./1328M), yang telah menuduh Ibn Arabi sebagai seorang ahli
falsafah sufi yang mulhid.
Menurut catatan yang dibuat oleh Majd al-Din al-
Firuzabadi, terdapat fatwa daripada kalangan penentang-penentang
beliau, yang mengkafirkan sesiapa yang membaca hasil-hasil tulisan
Ibn Arabi.
24. Semasa beliau
menghabiskan masa
bersama kumpulan-
kumpulan sufi di Mesir
dalam tahun 603H./1206M.
Ibn Arabi telah nyaris-nyaris
menemui ajal kerana
suasana keagamaan yang
tidak merestui ideanya.
Beliau juga terpaksa
mencari jalan keluar dari
tanah tumpah
darahnya, semata-mata
kerana iklim keagamaan di
sana amat tidak sehaluan
dengan idea dan aliran
beliau.
Zaman selepas kematian
beliau,soal kontroversi sudah
mula timbul terutamanya selepas
seorang yang bernama Jamal al-
Din bin al-Khayyat dari Yamen
mengemukakan suatu permintaan
kepada para ulamak dari
berbagai-bagai bahagian dunia
islam.Beliau meminta meraka
memberikan pandangan
berhubung dengan doktrin Ibn
Arabi, yang pada tanggapan
beliau sendiri merupakan suatu
penyelewengan dan bertentangan
dengan ijmak masyarakat islam.
25. Terdapat lagi beberapa kitab lain yang ditulis khusus untuk menyerang Ibn
Arabi dan golongan sufi, yang dianggap oleh golongan penentangan.Antara
tulisan-tulisan tersebut adalah seperti berikut:
Al-Suyuf aKashf al-Ghitaan Haqaiq al-Tawhid wa Aqaid al-
Muwahiddin yang ditulis oleh Badr al-Din Husain Ibn al-
Ahdal.
l-Mashhurah fi Ibn Arabi wa Kalimatihi al Mahdhurah, yang
ditulis oleh Abu Bakar Ibn Abdullah al-Damsyik.
Asyiat al-Nusus, yang ditulis oleh Imad al-Din Ahmad al-
Wasiti.
Al-Qawl al-Munnabbi Fi Akhbar Ibn Arabi, yang ditulis oleh
al-Sakhawi.
Tahdhir al-Ibad min al-Hulul wa al-Ittihad, yang ditulis oleh
Ibn Tulun.
27. Anak murid kepada Ibn Arabi
Telah bertemu dengan Ibn Arabi di Konya (670 H/1210 M)
Beliau adalah guru kepada qutb al-din al-shirazi.
Telah menghasilkan penulisan sharh fusus (al-fukuk ala fusus) dan wahdat al-
wujud.
Penulis kitab lamaat yang berperanan memperkenalkan Ibn Arabi dan
mempengaruhi pengaruhnya melalui bahasa parsi.
1) SADR AL-QUNAWI
2) SHIHAB AL-DIN YAHYA
IBN HABASH
28. Seorang penyair yang terkenal.
Amat kuat dipengaruhi oleh doktrin ibn arabi
Menghasilkan penulisan Wahdat Al-wujud berkenaan dengan Ibn Arabi.
4) Penulisan IBN FURKAH
5) Melalui saluran SADR AL-DIN
6) Melalui seyyed HOSSEIN NASR
7) MELALUI Pengembaraan IBN ARABI
