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究竟真实 （秀慧）
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- 3. 德国人喜欢中国的老子，特别是德国的球星 Franz Beckenbauer? 特别欣赏老子 贝肯鲍尔从青年时就欣赏老子，喜欢读书的他从小就看中国老子的《道德经》 ， “千里之行，始于足下” 成了他最喜爱的格言。当他称雄足坛后，仍不忘老子的忠告 “胜人者有力，自胜者强” 。 他带领德国夺得大力神杯后却突然“隐退”，引起很多人不解。但当他接受记者采访时说： “功成身退，天之道也 。” 几十年来，老子的道德经一直放在他随身携带的公文包中。 “ The journey of a thousand?miles begins with a single step”
- 4. 第三十八章 上德不德 第三十九章 “一”为始祖 第四十章 虚中生有 第四十一章 善贷且成 第四十二章 以为教父 第四十三章 不言之教 第四十四章 知足不辱 第四十五章 大成若缺 第四十六章 知足常足 第四十七章 不行而知 第四十八章 为道日损 第四十九章 善者吾善 第五十章 出生入死 第五十一章 是谓玄德 第五十二章 天下有始 第五十三章 盗夸非道 第五十四章 其德乃普 第五十五章 含德之厚 第五十六章 知者不言 第五十七章 以正治国 第五十八章 福祸倚伏 第五十九 德交归焉
- 5. 道是什么？ 人的“知” 带来各种欲望，亦即区分之“知” 要达到启明的境界， 就要回到“道” . 从“道”来看一切。
- 6. 知足不辱，知止不殆 大器晚成 出生入死 知者不言，言者不知 无为而无不为 贵以贱为本，高以下为基 天下之至柔，驰骋天下之至坚 守柔曰强 为学日益，为道日损 反者道之动；弱者道之用
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- 8. 第四十三章 ? 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入无间，吾是以知 无为之有益 。 ? 不言之教， 无为之益 ，天下希及之。 第四十八章 ? 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为 。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。 ??
- 10. 第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为 ；下德无为而有以为。 ? 上仁为之而无以为 ；上义为之而有以为。 ? 上礼为之而莫之应 ，则攘臂而扔之。 ? 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 。 ? 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 ? 前识者，道之华，而愚之始。 是以 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华 。 故去彼取此。 ? 上 = 推崇； 无为 = 无所作为； 无以为 - 不存任何目的
- 11. 德 - 〉仁 - 〉义 - 〉礼 - 〉法 礼出现后， 人们有了基本的礼仪，然而“礼”常 沦为 表面形式而已 。 内心没有真挚的情感。 = 虚伪。 庄子视“礼”为洪水猛兽 。 要回到根源，掌握“道”与“德”， 保存好自己的秉赋 。
- 12. 美国贝尔实验室办公室 ：“ 无为而治 ”的匾幅。负责人陈熠博士说：“领导者的责任在于既要做到你去领导别人，又要做到别人并不知道你存在大境界。” 日本“经营之神”松下之助 : “ 我并没有什么秘诀，我的经营法则是 ‘道法自然，无为而治’ 。
- 13. 随着公司的规模越来越大，部门增加，人员增多，即使智慧不凡的领导者也无法做到面面俱到，事必躬亲，样样“有为”。任何一个经理人的管理范围是有限的，超过其幅度，必然会造成自顾不暇，效率低下，最终造成系统紊乱和失衡。 “ 上能则下畏，上智则下愚“， 必须实行分级和授权管理，使管理者摆脱日常繁琐事物的束缚， 集中精力抓大局战略 ，日常的生产经营授权于部下管理，以达到众智而成城的效果。”充分信任，充分授权“。
- 14. 在教育上，我们每位父母都要借鉴老子的“无为”思想，要学会无为而教、善于无为而教。 要掌握无为而教，最重要的就是言传身教。 “ 无”就是顺应孩子的天性 , 不做强制的改变 ;“ 为”是顺势而为 , 当孩子的天性发展到一定程度再加以引导 , 培养有所作为 父母的无为传达了尊重。有时，孩子的决定不是父母想要的。尊重孩子有不同的价值观，有不同的行事方式。无为也给了孩子空间，允许他犯错误，允许他磕磕碰碰，允许他自由探索。 有用与无用 。
- 15. 第四十三章 ? 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入无间，吾是以知 无为之有益 。 ? 不言之教， 无为之益 ，天下希及之。 第四十八章 ? 为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。 ??
- 16. 探求道， 必须去除可多可少的相对 知识；积非成是的世俗偏见；以及个人特有的各种欲望。 一直到 无知，无欲， 以及无所作为的地步。 《庄子》：“为道者日损， 损之又损之， 以致于无为， 无为而无不为。”
- 17. 给他一个空间，让他自己往前走； 给他一个时间，让他自己去安排； 给他一个条件，让他自己去锻炼； 给他一个问题，让他自己找答案； 给他一个困难，让他自己去解决； 给他一个机遇，让他自己去抓住； 给他一个冲突，让他自己去讨论； 给他一个对手，让他自己去竞争； 给他一个权利，让他自己去选择； 给他一个题目，让他自己去创造。
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- 19. 昔之得一者： 天得一以清；地得一以寧； 神得一以靈；谷得一以盈； 萬物得一以生；侯王得一以為天下正。 其致之也。 天無以清，將恐裂； 地無以寧，將恐發； 神無以靈，將恐歇； 谷無以盈，將恐竭； 萬物無以生，將恐滅； 侯王無以貴高，將恐蹶。 故 貴以賤為本，高以下為基。 是以侯王自謂孤、寡、不穀。 此非以賤為本邪？非乎？ 故致數譽，無譽。 不欲琭琭如玉，珞珞如石
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- 22. 第七十六章： 人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 第五十二章 ? ： 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 ? 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明， 守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常 。 ?
- 23. 《庄子 · 天下》：“坚者毁矣，锐者挫矣。” 一个人如果一生都能够保持小孩一般的柔软度—心态柔弱，这才是最重要的。如果一路来始终坚持立场，不做任何改变，就代表已经处于劣势，因为太过僵硬，无法变通，就无法回应挑战。
- 24. 反者道之动 ；弱者道之用。 ? 天下万物生于有，有生于无。 ?
- 25. “ 道“的活动 ， 表现在返回上。 生老病死 , 春夏秋冬 事物的发展有循环性。在两端来回摆荡，如钟摆， 不断地重复。
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- 27. 为学日益，为道日损 。 损之又损，以至于无为。 ? 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ? ?