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人体的奥妙——证明上帝存在的例证
- 1. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 生命禅院 新时代诺亚方舟 人体的奥妙——证明上帝存在的例证 雪峰 尽管目前医学对人体的理解仍极有限，但仅就现有的知识而言，已足够使 我们对人体结构和功能的精妙赞叹不已了。人体的每一系统、每一器官都是造 物主的杰作，即使那些貌似微末之物也无不具有深刻的用意。例如人体的毛发 有多种，而各有不同的形态和功能，混乱不得。头发是为了保护头部，兼具美 观的功能，所以它可以长得很长。圣经上说，长头发是女人的荣耀，所以女人 极少有秃发。眉毛是为了分流汗和雨水，不使流入眼内，故位于眼睛上方而分 向两侧。睫毛是为了防止尘沙异物进入眼内，故生于上下眼睑的边缘，而且以 特殊的弧形弯向前方，这样就不致妨碍视线，闭眼时可以上下交连而不致刺向 眼球。眉毛和睫毛如果长得过长就会妨碍视觉，所以它们永远不会长得像头发 和胡须那样长。鼻毛是为了过滤呼吸的空气，所以生于鼻孔的内面而斜生向 外。如果向内，异物就易进难出了。腋毛是为了克服局部磨擦及帮助汗液蒸 发，如果没有腋毛，人就得整天高举双臂，否则局部皮肤必将因磨擦和潮湿而 发炎。腋毛根据其功能要求，既不能长得像头发那样长，也不能像眉毛那么 短，且细软而卷曲。如果长得粗硬而刚直，岂不要把皮肉扎伤？人的肠道上皮
- 2. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 也生有纤毛，这些纤毛则一概向下生长，而且能互相协同颤动，其颤动波也是 自上而下，以便推动肠道内容物下移。气管和支气管的上皮也生有纤毛，但其 生长和颤动的方向却和肠道相反，一概向上倒长逆行。因为只有这样，才能将 痰液向上推送到喉部吐出。如果按照通例向下，则气管和支气管将被痰液堵 塞，人就活不成了。 我们再以人体的两个简单的反射活动为例。当鼻腔或气管有异物侵入时， 会分别引起喷嚏和咳嗽两种保护性反射，其目的均为排除异的。但因两者情况 有所不同，其反射方式也大有分别。鼻腔异物不是一种紧急情况，所以喷嚏反 射可以从容准备。首先以慢相吸气开始，张口，软额上提以阻断鼻腔，经口吸 入足量空气，然后胸腹腔急剧收缩，迫使肺内空气快速喷出，当喷气达到高潮 时，舌体突然上举将口腔堵塞，迫使气流由鼻腔疾射而出，从而将异物自鼻腔 排除。然而如有异物进入气管，则是一种极为紧急的情况，如不及时排除，即 有性命之忧，时机间不容发，更绝不允许吸气，否则将使异物更加深入而造成 窒息。所以咳嗽反射没有吸气动作，而是声门立即紧闭，同时胸腹腔爆发性收 缩，使肺部现有的余气压力剧增，当气压达到最强之际，声门突然开放，肺内 气体爆射而出，将异物由气管经声门冲出至咽部，此时软额上提，将鼻腔隔 断，使异物经口吐出。如果此时舌体与软额的动作与喷嚏时一样的话，则由气 管排出之异物将由后鼻孔进入鼻腔，成为鼻腔异物，引起另一场麻烦。在以上 两种反射活动中，身体各个部位必须严格协调配合。任何环节的失调，均将导 致整个反射活动失败，其后果可能极为严重。所以这些活动决不是随意的，而 是严格按照功能要求和既定的程序进行的。这种程序并非由学习或练习而成， 而是与生俱来，即在每个人出生时，这一程序已存在于脑神经结构(神经核) 中。否则，婴儿将不能存活。
- 3. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 根据目前高度发展的电脑技术，人们可能以人工方法模拟这些活动。但要 做到这一点，必须具备三项条件：(一)模拟人体口鼻、咽喉、胸腹腔等吸气、 排气及传感的装置；(二)模拟神经和系统的中央控制设备(电脑及输入输出网 络)。以上两项即所谓"硬件"。但仅有硬件还不够，还必须要有"软件"，即 (三)一个严格按照要求编制的程序(Program)以控制各个环节的活动方式和顺 序，使之协调无间，三者缺一不可，否则整个反射活动将不可能实现。这种程 序软件本身并不是物质结构，而是一种智能的运用，是纯粹的精神产物。如果 没有智能的运用，就不可能有程序产生，这样，我们要问，电脑的程序是由人 编制并事先储存于电脑之中的，那麽人脑中的控制程序是谁编制并呢预先储存 在人脑之中的呢？喷嚏和咳嗽不过是最简单的例子，其实人体生理、生化、病 理的自动控制活动不计其数，且大多数比咳嗽等外在反射活动精细复杂得多， 有些至今人类尚不能窥其堂奥。请问这些精微深奥的控制程序又是从何而来 呢？ 我们再看看人的感觉器官。人为什么要有两只耳朵？原来一只耳朵不能辨 别声音的方向，两只耳朵分处于头部两侧，声音到达两耳的时间就有了先后， 人脑根据这一微小的时差，即可判断声音来自何方。听觉器官最外面是耳廓， 它可以使声音集中进入外耳道。耳廓内有一层薄薄的软骨，以保持其应有的形 态，而且有良好的弹性，遇到碰撞也不会损坏。如果没有软骨，耳廓就只有两 层软软的皮垂挂在头部两侧，毫无用处。如果是这么薄的硬骨，则一碰就要折 裂，侧卧睡觉也会把耳廓压碎，那么人人的耳廓都要残缺不全了。外耳道外段 有茸毛，可防尘沙；内段则分泌盯聍以防虫蚋。如有异物进入外耳道，所引起 的反射动作就不是喷嚏或咳嗽，而是摇头，以便将异物甩出。因为外耳道是个 盲管，不可能用气体排除异物。
- 4. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 为什麽鼻腔异物不引起摇头反射以排除异物呢？那是因为人类的鼻腔几乎 位于头部中央，摇不能产生足够的离心力，而且人类的鼻孔向下，不适合用摇 头排除异物。声音产生于物体的机械振动，通常靠空气的波动传播，是为声 波。人耳实际上就是一具精密的机械振动监测器。在内耳内有一系列大小不等 的键板，各与一定的音频谐振而产生相应的神经脉冲，大脑即根据这些脉冲的 特征辩识声音的强度，音调和音色。 值得注意的是人体的感觉器官很多，却只有内耳处于最厚重坚实的骨质， 即颞骨的岩部之内。其原因是在各种感觉器官中，只有耳的功能是监测机械振 动，这样就必须有一个相对固定的座标，否则就无法检测。如果内耳是处于软 组织之中，则声波到达时，内耳将随之波动，一如水上浮萍，那就什么声音也 听不到了。然而内耳既位于坚实的骨质之中，也就不能感受空气的波动，所以 必须先把空气的疏密声波还原为机械振动，然后传送到内耳。而在外耳道的底 部与中间果然就有这样一个还原装置，即鼓膜。鼓膜的面积相当大，可以接受 足够得空气压力，其质地又菲薄如纸，可随外来声波振动自如，而且它又相当 坚韧，推动传送装置。中耳槌骨的长柄附着于其内侧，槌骨柄的拉力使鼓膜轻 度内陷，以维持相当的张力，这使鼓膜能准确地将外来声波还原为机械振动， 而且不论外界温度如何变化，其振动特性不受影响。声波还原为机械振动之 后，还必须通过刚性物体将之传导至内耳。人体各种组织中最具刚性者莫如骨 骼，但一般骨骼都太笨重，且有厚重的软组织包裹，完全不适于作音频振动， 然而在鼓膜与内耳之间的鼓室内，却有三块独特的超微型骨骼，形体极轻巧， 大小仅以毫米计，且几乎完全暴露于鼓室空气之中，互相以韧带连接为一弧形 的传导链，具有优良的音频振动特性，可将鼓膜的振动准确地传送至内耳。这 一传送装置既可将较弱的振动适当放大，又可缓冲过强的声波。所有这一切， 都是完全符合声学物理要求的高超设计。
- 5. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 听觉器官的巧妙尚不止于此。例如为了使鼓膜能随外来声波自由振动，鼓 膜的内外两则必须都是空气，因此中耳有一个充满空气的鼓室。如果鼓室也像 其它体腔一样为液体所充满，则因液体不能压缩，鼓膜将根本不能振动。而且 鼓室不但需要充满空气，还必须有适当的管道与外界相通，以使鼓室的静态气 压与外界大气压平衡，否则，鼓室的空气将逐渐被吸收而导致鼓膜严重内陷或 破裂而丧失功能。当外界气压变化时(如登山、潜水、飞机升降或天气剧变 等)，也将引起不适和听觉障碍。但中耳却又不能像外耳道或鼻腔那样直接向 外界开放，因为这样将使外界的声波同时经由外耳道和中耳管道到达鼓膜的内 外两侧，使声压互相对消而不起作用，以致鼓膜根本不能振动，因而也就不能 产生听觉。这样，中耳与外界通连的方式就成为大费周章的难题。但人体却以 一个巧妙无比的设计解决了这个难题。那就是使中耳通过一个半开放的管道开 口于咽部后上方的两侧(即所谓"耳咽管")。平时耳咽管是闭锁的，只有在作知 咽动作时才暂时开放，使中耳的气压得到间歇性平衡调整，吞咽完毕，仍旧闭 锁。出进食以外，人体每隔一定时间都要不自觉地作一次吞咽动作，即使睡眠 时也不例外，这样中而的气压就可时时得到调整，不致影响听觉。而且在吞咽 时，吞体和软颚必然上举，将口腔与鼻腔阻塞，使咽部暂与外界隔绝，这样在 耳咽开放的瞬间，咽部的空气虽可进入中耳，但外界的声波却被隔断，不致由 此进入中耳，故听觉可始终不受干扰，随时接受外界音响和语言的信息。除了 咽部以外，再也没有任何其它部位能够如此恰当地满足听觉器官的特殊要求。 咽部本是消化和呼吸道的结构，并不属于感觉系统，但它却能与听觉器官如此 巧妙地配合，实令人不得不承认人体的构造实系出于一个极其高明的总体设 计。 内耳前庭部分是控制体平衡的器官。该处有三个互垂直的半规管。当人体 失衡时，半规管便产生平衡脉冲，通过延脑的平衡中枢激发相应的反射动作，
- 6. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 以使人体恢复平衡，并避免可能的伤害。这也是先天的本能反射之一。为什么 半规管不是两个或四个，而恰巧是三个，而且又互相垂直呢？其理由至为明 显：因为人是生活在三度空间之内，可以有前后，左右和上下三种互相垂直的 运动方向，故必须有三个互相垂直的半规管才能全面监控。少于三个不够用， 多于三个不需要。可见所有这些精确而巧妙的结构和功能，一概体现着高超的 智慧，决不可能是偶然的产物。 视觉是人体最重要的感觉，它所提供的信息量，超过所有的其它感觉的总 和。视觉是图象和空间的感觉，视觉器官必须具有最精密、最准确、并与其它 感觉器官迥然不同的结构。因此，不论从胚胎发生学还是神经解剖学的观点看 来，眼睛的主体结构实在不是一个普通的感觉器官，而是大脑皮层的一部分。 所谓视神经也与其它脑脊神经全然不同，在本质上它是大脑的内部结构，以供 传送最复杂最精细的视觉信息。从功能上看，眼球很像一部精密的照相机。由 感光细胞组成的视网膜相当于底片；晶体、虹膜和角膜就分别相当于镜头、光 圈和滤光镜。但它的精确性和自动调节功能则为任何高级的照相机所不及。例 如，目前照相机的镜头都用特种玻璃或硬塑料制成，其焦距都是固定不变的。 在拍摄距离不同的景物时，必须时时调整镜头的前后位置，否则，就不能在底 片成像。但这一方法十分笨拙。试想，如果人的眼睛也以同样方式调节，那么 当我们注视距离不同的景物时，眼球就要忽而凸出，忽而凹进，不仅形貌不 雅，而且也将严重伤害眼部的健康和功能。然而人眼的晶体则是透明的弹性胶 状体，可根据景物的距离，随时自动调节焦距，以保证所有目标均能在视网膜 上准确成像而不必改变晶体的位置。这种自动调节功能，是任何照相机都无法 做到的。 如以现代电视技术的角度观察，则眼睛更像电视摄像机，但它又比任何摄
- 7. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 像机更精确万倍。因为电视图象是由密集的像素(明暗不等的光点)所组成，目 前最好的电视画面也只有几十万个像素，但人眼的像素却有二百亿。惟其如 此，人的眼睛才能明察秋毫之末。然而不管多么精确清晰，它本身仍只是一幅 平面图像，每双眼睛的视觉图像并不能给人以立体感。如何将这一平面图像转 化为立体图像并产生空间感，乃是形成完整视觉的关键所在。但怎样才能完成 这一图像转化，却绝非轻而易举之事。在很长时间内，人们对此百思不得其 解，后来才逐渐认识到人体在此所展现的智慧和技巧实在精妙绝伦，那就是将 两只眼球所摄得的平面图像同时输入一个神经中枢，加以对比分析，利用因两 眼位置不同而产生的微小视角差来判定物象的距离，以产生空间感，并组成立 体的图像。这就是为什么人必须要有两只眼睛才能有完整视觉的原因所在。正 是根据这一理解，人们才制成了立体电影。这仅是视觉形成的外部过程，对于 视觉中枢内部的运作过程，至今人们仍不甚了了。我们不能不承认，人体结构 和功能的奥妙，实在远在人类的智慧之上。 利用两眼遥视角差以判定距离，实际上是一种精密的、自动的三角测量 术。要做好精确的测量，必须要有两个前提：(一)两眼必须同时瞄准一个目 标，否则将出现复视，即将一个物体看作两个。为此，眼球的外面配备有最完 善的神经肌肉系统，使眼球成为运动最为灵活准确的器官；眼球内部睫状肌则 可随时调整晶体的折光率，针对目标聚焦，形成最清晰的图像。(二)两眼球的 视网膜必须互相严格对应，否则，两眼球的图像将无法对比，而且两眼的对应 图像又必须同时传输至同一个视觉中枢，方能进行对比分析。大脑的视觉中枢 有左右两个，分司视野两侧。视野左侧的景物经瞳孔映入两眼球右侧的视网 膜，两眼的这一对应影像经视神经同时传入大脑右侧面的视觉中枢。视野右侧 的景物则映两眼球左侧的视膜，其对应影像亦经视神经同时传入大脑左侧的视 觉中枢。两视觉中枢对来自两眼的对应影像同时进行对比，从而产生全视野的
- 8. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 立体影像效果。人体两侧器官外侧对应，例如两脚的互相对应。唯独视网膜却 是同位对应，即左侧与左侧对应，右侧与右侧对应。因为光线直射，非如此， 视觉中枢就得不到互相对应的景像，也就不能产生协同视觉。而且两眼视网膜 的结构对应，必须极其精确，毫厘不差，否则将使两眼的对应影像不能互相符 合。以致模糊不清。另外，为了使两眼的对应影像能够传导至一个视觉中枢， 这样，视神经就必须有相应的特殊结构以实现影像的交叉传送，这就是视神经 所独有的"视神经交叉"。这是所有其它脑脊神经都没有的，因为所有其它神经 都不处理图像和空间的信息。如果我们用电脑和摄像器来摸似人体的视觉过 程，则电脑的输入网络也非有这样一个类似的交叉不可，绝对不可能有任何其 它不同的设计。综上所述，可见人体的所有器官结构和功能，都无一例外地显 示出极其高超的智慧模式，都各有其必须如此的充分理由。 有人以为人体也有一些似乎无用的器官，如胸腺、阑尾、扁桃体和尾骨 等，说明人体的结构未必尽皆合理。人们曾经认为这些器官没多大用处，反而 容易引发疾病，如阑尾炎、扁桃体炎等。如把这些器官切除，对人体也无多大 影响。过去人甚至把这些器官切除，对人体也无多大影响。过去人甚至把脾脏 等等也归入此类。在历史上，所谓"无用器官"的名单曾一度长达百余种之多， 实在惊人。但这个名单之所以如此之长，并不是因为这些器官无用，而是因为 人们无知。随着人们对人体认识的加深，绝大多数器官已自这个名单中一一剔 除，于今已所剩无几了。有些人认为这些器管是人类进化的遗迹，即所谓"废 物退器官"，并以此作为进化论的证据之一。但显然这是误解。现今人们终于 明白并无所谓"废退器官"，只是人们对这些器官的认识不足而已。例如胸腺， 过去们不知道它有何用处，现在则明白它是人体对抗内外感染源的预警器，它 们对感染较敏感，可以提前启动人体的防御机制，以防止更严重的感染，所以 它们在保持人体健康方面功不可没。又如尾骨如果发生骨折，也将造成很大的
- 9. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 机能障碍，说明尾骨也有它的功能，并非可有可无。至于引发疾病，则人体任 何器官都可患病，连心和脑也不例外，你不能因此便说心和脑有害无益。有些 器官对人体的影响诚然不像心和脑那样直接而重大，去除之后不致立即危及生 命，但这并不表示它们没有功能。正如人若失去手和脚，也并不直接危及生 命，但无疑却是人体的残缺。 在了解了人体结构和功能的高超智慧性质以后，人们自然会问，人体所体 现的这些高超智慧是从哪里来的？是谁设计并制造了这些如此复杂、精密、又 如此巧妙特殊性的器官呢？这个问题是无可回避的，任何实事求是的人，都会 承认如此精妙无比的器官结构是不会凭空出现的，因为它们不可能是偶然巧合 的产物。假如有人送你一部高级自动照相机，却告诉你说它并没有设计者和制 造者，而是自然而然的产物，你会觉得他的话很"科学"而予以按受吗？然而人 体器官则比任何人造物品更巧妙、更精确、更灵活适用。这就让人不能否认在 人体背后有一位具有超绝智慧和能力的创造者。 在 1954 年春天的一个星期日清早，我到教会的会所时，看见一个年轻人 独自坐在那里，面貌陌生。经过谈话，才知道他是北京协和医学院的学生。他 说，"自从我学了人体解剖和生理以后，我感到人体实在太奇妙，如果说没有 神，那就根本解释不通"。他到教会来，就是寻求一个正确的答案。这位年轻 人的感觉并非个别的事例。记得我们在校学习解剖和生理时，曾有些同学围着 一位生理科的老师不断提问，以求究竟。最后这位老师穷于应付，终于 说，"同学们不要再追问下去了，再追问下去，你们就会走向宗教。"在当时的 社会环境中，这一提示有极大的警戒作用，这些同学立即默然。这件事给我的 印象极深，至今不能忘记。当时我的想法是，由神所创造的万物中认识神奇妙 和作为，是理所当然的事，那位老师的话可谓切中要害。这位教师虽然不是基
- 10. 禅院文集——上帝篇 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 督教徒，但他却也不得不承认一个事实，那就是如果对人体的奥妙(宇宙奥妙 的一部分)不断认真探究下去，最终就不能不得到有神的结论(走向宗教)，否 则，就根本解释不通。正如圣经所说："神的永能和神性是明明可知的，虽是 眼不能见，但藉所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。"(罗马书 1 章 20 节)这 位老师所表现的是真正的科学精神吗？不是。科学精神应是实事求是，勇于面 对真理，不回避任何矛盾。这位老师明知再前进一步就要走向神，但他却不敢 在寻求真理的道路上前进到底，反而在关键时刻劝阻同学们就此止步。这件事 说明了很多人之所以拒绝承认神的存在，并非真正出于科学的原因，而是出于 种种其它考虑，诸如社会的压力，个人的利害权衡，以及参考前途的影响之 类，就如我们那们老师当时的表现。然而神的存在决不会因此而有所改变，而 且人也不能永远生活于这种现实的考量之中。总有一天，每个人都不得不面对 最后的抉择，不得不面对那位创造宇宙万物、也创造人的最高主宰。圣经上 说："按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"(＃２３)如果现在人们不接 受这位永生的神，到那时将真是无可推诿了。 当我们谈到宇宙万物的起源时，有些年青朋友常问，"你们说人是神造 的，那么神又是谁造的呢？"这种类推式的问题乍听似乎有理，其实是不能成 立的。因为神是造物者不是受造之物，你不能把造物者和受造之物等同起来。 桌子是木匠造的，但你不能因此便说木匠和桌子应该有同样的来历。人对神的 认识只能根据神对人的启示。否则，人就不可能明白神本性中的奥秘。神说， 他是自有、永有、昔在、今在、以后永在的神(出埃及记 3 章 14 节；启示录 1 章 8 节)对神而言，只有永世，没有时间，没有始终。 即使在科学领域中，也是不容人们作太多类推式的追问的。有一学者对一 些学生谈论对神的信仰。有一学生傲然问道："宇宙从何而来？"学者答："宇宙
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