Α΄ Λυκείου - 3.5. Το Μυστήριο του ΓάμουRoy AkanthopoulouΘρησκευτικά Α΄ Λυκείου: Παρουσίαση για τη διδακτική ενότητα 3.5. Το βαθύτερο νόημα του Μυστηρίου του Γάμου. Βασίστηκε σε προηγούμενη παρουσίαση της συναδέλφου Δέσποινας Χανόγλου και προσαρμόστηκε στο νέο βιβλίο (2020-2021).
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis PsifasΗ εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
Τα άμφια των κληρικώνΑναστάσιος ΖαμπελάκηςΔημιουργική Εργασία που εκπονήθηκε στο 2ο ΓΕΛ Νάουσας την 16/01/2018 στο μάθημα των Θρησκευτικών απο μαθητές της Α΄ Λυκείου. Επιβλέπων Καθηγητής Ζαμπελάκης Αναστάσιος
Θεία Ευχαριστία - Divine LiturgyAgios Nikolaos SiatistasΗ Θεία Ευχαριστία είναι η πεμπτουσία της ορθοδόξου λατρευτικής ζωής, η οποία δικαίως αποκαλείται θεία, διότι πράγματι είναι Ευχαριστία θεϊκή και ουράνιος, δεν είναι δικό μας εφεύρημα. Είναι δωρεά του Πανάγαθου Θεού σε μας τους χοϊκούς ανθρώπους. Ό,τι τελείται κατά το κορυφαίο αυτό μυστήριο είναι εικόνα και πρόγευση της Βασιλείας του Θεού και της τελικής ενότητος του λαού του Θεού. Τα πάντα στη Θεία Ευχαριστία είναι θεανθρώπινα και μόνο όταν μετέχει ο πιστός στην αναίμακτη αυτή μυσταγωγία, μπορεί να μείνει αληθινά πιστός, μέλος της αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Γι' αυτό, κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας δεν χωρεί καμία αταξία, τίποτα το αντικανονικό και αντιπαραδοσιακό. Ο Θεός μας είναι Θεός τάξεως και όχι ακαταστασίας. Εάν διάφορες αταξίες και παρεκτροπές δεν αρέσουν σε μας, πολύ περισσότερο δεν αρέσουν στον Θεό και τον θλίβουν.
Τα άμφια των κληρικώνΑναστάσιος ΖαμπελάκηςΔημιουργική Εργασία που εκπονήθηκε στο 2ο ΓΕΛ Νάουσας την 16/01/2018 στο μάθημα των Θρησκευτικών απο μαθητές της Α΄ Λυκείου. Επιβλέπων Καθηγητής Ζαμπελάκης Αναστάσιος
Θεία Ευχαριστία - Divine LiturgyAgios Nikolaos SiatistasΗ Θεία Ευχαριστία είναι η πεμπτουσία της ορθοδόξου λατρευτικής ζωής, η οποία δικαίως αποκαλείται θεία, διότι πράγματι είναι Ευχαριστία θεϊκή και ουράνιος, δεν είναι δικό μας εφεύρημα. Είναι δωρεά του Πανάγαθου Θεού σε μας τους χοϊκούς ανθρώπους. Ό,τι τελείται κατά το κορυφαίο αυτό μυστήριο είναι εικόνα και πρόγευση της Βασιλείας του Θεού και της τελικής ενότητος του λαού του Θεού. Τα πάντα στη Θεία Ευχαριστία είναι θεανθρώπινα και μόνο όταν μετέχει ο πιστός στην αναίμακτη αυτή μυσταγωγία, μπορεί να μείνει αληθινά πιστός, μέλος της αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Γι' αυτό, κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας δεν χωρεί καμία αταξία, τίποτα το αντικανονικό και αντιπαραδοσιακό. Ο Θεός μας είναι Θεός τάξεως και όχι ακαταστασίας. Εάν διάφορες αταξίες και παρεκτροπές δεν αρέσουν σε μας, πολύ περισσότερο δεν αρέσουν στον Θεό και τον θλίβουν.
Eκχριστιανισμός σλάβων, βουλγάρων, ρώσωνFlora VivalamusicaIστορία β΄ λυκείου: Εκχριστιανισμός Σλάβων, Βουλγάρων και Ρώσων (πρόσθεσα και τους Ρώσους, αν και αναφέρονται λίγο πιο κάτω στο σχολικό βιβλίο)
Χριστιανική παράδοση και αρχαία ελληνική φιλοσοφία: Μια ιστορική συνάντηση/Τρ...Δήμητρα ΤζίνουΕργασία της μαθήτριας της Β' τάξης του 3ου Γυμνασίου Περιστερίου Στεφανίας Ιβανένκο
Η Θρησκεία της Καππαδοκίας (Η αγιοτόκος Καππαδοκία: Ιερά σκηνώματα-Άγιοι των ...neraideniaΕργασία του μαθητή Ιωσηφίδου Αναστασίας στο πλαίσιο της ερευνητικής εργασίας με θέμα: Πολιτισμική χαρτογράφηση του προσφυγικού ελληνισμού στις Κρηνίδες Καβάλας: ΟΙ ΚΑΠΠΑΔΟΚΕΣ. Συντονίστρια εκπαιδευτικός: Γκούμα Όλγα
Ο Μέγας Βασίλειος. Η ζωή και το έργο Του. Το έθιμο της ΒασιλόπιταςvickyschinaΟ Μέγας Βασίλειος γιορτάζει την 1η Ιανουαρίου. Γεννήθηκε στην Καισάρεια της Καππαδοκίας το 330 μ.Χ. από ευσεβείς γονείς. Η ζωή και το έργο Του αποτελούν έμπνευση για εμάς τους χριστιανούς .
Το έθιμο της Βασιλόπιτας κρύβει ένα μεγάλο θαύμα του Θεού , που συντελέστηκε όσο ο Μέγας Βασίλειος ήταν Επίσκοπος στην Καισάρεια.
Τα πάθη και η Ανάσταση του Χριστού μέσα από την τέχνη.docxΔήμητρα ΤζίνουΕργασία του μαθητή της Α' τάξης του 3ου Γυμνασίου Περιστερίου Δημήτρη Αυλωνίτη.
Η Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας- Ιερά Μητρόπολη Κοζάνηςssuser720b85ΟΙ εικόνες, τα ιερά άμφια, τα λειτουργικά κείμενα , στο κειμηλιαρχείο της Ιεράς Μητρόπολης Κοζάνης
ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΧΑΡΑΖΟΝΤΑΣ ΔΡΟΜΟΥΣ εποπτικό υλικό.pdfDimitra MylonakiΟι μαθητές δούλεψαν το σενάριο διδασκαλίας με βασικούς στόχους να κατανοήσουν τους λόγους μετακίνησης των προσφύγων και των μεταναστών, τη διαφορά που υπάρχει μεταξύ τους, την πίεση που δέχεται ένας πρόσφυγας κατά τη φυγή του και να αποκτήσουν ενσυναίσθηση.
Μάθηση με Εστίαση στις Δυνατότητες -Αναστοχασμός , αυτοαξιολόγηση, αξιολόγηση.GeorgeDiamandis11Μάθηση με Εστίαση στις Δυνατότητες -Αναστοχασμός , αυτοαξιολόγηση, αξιολόγηση.
Μάθηση με Εστίαση στις Δυνατότητες -Αναστοχασμός , αυτοαξιολόγηση, αξιολόγηση.GeorgeDiamandis11
Γρηγόριος ο Θεολόγος
1. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο
ΘΕΟΛΟΓΟΣ
ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΒΙΚΙΠΑΙΔΙΑ
ΕΙΚΟΝΕΣ GOOGLE
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ 20/2/2013
2. ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΟΛΓΟΣ
ΟΓρηγόριος Ναζιανζηνός (περ.
329[1]– 25 Ιανουαρίου 389 ή 390[1])
(επίσης γνωστός ωςΓρηγόριος
Θεολόγος καιΓρηγόριος της
Ναζιανζού ) ητανΑρχιεπίσκοποςτης
Κωνσταντινουπόλεωςτον 4ο αιώνα
μ.Χ. Θεωρείται ευρέως ως ο πιο
ταλαντούχος ρήτορας μεταξύ των
Πατέρων της Εκκλησίας.[2]Ως
κλασσικά εκπαιδευμένος ομιλητής και
φιλόσοφος του Ελληνισμού, κατάφερε
να συνδυάσει τον Ελληνισμό με την
πρώτη εκκλησία της
Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.[3]
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
3. Ο Γρηγόριος είχε σημαντικό
αντίκτυπο στη διαμόρφωση
της Τριαδικής θεολογίας τόσο
μεταξύ τωνελληνόφωνωνκαι
λατινοφώνωνθεολόγων και
έγινε γνωστός ως «Τριαδικός
Θεολόγος». Τα περισσότερα
από τα έργα του επηρεάζουν
τους σύγχρονους θεολόγους,
ειδικά όσον αφορά τα τρία
Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.
Ήταν φίλος με δύο αδέρφια,
τονΒασίλειοκαι τον Ιωάννη.
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
4. Ο Γρηγόριος είναι άγιος και της Ανατολικής
και της Δυτικής Χριστιανικής Εκκλησίας.
Στη Ρωμαϊκή Καθολική Εκκλησία θεωρείται
ως ένας από τους
Δασκάλους της Εκκλησίας- στην Ανατολική
Ορθόδοξη και στη Δυτική Καθολική
Εκκλησία είναι γνωστός ως ένας από τους
Τρεις Ιεράρχες, μαζί με τον
Βασίλειο τον Μέγακαι τον
Ιωάννη τον Χρυσόστομο.
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
6. Παιδικά χρόνια και εκπαίδευση
Ο Γρηγόριος γεννήθηκε στο χωριό
Αριανζός, κοντά στηνΝαζιανζότης
νοτιοδυτικήςΚαππαδοκίας.[4]Οι γονείς
του,Γρηγόριος ο ΠρεσβύτεροςκαιΝόννα,
ήσαν πλούσιοι γαιοκτήμονες. Η Νόννα
έστρεψε τον σύζυγο της στον
Χριστιανισμό, ο οποίος βαπτίστηκε το 325
μ.Χ, ενώ λίγα χρόνια αργότερα, το 328 ή
329 χειροτονήθηκε επίσκοπος Ναζιανζού.
[5]
Ο Γρηγόριος σπούδασε ρητορική και
φιλοσοφία στη Ναζιανζό, στηΚαισάρεια,
στηνΑλεξάνδρειακαι στηνΑθήνα. Στην
Αθήνα συνάντησε και έγινε φίλος με τον
Βασίλειο τον Μέγα και τονΙουλιανό.[6]
Στην Αθήνα, δάσκαλοι του ήταν οι
γνωστοί ρήτορεςΧιμέριοςκαιΠροαιρέσιος
.
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
7. Ιερατείο
Το 361, ο Γρηγόριος επέστρεψε
στη Ναζιανζό και χειροτονήθηκε
πρεσβύτεροςαπό τον πατέρα
του, ο οποίος τον ήθελε για να
τον βοηθήσει να φροντίζει τους
τοπικούς Χριστιανούς.
Ο νεαρός Γρηγόριος, ο οποίος
ήθελε να γίνει μοναχός,
αγανάκτησε με την πρόταση του
πατέρα του να επιλέξει μεταξύ
του Ιερατείου και της ζωής του
μοναχού, αποκαλώντας την ως
πράξη τυραννίας.
8. ΣΥΝΕΧΕΙΑ…
Αφού έφυγε από το σπίτι, συνάντησε τον
Βασίλειο στην Αννεσόη, και έκτοτε ζούσαν ως
ασκητές.
Ωστόσο, ο Βασίλειος τον προέτρεψε να
επιστρέψει στην πατρίδα του και να βοηθήσει τον
πατέρα του, κάτι που ο Γρηγόριος έκανε τον
επόμενο χρόνο.
Όταν έφθασε στη Ναζιανζό, ο Γρηγόριος βρήκε
τη χριστιανική κοινότητα χωρισμένη λόγω των
θεολογικών διαφορών και τον πατέρα του να
κατηγορείται για συμμετοχή σε αίρεση από τους
τοπικούς μοναχούς.
Ο Γρηγόριος κατάφερε να ενώσει τους τοπικούς
Χριστιανούς χάρη στις διπλωματικές και τις
ρητορικές του ικανότητες.
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
9. Την ίδια ώρα, ο Αυτοκράτορας
Ιουλιανός δήλωσε δημοσίως πώς
ήταν κατά του Χριστιανισμού.
Ως απάντηση, ο Γρηγόριος έγραψε
τιςΎβρεις κατά του Ιουλιανού,
μεταξύ του 362 και του 363.
ΣτιςΎβρειςκαταγράφει πώς ο
Χριστιανισμός θα ξεπεράσει τους
ηγέτες όπως ο Ιουλιανός με αγάπη
και υπομονή. Αυτή η διαδικασία,
όπως περιέγραψε ο Γρηγόριος, είναι
η δημόσια εκδήλωση τηςθέωσης, η
οποία οδηγεί σε πνευματική
ανύψωση και μυστική ένωση με τον
Θεό.
10. Ο Ιουλιανός έδιωξε τον
Γρηγόριο και άλλους
χριστιανούς, το 362, αλλά
πέθανε ένα χρόνο αργότερα σε
εκστρατεία κατά των Περσών.
Με τον θάνατο του Ιουλιανού, ο
Γρηγόριος και οι χριστιανοί της
Ανατολής δεν ήταν κάτω από
τον κίνδυνο του διωγμού,
καθώς ο νέος Αυτοκράτορας,
Ιοβιανός, ήταν πιστός στον
Χριστιανισμό.
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
11. ΣΥΝΕΧΕΙΑ…
Ο Γρηγόριος πέρασε τα επόμενα
χρόνια καταπολεμώντας τον
Αρειανισμό, ο οποίος απειλούσε να
διαιρέσει την Καππαδοκία. Κατά τη
διάρκεια αυτών των γεγονότων, ο
Γρηγόριος παρενέβη εξ ονόματος του
Βασιλείου με τον Επίσκοπο
Ευσέβιο της Καισαρείας.[16]Για τους
δύο φίλους ξεκίνησε μια περίοδος
κλειστής συνεργασίας καθώς
συμμετείχαν σε ένα ρητορικό
διαγωνισμό της εκκλησίας της
Καισαρείας, ο οποίος κατακρημνίστηκε
από την άφιξη θεολόγων του
Αρειανισμού.[17]Στις επόμενες
δημόσιες, υπό την προεδρεία των
πρακτόρων του ΑυτοκράτοραΟυάλη,
ο Γρηγόριος και ο Βασίλειος ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
12. Αυτή η επιτυχία
βεβαίωσε πώς το μέλλον
του Γρηγορίου και του
Βασιλείου ήταν να
αναλάβουν τη διοίκηση
της εκκλησίας.[17]Ο
Βασίλειος, το 370,
εκλέχτηκε Επίσκοπος της
Καισαρείας της
Καππαδοκίας.
13. Επίσκοπος στη Σασίμα και στη
Ο Γρηγόριος Ναζιανζό
χειροτονήθηκε
Επίσκοπος τηςΣασίμας,
το 372, από τον Βασίλειο.
Αυτή η έδρα
δημιουργήθηκε από τον
Βασίλειο με σκοπό να
ενισχύσει τη θέση του στη
διαμάχη του με
τονΑνθέμιοτων Τυανών.
Οι φιλοδοξίες του πατέρα
του να τον δει στην
ιεραρχία της εκκλησίας
και η επιμονή του
Βασιλείου έπεισαν τον
Γρηγόριο να δεχθεί τη
θέση του Επισκόπου.
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
14. ΣΥΝΕΧΕΙΑ…
Περιγράφοντας τη νέα
επισκοπή του, ο
Γρηγόριος δήλωσε:
«Ήταν τελείως
τρομακτική, άνευ υδάτων,
βλάστησης και χωρίς
φίλους... αυτή ήταν η δική
μου Εκκλησία της
Σασίμας!»Προσπάθησε
να διαχειριστεί τη νέα
επισκοπή του, κάνοντας
παράπονα στον Βασίλειο,
καθώς ο Γρηγόριος
προτιμούσε να ζήσει
στοχαστική ζωή.
15. Στα τέλη του 372, ο Γρηγόριος
επέστρεψε στη Ναζιανζό για να
βοηθήσει τον ετοιμοθάνατο
πατέρα του στη διαχείριση της
επισκοπής του.
Αυτό τέντωσε τη σχέση του με
τον Βασίλειο, ο οποίος ήθελε τον
Γρηγόριο στη Σασίμα.
Ο Γρηγόριος απάντησε πώς δεν
θέλει να συνεχίσει να παίζει τον
ρόλο της μαριονέτας για να
προωθήσει τα ενδιαφέροντα του
Βασιλείου.
Έστρεψε την προσοχή του στα
καθήκοντα του ως βοηθός του
Επισκόπου της Ναζιανζού.
16. Το 374, μετά τον θάνατο των γονιών του,
ο Γρηγόριος συνέχισε να διοικεί την
επισκοπή της Ναζιανζού αλλά αρνήθηκε
να λάβει τον τίτλο του Επισκόπου.
Αφού έδωσε την περιουσία του στους
φτωχούς, ο Γρηγόριος ζούσε λιτά.
Από τα τέλη του 375 και για τρία χρόνια ο
Γρηγόριος ζούσε στο μοναστήρι
τηςΣελεύκειας.
Κατά το τέλος του 379, ο Βασίλειος
πεθαίνει. Παρά το γεγονός ότι η υγεία του
δεν του επέτρεψε να παραστεί στην
κηδεία, ο Γρηγόριος έγραψε μια αποστολή
στον αδερφό του Βασιλείου, Γρηγόριο της
Νύσσης, στο οποίο συμπεριλαμβάνονταν
12 ποιήματα αφιερωμένα στον Βασίλειο.
17. ΔΗΜΗΟΥΡΓΟΣ
ΚΑΤΣΙΚΑΣ ΗΛΙΑΣ
ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΥ ΜΕ
ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΤΕ