1. 1слайд
Э. Гуссерль – выдающийся австрийский философ, основоположник
одного из ведущих направлений в западной философии – феноменологии,
оказавшей значительной влияние на зарождение экзистенциализма, фило-
софское обоснование математики и логики.
2 слайд
• Увлекался сначала математикой,
• потом его интересы меняются, он решает получить философское
образование. После защиты диссертации направляет усилия на создание
философии как «строгой науки».
• На него оказали влияние следующие мыслители.
• Ниже представлены его работы. Касательно кризиса евр науки,
недовольство состоянием науки ощутимо в "Логических исследования",
позже беспокойство становится все более сильным, перерастая в тревогу
не только за науку, но и за будущее всего "европейского" общества. От
темы кризиса науки Гуссерль в итоге переходит к теме кризиса человека,
европейского человечества.
3 слайд
Вместо предисловия я хочу про иллюстрировать логику Гуссерля на примере того, как он
классифицировал восприятие. Итак,
Восприятие зависит:
От окружающей реальности
От того, что мы привносим — индивидуальные переживания
По гуссерлю, Если отбросить привносимое, мы встретим чистую реальность
Рассмотрим примеры: 4-6 слайды
7 слайд
Аналогично тому, как вы отделили свою познавательную деятельность от
привносимого, достигнув некоей истины,
• Единственно посредством очищения человеческой познавательной
деятельности и очищения самой философии от псилогизма натурализма
историцизма можно придти к независимой истине
8 слайд
• Проблема состоит в том, что философия часто отождествляется с
естествознанием,
• либо в предмете Философии науки часто акцент делается на науку.
Однако философия постигает всеобщее через обнаружение феноменов и их
интерпретацию.
• главная цель исследований Гуссерля – это создание универсальной
философии науки, имеющией всеобщее, необходимое и неоспоримое
значение. (Задача, которую поставил еще Р.Декарт, к творчеству которого
2. он неоднократно обращался.)
Эдмунд Гуссерль говорит о том, что Европу постиг кризис существования,
духовный кризис. Гуссерль подходит к данной проблеме с позиций созданной
им феноменологии.
9 слайд
• «Назад, к самим вещам!»
• Феноменология — направление философской науки, задача которого
состояла в беспредпосылочном описании опыта познающего сознания,
выделения в нем сущностных черт
10 слайд
Гуссерль хочет изменить сам подход к исследованию сознания. Сознание- это
всегда сознание о чем-то,
• оно имеет субъект-объектную структуру. Нельзя относить субъект к
внутреннему, а объект к внешнему.
• Направленность сознания — интенциональность сознания,
• а то на что направлено сознание — есть феномен.
• Феномен предполагает некий акт сознания (переживание, воспоминание,
оценка).
Направленность сознания, или интенциональность приписывает феноменам
сознания заложенную в них предметность и таким образом решается проблема
соотношения бытия и сознания, проблема установления соответствия знания
внешней реальности».
11 слайд
Важной составляющей в учении Гуссерля является субъективизм.
• Гуссерль развивает высказанное Декартом суждение о том, что ничто не в
праве считаться научным, если не обосновано в очевидных доводах.
• Гуссерль вслед за Декартом задается вопросом, возможно ли указать
несомненные, очевидности, предшествующие всем прочим.
• Будучи субъективным идеалистом, Гуссерль не может, как данность
принимать существование мира, для него это неочевидность; быть может,
мир - лишь наше чувственное восприятие. (Еще Кальдерон выдвигал
популярную идею о том, что «жизнь есть сон».)
• Но даже мир мы воспринимаем его через сознание (с помощью
чувственного восприятия.) Наше сознание - вот аподиктическая
очевидность.
• Чтобы постичь «чистое сознание», Гуссерль использует
феноменологическую редукцию, позволяющую ему исключить из
предметного рассмотрения все эмпирическое, внешнее. В результате
феноменологической редукции остаются лишь имманентные, то есть
внутренние, акты «чистого сознания», которое и составляет предмет
изучения феноменологии.
3. 12 слайд
причины кризиса, Гуссерль обращается к истории возникновения философии в
Древней Греции. преодолеть кризис - обратиться к его генезису. «Духовная
Европа имеет место рождения. … Это древнегреческая нация VII и VI столетий
до Р.X., - пишет Гуссерль, как Диоген Лаэртский, или последователи, как
упоминавшийся выше Хайдеггер». В греческом мире «сформировалась новая
установка индивида по отношению к окружающему миру», следствием которой
стал «прорыв совершенно нового рода духовной структуры, быстро
развившейся в систематически законченное культурное образование», .
Примечательно, что каждый из философов в зависимости от личных
предпочтений называл философию наукой, как Гуссерль, или не наукой.
возникшая у греков философия с самого начала несла в себе все науки. Однако
вскоре интерес к целому начал делиться по отношению к разным сторонам
бытия и «философия, единая наука, разветвилась на многообразные частные
науки». «В возникновении такого рода философии, заключающей в себе все
науки, - говорит Гуссерль, - я вижу … изначальный феномен духовной
Европы».
В каком направлении Европа движется? Гуссерль считает, что европейская
сверхнация, ориентирована на идеал.
13 слайд
Ф оказывает двоякое духовное воздействие.
• «подлинная универсальность критической позиции, решимость не
принимать без вопросов ни одного готового мнения, ни одной традиции,
чтобы одновременно вопрошать всю традиционно заданную вселенную
об истине самой по себе, об идеальности».
• эмпирия подчиняется идеальным нормам, культурная жизнь
ориентируется не на традиции и каждодневный опыт, но на объективную
истину. «идеальная истина становится абсолютной ценностью», ведущую
за собой «универсально преобразованную практику». Так, по Гуссерлю,
возникает феномен нового человечества, у которого есть особое
жизненное призвание.
14 слайд
"Это сущее несчастье, что я так задержался с разработкой моей (к сожалению,
приходится так говорить) трансцендентальной феноменологии. И вот
появляется погрязшее в предрассудках и зараженное разрушительным
