ݺߣ

ݺߣShare a Scribd company logo

مطوية عن التعاون

•Download as DOC, PDF•
•
Cheery Al-Hamood
Cheery Al-Hamood
1 of 2
‫ظهرت دعوة النبي محمد صلى ا عليه وسلم إلى‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ا لسلم الذي لم تكتف تعاليمه بتنظيم العلقة بين‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫وجاءس فسي الحديسث عسن الرسسول‬ ‫ َ‬ ‫الخالق والمخلوق، وإنما شملت جميع نواحي الحياة‬ ‫ َ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫صسلى اس عليسه وسسلم: "ل تؤمنوا حتسى‬ ‫الفكرية والجتماعية والقتصادية، وقد أبقى على‬ ‫تْ َ‬ ‫تحابوا"> وفسي هذا الحديثس دليلس علسى‬ ‫ ٌ‬ ‫ ِ‬ ‫ُّ‬ ‫الفضائل العربية الحسنة، ودعمها في حين حارب‬ ‫ ِ َ َ ِ َ َ‬ ‫ َ‬ ‫تسسأكيد المشاعسر اليوخويسة بيسن المسسلمين،‬ ‫ ِ‬ ‫مظاهر السلوك السيئة اليوخرى.‬ ‫َّ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ويتضح ذلك من قول الرسول صلى ا عليه‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫وسلم: "إنما بعثت، لتمم مكارم اليوخلق" مما‬ ‫ َ‬ ‫ ُ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ٌ‬ ‫يدل على أنه كان للعرب أيوخلق وصفات‬ ‫ ٌ‬ ‫ َ‬ ‫محمودة، أ َبقى السلم عليها، ودعا إلى‬ ‫ ُ‬ ‫تْ‬ ‫ َ َ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ ّ‬ ‫التمسك بها. وإذا نظرنا إلى التشريع السلمي‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫نجده أكثر الديان السماوية تنظيما لجميع‬ ‫ ُ َ َ‬ ‫نواحي الحياة، ول سيما النواحي الجتماعية‬ ‫ ِ َّ‬ ‫ ِ‬ ‫منها، فقد شملت تعاليمه تنظيم علقة‬ ‫ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ ِ‬ ‫النسان بربه من جهة وعلقة النسان بأيوخيه‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫من جهة أيوخرى. وليس المجال هنا مجال‬ ‫ ٍ‬ ‫ ُ‬ ‫دراسة التشريعات السلمية، وإنما المقصود‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫إيضاح نظرة السلم إلى التعاون، فقد اهتم‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫السلم بنشر الروح التعاونية وتأكيدها بين‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫المسلمين، فأمر ا سبحانه وتعالى بالتعاون‬ ‫ ُ‬ ‫في قوله‬ ‫ ّ‬ ‫: } و تعا ونوا على الب ر‬ ‫ َ‬ ‫)2( َ‬ ‫ ُ‬ ‫والتقوى{ ، والمقصود بالتعاون هنا ما يحقق‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ‬ ‫جميع العمال المشتركة التي تحقق مصلحة‬ ‫ ُ َ‬ ‫إسذ أسن محبةس الخيسر لليوخريسن، والحرصس‬ ‫ َ‬ ‫ َ‬ ‫ َ َّ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫علسى مصسلحتهم مبسسدأ ٌ تعاونيس أسساسي‬ ‫ ّ‬ ‫ َ‬ ‫في التشريع والتربية السلمية.‬ ‫ ِ‬ ‫ولهذا ل بد من أن يتعاون النسان ُ مع غسيره‬ ‫َّ‬ ‫ َ ِ‬ ‫فيلتقي تفكيره مع تفكير غيره، وتلتقي قوته‬ ‫ َ َّ ُ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ َ ِ َ‬ ‫مع قوة غيره، فإذا بهذه العقبات والصعاب‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ٍ َ َ ِ ٍ َ‬ ‫أمام قوة أكبر، وفكر أقوى، وعقل أرجح، فلبد‬ ‫ َ‬ ‫ ٍ‬ ‫ َ َ‬ ‫ َ‬ ‫ َ‬ ‫لهذه العقبات أن تتبدد، ولبد لهذه الصعاب أن‬ ‫َّ َ‬ ‫تزول وتختفي، وعندئذ تتحقق رغباته‬ ‫ ُ‬ ‫ َ‬ ‫تْ‬ ‫ َ‬ ‫التعاون واجب على‬ ‫ َ‬ ‫المسلمين.‬ ‫التعاو‬ ‫ن‬ ‫شعار المؤمنين‬ ‫ومطامحه وآماله.‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫وقد قيل: " اليد الواحدة ل تص َفق " أما‬ ‫ ُ ُ قِّ ُ‬ ‫ َ ُ‬ ‫الجماعات المتعاونة فتستطيع أن تصفق،‬ ‫ ُ َ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫وتصفق من غير انقطاع، ولهذا قيل أيضا:‬ ‫ َ تْ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ َ ُ ُّ َ‬ ‫المرء قليل بنفسه كثير بإيوخوانه الذين يشدون‬ ‫ ِ‬ ‫ ٌ‬ ‫ ِ‬ ‫ ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ ُ‬ ‫ازره، ويحمون ظهره، فيقوى بهم، فمصدر‬ ‫ َ‬ ‫ َ َ‬ ‫ َ ُ َ‬ ‫هذه القوة إنما هو التضامن والتعاون الذي‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ ِ‬ ‫يجمع بين الناس في الرأي والعمل.‬ ‫ َ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ‬ ‫الفرد ويوخير المجتمع على حد سواء، وقد جاء‬ ‫ َ ّ‬ ‫ َ تْ َ‬ ‫التعبير عنه بصيغة المر وذلك يعني أن‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ4‬ ‫المملكة العربية السعودية‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫ابتدائية تحفيظ القرآن بصامطة‬ ‫5‬ ‫إعداد الطالبة‬ ‫صفاء ناصر كديش‬
‫وقال رسول ا , صل(ى ا دعليه وسلم: "متثل‬ ‫نَ نَ‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم‬ ‫اوُ‬ ‫اوُ‬ ‫نَ ِّ‬ ‫ا ِ نَ‬ ‫بسنم ان و الحمند للنه و الصنلة و السنلم دعلن(ى رسنول‬ ‫تربص الدعداء‬ ‫ا دعل(ى آلها ِ و صحبه  من واله َمْ أما بعد: اوُ َمْ ل ٌ‬ ‫كمتثلوالجسد الواحد، إذا اشت.ك(ى منه دعضو‬ ‫نَ‬ ‫نَ نَ‬ ‫تدادع(ى له سائر الجسد بالسهر والحم(ى".‬ ‫اوُ َّ‬ ‫ َّ‬ ‫اوُ‬ ‫فالنسللان بطبعلله كائللن اجتماعللي ، يميللل للجتماع بغيره لقضاء‬ ‫وتشبيه المؤمنين بالجسإل بالتعاون مع نَرغيره و أن يكون‬ ‫مصالحهاوُ و نيل مطالبه التي ل نَتتم د الواحد يدل دعل(ى‬ ‫ا ِ‬ ‫فردا من جماعة ، فمصلحة النفس و المسجد و المة ...ورغيرها من‬ ‫ ً‬ ‫اوُالمصلالح ل تتلم إل بالتعاوني اللبر هذا الحديث، الواحلد‬ ‫دعمق الفهم التعاون عللىفي و التقوى ، بلل السلهم وهو‬ ‫ِّ‬ ‫ا ِ‬ ‫يدذخلل بله الجنلة ثلثلة لل فإذا للم يصلنعه الول و للم يعده الثانلى ، للن‬ ‫تأكي ل ٌالثالث يرمي دعضو في المجتمع الفريق لتحقيق‬ ‫يجدد بأنماالفردبه اوُ، و لذلك كان لبد من عمل السلمي‬ ‫الهد ف و الولصلول إللى المقصلود ، و للو نظرنلا إللى النملل و النحلل‬ ‫لوجدنا ُّ بأحاسيس الرخرين، ويتأثر من الخلية رأينا‬ ‫يحس أن المر ل يختلف ، فلكي نستخلص العسلبمشادعرهم،‬ ‫نَ اوُ‬ ‫توزيللع الدوار بيللن النحللل ، ملكات و عمال و ذكور و شغالت ،‬ ‫ول يمكلن ألن نتحصلل عللى ذللك العسلل ملن عملل الملكات فقلط ،‬ ‫ويعمل لمصلحتهمشألن المسللم فلي اجتماعله ملع إذخوانله ، ل‬ ‫وينبغلي ألن يكون هذا هلو‬ ‫نَ‬ ‫يباللي إلن وضعوه فلي المقدملة ألو فلي السلاقة ألو فلي المؤذخرة ، فهلو‬ ‫يتقن عمله و يخلص المر كله ل .‬ ‫.‬ ‫ضعف التعاون .. ضعف في العقل‬ ‫و قد لوحظ أن الناس إن لم يجمعهم الحق شعبهم الباطل ، و إن لم‬ ‫َّ‬ ‫توحدهلم عبادة الل مزقتهلم عبادة الشيطان ، و إلن للم يسلتهوهم نعيلم‬ ‫الذخرة تناطحوا و تنازعوا عللى متاع الدنيلا الزائللة ، وهذه لللسلف‬ ‫هلي حاللة بعضنلا اليو م ، فالبعللض يضمللر العداوة للبعللض ، و إلن‬ ‫حدث ذخل ف ذلللك فهللو مجرد مجاملللة عابرة ، و السللبب فللي ذلللك‬ ‫ضعلف العقلل: )تحسنبهم جميعًا وقلوبهمن شتن(ى ذلكن بأنهمن‬ ‫نَ ا ِ نَ ا ِ نَ َّ اوُ َمْ‬ ‫نَ اوُ اوُ اوُ اوُ َمْ نَ َّ‬ ‫نَ َمْ نَ اوُ اوُ َمْ نَ ا ِ‬ ‫قوم ل يعقلون( )الحشر: من الية41(.‬ ‫نَ َمْ ل ٌ نَ َمْ ا ِ اوُ نَ‬ ‫إننلا نملر بمرحللة تسلتوجب منلا ألن نكون يدا واحدة عللى عدو الل و‬ ‫ ً‬ ‫عدونلا ، فقوى الشلر تتربلص بنلا الدوائلر ، و قلد أعلنوهلا حربا عللى‬ ‫ ً‬ ‫اللسللل م و أهللله ، و هذا هللو شأنهللم قديما و حديثا ، فقللد تنادوا يوما و‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫قالوا )فأجمعوا كيدكمن ثمن ائتوا صنفًا وقد أنَ‬ ‫نَ ًاّ نَ نَ َمْ فلحن اليومن منن‬ ‫َمْ نَ نَ َمْ نَ َمْ نَ نَ ا ِ‬ ‫نَ نَ َمْ ا ِ اوُ نَ َمْ نَ اوُ َمْ اوُ َّ َمْ اوُ‬ ‫استعل(ى( )طله:46(‬ ‫َمْ نَ َمْ نَ‬ ‫و تعاونهلم اليو م ملن أجلل إنفاذ مخططاتهلم ل يخفلى عللى أحلد . ول‬ ‫ننكلر ألن ألسلباب ضعفنلا – التلى مكنلت العداء ملن رقابنلا – كثيرة ، و‬ ‫دواعلي فرقتنلا الحاضرة عديدة ، و لكلن هذا كلله ل يمنعنلا ملن الذخلذ‬ ‫باللسللباب و الهتما م بالبدايات فل نجعللل الخل ف بيننللا فللي القوال و‬ ‫ ً‬ ‫المذاهللب ، و فللي الملللك و السلليالسات و الرغراض الشخصللية حائل‬ ‫يحول بيننا و بين تحقيق الذخوة اليمانية و التعاون على البر و التقوى‬ ‫، بل نجعل الخلفات كلها تبعا لهذا اللصل الكبير ، فمصلحة الجتماع‬ ‫ ً‬ ‫مصلحة كلية و طلب الدين بالوحدة و اللفة و منعه لنا من التفكك يأتى‬ ‫عللى ذللك أجملع و يقد م عللى كلل شلئ ، و هذا شألن ملن يعظلم حرمات‬ ‫ال ل و يدرك حجللم المخاطللر التللى تمللر بهللا أمتلله . فالمسلللمون تتكافللأ‬ ‫دماؤهللم و يسللعى بذمتهللم أدناهللم و هللم يللد علللى مللن لسللواهم ، و فللي‬ ‫الحديث: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا و شبك‬ ‫الننب(ى صل(ى ان دعليه و سنلم بين أصابعه ". )رواه البخاري و‬ ‫مسلم(. و عن أبى هريرة رضي ال عنه – قال : قال رلسول ال لصلى‬ ‫الل عليله و لسلم : " من نفس دعن مؤمن كربة من كرب الدنيا‬ ‫نفس ا دعنه كربة من كرب يوم القيامة ، و من يسر دعل(ى‬ ‫إن الرابطة التي نصير بها كالجسد الواحد هي رابطة اللسل م ، و‬ ‫بدون ذللك نكون كمثلل حاللة الجاهليلة ألو أشلر، و فلي الحديلث : " ل‬ ‫سنتره ان فني الدنينا و الرخرة ، و ان فني دعون العبند منا‬ ‫ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكننننم رقاب بعننننض " .‬ ‫)متفللق عليلله(. و رابطللة الديللن تتلشللى أمامهللا رابطللة النسللب و‬ ‫القومية و الوطنية و الحزبية و لسائر لصور التعصب على الباطل ،‬ ‫كان العبند فني دعون أرخينه ". )رواه مسللم (. و فلي الحديلث: " منا‬ ‫من امرئ يخذل مسلمًا في مواطن ينتقص فيه من دعرضه‬ ‫قال تعالللللى: )وادعتصنننموا بحبلننن اللهننن جميعًا ول تفرقوا‬ ‫نَ نَ نَ َّ اوُ‬ ‫نَ ا ِ‬ ‫ َّ ا ِ‬ ‫نَ َمْ نَ ا ِ اوُ ا ِ نَ َمْ ا ِ‬ ‫و ينتهنك فينه منن حرمتنه إل رخذلنه ان فني موطنن يحنب‬ ‫واذكروا نعمت ن الله ن دعليكم ن إا ِذ كنتم ن أنَدعداء ن فألف ن بين ن‬ ‫نَ َمْ اوُ اوُ ا ِ َمْ نَ نَ َّ ا ِ نَ نَ َمْ اوُ َمْ َمْ اوُ َمْ اوُ َمْ َمْ نَ ً نَ نَ َّ نَ نَ َمْ نَ‬ ‫نصنرته ، و منا منن امرئ ينصنر مسنلمًا فني موطنن ينتقنص‬ ‫قلوبكم فأصبحتم بنعمته إا ِرخوانًا( )آل عمران: من الية301(.‬ ‫اوُ اوُ ا ِ اوُ َمْ نَ نَ َمْ نَ َمْ اوُ َمْ ا ِ ا ِ َمْ نَ ا ِ ا ِ َمْ نَ‬ ‫فينه منن دعرضنه و ينتهنك فينه منن حرمتنه إل نصنره ان فني‬ ‫آحادا‬ ‫حرص السلف دعل(ى التعاون واجتماع‬ ‫الكلمة‬ ‫معسر يسر ا دعليه في الدنيا و الرخرة و من ستر مسلمًا‬ ‫تأنب(ى الرماح إذا اجتمعنن تكسنرا      وإذا افترقنن تكسنرت‬ ‫3‬ ‫موطن يحب فيه نصرته " )رواه أبو داود ورغيره و إلسناده حسن(.‬ ‫و لملا قيلل لنلس بلن ماللك – رضلي الل عنله – بلغلك ألن رلسلول الل‬ ‫لصلى ال عليه و لسلم قال : "ل حلف في السلم" ؟ فقال أنس‬ ‫ا ِ‬ ‫: قد حالف رسول ا صل(ى ا دعليه و سلم بين قريش و‬ ‫النصار في داره " )رواه مسلم( .‬ ‫لملا أراد البعلض قتلل عثمان بلن عفان – رضلي الل‬ ‫عنلله – يو م الدار ، جاء عبدال ل بللن لسللل م ، فقال للله‬ ‫عثمان : ما جاء بك ؟ قال : جئت في نصرك ، قال :‬ ‫اذخرج إللى الناس فاطردهلم عنلى ؛ فإنلك ذخارجا ذخيلر‬ ‫ ً‬ ‫لى منك داذخل ، فخرج عبد ال إلى الناس و كان مما‬ ‫ ً‬ ‫قال رضي ال عنه : إن ل لسيفا مغمودا عنكم ، و إن‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫الملئكللة قللد جاورتكللم فللي بلدكللم هذا الذى نزل فيلله‬ ‫نلبيكم ، فالل الل فلي هذا الرجلل ألن تقتلوه ، فوالل إلن‬ ‫قتلتموه ، لتطردن جيرانكلللم ملللن الملئكلللة ولتسللللن‬ ‫لسيف ال المغمود عنكم فل يغمد إلى يو م القيامة.‬ ‫و لملا ضرب ابلن ملجلم الخارجلي عليا - رضلي الل‬ ‫ ً‬ ‫عنلله – دذخللل منزللله فاعترتلله رغشيللة ثللم أفاق فدعللا‬ ‫الحسن و الحسين – رضي ال تعالى عنهما – و قال‬ ‫: أولصليكما بتقوى الل تعاللى و الررغبلة فلي الذخرة و‬ ‫الزهلد فلي الدنيلا ول تألسلفا عللى شلئ فاتكملا منهلا ،‬ ‫فإنكمللا عنهللا راحلن ، افعل الخيللر و كونللا للظالللم‬ ‫ذخصللما و للمظلو م عونا ، ثللم دعللا محمدا ولده و قال‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫لله : أملا لسلمعت ملا أولصليت بله أذخويلك ، قال : بللى ،‬ ‫قال : فإني أولصيك به .‬ ‫و يحكون ألن امرألة لصلرذخت لملا وقعلت فلي اللسلر‬ ‫وانتهكلللت حرمتهلللا: وامعتصلللماه ، و عللللم بذللللك‬ ‫المعتصلم فركلب فرلسله و للم ينتظلر و تبعله الجيلش‬ ‫يعدو في إثره حتى فتح عمورية ، ثم لسأل المعتصم :‬ ‫أيللن التللي تسللتصرخ؟ ، و مللن قبللل كان عمللر بللن‬ ‫الخطاب رضي ال عنه – يتخو ف من أن تتعثر شاة‬ ‫بوادي الفرات فيسأل عنها يو م القيامة لم لم يمهد لها‬ ‫مِ ل َ‬ ‫الطريلق؟ فكيلف تخوفله للو تعثلر مسللم ألو قتلل دون‬ ‫وجله حلق ؟! و كان أويلس بلن عاملر – لسليد لسلادات‬ ‫التابعيلن – يعتذر إللى ربله ملن ألن يلبيت شبعانا و فلي‬ ‫ ً‬ ‫الرض ذو كبد رطبة جائع .‬

More Related Content

مطوية عن التعاون

  • 1. ‫ظهرت دعوة النبي محمد صلى ا عليه وسلم إلى‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ا لسلم الذي لم تكتف تعاليمه بتنظيم العلقة بين‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫وجاءس فسي الحديسث عسن الرسسول‬ ‫ َ‬ ‫الخالق والمخلوق، وإنما شملت جميع نواحي الحياة‬ ‫ َ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫صسلى اس عليسه وسسلم: "ل تؤمنوا حتسى‬ ‫الفكرية والجتماعية والقتصادية، وقد أبقى على‬ ‫تْ َ‬ ‫تحابوا"> وفسي هذا الحديثس دليلس علسى‬ ‫ ٌ‬ ‫ ِ‬ ‫ُّ‬ ‫الفضائل العربية الحسنة، ودعمها في حين حارب‬ ‫ ِ َ َ ِ َ َ‬ ‫ َ‬ ‫تسسأكيد المشاعسر اليوخويسة بيسن المسسلمين،‬ ‫ ِ‬ ‫مظاهر السلوك السيئة اليوخرى.‬ ‫َّ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ويتضح ذلك من قول الرسول صلى ا عليه‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫وسلم: "إنما بعثت، لتمم مكارم اليوخلق" مما‬ ‫ َ‬ ‫ ُ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ٌ‬ ‫يدل على أنه كان للعرب أيوخلق وصفات‬ ‫ ٌ‬ ‫ َ‬ ‫محمودة، أ َبقى السلم عليها، ودعا إلى‬ ‫ ُ‬ ‫تْ‬ ‫ َ َ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ ّ‬ ‫التمسك بها. وإذا نظرنا إلى التشريع السلمي‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫نجده أكثر الديان السماوية تنظيما لجميع‬ ‫ ُ َ َ‬ ‫نواحي الحياة، ول سيما النواحي الجتماعية‬ ‫ ِ َّ‬ ‫ ِ‬ ‫منها، فقد شملت تعاليمه تنظيم علقة‬ ‫ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ ِ‬ ‫النسان بربه من جهة وعلقة النسان بأيوخيه‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫من جهة أيوخرى. وليس المجال هنا مجال‬ ‫ ٍ‬ ‫ ُ‬ ‫دراسة التشريعات السلمية، وإنما المقصود‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫إيضاح نظرة السلم إلى التعاون، فقد اهتم‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫السلم بنشر الروح التعاونية وتأكيدها بين‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫المسلمين، فأمر ا سبحانه وتعالى بالتعاون‬ ‫ ُ‬ ‫في قوله‬ ‫ ّ‬ ‫: } و تعا ونوا على الب ر‬ ‫ َ‬ ‫)2( َ‬ ‫ ُ‬ ‫والتقوى{ ، والمقصود بالتعاون هنا ما يحقق‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ‬ ‫جميع العمال المشتركة التي تحقق مصلحة‬ ‫ ُ َ‬ ‫إسذ أسن محبةس الخيسر لليوخريسن، والحرصس‬ ‫ َ‬ ‫ َ‬ ‫ َ َّ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫علسى مصسلحتهم مبسسدأ ٌ تعاونيس أسساسي‬ ‫ ّ‬ ‫ َ‬ ‫في التشريع والتربية السلمية.‬ ‫ ِ‬ ‫ولهذا ل بد من أن يتعاون النسان ُ مع غسيره‬ ‫َّ‬ ‫ َ ِ‬ ‫فيلتقي تفكيره مع تفكير غيره، وتلتقي قوته‬ ‫ َ َّ ُ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ َ ِ َ‬ ‫مع قوة غيره، فإذا بهذه العقبات والصعاب‬ ‫ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ ِ‬ ‫ ِ‬ ‫ ٍ َ َ ِ ٍ َ‬ ‫أمام قوة أكبر، وفكر أقوى، وعقل أرجح، فلبد‬ ‫ َ‬ ‫ ٍ‬ ‫ َ َ‬ ‫ َ‬ ‫ َ‬ ‫لهذه العقبات أن تتبدد، ولبد لهذه الصعاب أن‬ ‫َّ َ‬ ‫تزول وتختفي، وعندئذ تتحقق رغباته‬ ‫ ُ‬ ‫ َ‬ ‫تْ‬ ‫ َ‬ ‫التعاون واجب على‬ ‫ َ‬ ‫المسلمين.‬ ‫التعاو‬ ‫ن‬ ‫شعار المؤمنين‬ ‫ومطامحه وآماله.‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫وقد قيل: " اليد الواحدة ل تص َفق " أما‬ ‫ ُ ُ قِّ ُ‬ ‫ َ ُ‬ ‫الجماعات المتعاونة فتستطيع أن تصفق،‬ ‫ ُ َ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫وتصفق من غير انقطاع، ولهذا قيل أيضا:‬ ‫ َ تْ ِ‬ ‫ َ‬ ‫ َ ُ ُّ َ‬ ‫المرء قليل بنفسه كثير بإيوخوانه الذين يشدون‬ ‫ ِ‬ ‫ ٌ‬ ‫ ِ‬ ‫ ٌ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ ُ‬ ‫ازره، ويحمون ظهره، فيقوى بهم، فمصدر‬ ‫ َ‬ ‫ َ َ‬ ‫ َ ُ َ‬ ‫هذه القوة إنما هو التضامن والتعاون الذي‬ ‫ ُ‬ ‫ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ ِ‬ ‫يجمع بين الناس في الرأي والعمل.‬ ‫ َ َ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ‬ ‫الفرد ويوخير المجتمع على حد سواء، وقد جاء‬ ‫ َ ّ‬ ‫ َ تْ َ‬ ‫التعبير عنه بصيغة المر وذلك يعني أن‬ ‫ ِ‬ ‫ ُ‬ ‫ َ4‬ ‫المملكة العربية السعودية‬ ‫وزارة التربية والتعليم‬ ‫ابتدائية تحفيظ القرآن بصامطة‬ ‫5‬ ‫إعداد الطالبة‬ ‫صفاء ناصر كديش‬
  • 2. ‫وقال رسول ا , صل(ى ا دعليه وسلم: "متثل‬ ‫نَ نَ‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم‬ ‫اوُ‬ ‫اوُ‬ ‫نَ ِّ‬ ‫ا ِ نَ‬ ‫بسنم ان و الحمند للنه و الصنلة و السنلم دعلن(ى رسنول‬ ‫تربص الدعداء‬ ‫ا دعل(ى آلها ِ و صحبه  من واله َمْ أما بعد: اوُ َمْ ل ٌ‬ ‫كمتثلوالجسد الواحد، إذا اشت.ك(ى منه دعضو‬ ‫نَ‬ ‫نَ نَ‬ ‫تدادع(ى له سائر الجسد بالسهر والحم(ى".‬ ‫اوُ َّ‬ ‫ َّ‬ ‫اوُ‬ ‫فالنسللان بطبعلله كائللن اجتماعللي ، يميللل للجتماع بغيره لقضاء‬ ‫وتشبيه المؤمنين بالجسإل بالتعاون مع نَرغيره و أن يكون‬ ‫مصالحهاوُ و نيل مطالبه التي ل نَتتم د الواحد يدل دعل(ى‬ ‫ا ِ‬ ‫فردا من جماعة ، فمصلحة النفس و المسجد و المة ...ورغيرها من‬ ‫ ً‬ ‫اوُالمصلالح ل تتلم إل بالتعاوني اللبر هذا الحديث، الواحلد‬ ‫دعمق الفهم التعاون عللىفي و التقوى ، بلل السلهم وهو‬ ‫ِّ‬ ‫ا ِ‬ ‫يدذخلل بله الجنلة ثلثلة لل فإذا للم يصلنعه الول و للم يعده الثانلى ، للن‬ ‫تأكي ل ٌالثالث يرمي دعضو في المجتمع الفريق لتحقيق‬ ‫يجدد بأنماالفردبه اوُ، و لذلك كان لبد من عمل السلمي‬ ‫الهد ف و الولصلول إللى المقصلود ، و للو نظرنلا إللى النملل و النحلل‬ ‫لوجدنا ُّ بأحاسيس الرخرين، ويتأثر من الخلية رأينا‬ ‫يحس أن المر ل يختلف ، فلكي نستخلص العسلبمشادعرهم،‬ ‫نَ اوُ‬ ‫توزيللع الدوار بيللن النحللل ، ملكات و عمال و ذكور و شغالت ،‬ ‫ول يمكلن ألن نتحصلل عللى ذللك العسلل ملن عملل الملكات فقلط ،‬ ‫ويعمل لمصلحتهمشألن المسللم فلي اجتماعله ملع إذخوانله ، ل‬ ‫وينبغلي ألن يكون هذا هلو‬ ‫نَ‬ ‫يباللي إلن وضعوه فلي المقدملة ألو فلي السلاقة ألو فلي المؤذخرة ، فهلو‬ ‫يتقن عمله و يخلص المر كله ل .‬ ‫.‬ ‫ضعف التعاون .. ضعف في العقل‬ ‫و قد لوحظ أن الناس إن لم يجمعهم الحق شعبهم الباطل ، و إن لم‬ ‫َّ‬ ‫توحدهلم عبادة الل مزقتهلم عبادة الشيطان ، و إلن للم يسلتهوهم نعيلم‬ ‫الذخرة تناطحوا و تنازعوا عللى متاع الدنيلا الزائللة ، وهذه لللسلف‬ ‫هلي حاللة بعضنلا اليو م ، فالبعللض يضمللر العداوة للبعللض ، و إلن‬ ‫حدث ذخل ف ذلللك فهللو مجرد مجاملللة عابرة ، و السللبب فللي ذلللك‬ ‫ضعلف العقلل: )تحسنبهم جميعًا وقلوبهمن شتن(ى ذلكن بأنهمن‬ ‫نَ ا ِ نَ ا ِ نَ َّ اوُ َمْ‬ ‫نَ اوُ اوُ اوُ اوُ َمْ نَ َّ‬ ‫نَ َمْ نَ اوُ اوُ َمْ نَ ا ِ‬ ‫قوم ل يعقلون( )الحشر: من الية41(.‬ ‫نَ َمْ ل ٌ نَ َمْ ا ِ اوُ نَ‬ ‫إننلا نملر بمرحللة تسلتوجب منلا ألن نكون يدا واحدة عللى عدو الل و‬ ‫ ً‬ ‫عدونلا ، فقوى الشلر تتربلص بنلا الدوائلر ، و قلد أعلنوهلا حربا عللى‬ ‫ ً‬ ‫اللسللل م و أهللله ، و هذا هللو شأنهللم قديما و حديثا ، فقللد تنادوا يوما و‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫قالوا )فأجمعوا كيدكمن ثمن ائتوا صنفًا وقد أنَ‬ ‫نَ ًاّ نَ نَ َمْ فلحن اليومن منن‬ ‫َمْ نَ نَ َمْ نَ َمْ نَ نَ ا ِ‬ ‫نَ نَ َمْ ا ِ اوُ نَ َمْ نَ اوُ َمْ اوُ َّ َمْ اوُ‬ ‫استعل(ى( )طله:46(‬ ‫َمْ نَ َمْ نَ‬ ‫و تعاونهلم اليو م ملن أجلل إنفاذ مخططاتهلم ل يخفلى عللى أحلد . ول‬ ‫ننكلر ألن ألسلباب ضعفنلا – التلى مكنلت العداء ملن رقابنلا – كثيرة ، و‬ ‫دواعلي فرقتنلا الحاضرة عديدة ، و لكلن هذا كلله ل يمنعنلا ملن الذخلذ‬ ‫باللسللباب و الهتما م بالبدايات فل نجعللل الخل ف بيننللا فللي القوال و‬ ‫ ً‬ ‫المذاهللب ، و فللي الملللك و السلليالسات و الرغراض الشخصللية حائل‬ ‫يحول بيننا و بين تحقيق الذخوة اليمانية و التعاون على البر و التقوى‬ ‫، بل نجعل الخلفات كلها تبعا لهذا اللصل الكبير ، فمصلحة الجتماع‬ ‫ ً‬ ‫مصلحة كلية و طلب الدين بالوحدة و اللفة و منعه لنا من التفكك يأتى‬ ‫عللى ذللك أجملع و يقد م عللى كلل شلئ ، و هذا شألن ملن يعظلم حرمات‬ ‫ال ل و يدرك حجللم المخاطللر التللى تمللر بهللا أمتلله . فالمسلللمون تتكافللأ‬ ‫دماؤهللم و يسللعى بذمتهللم أدناهللم و هللم يللد علللى مللن لسللواهم ، و فللي‬ ‫الحديث: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا و شبك‬ ‫الننب(ى صل(ى ان دعليه و سنلم بين أصابعه ". )رواه البخاري و‬ ‫مسلم(. و عن أبى هريرة رضي ال عنه – قال : قال رلسول ال لصلى‬ ‫الل عليله و لسلم : " من نفس دعن مؤمن كربة من كرب الدنيا‬ ‫نفس ا دعنه كربة من كرب يوم القيامة ، و من يسر دعل(ى‬ ‫إن الرابطة التي نصير بها كالجسد الواحد هي رابطة اللسل م ، و‬ ‫بدون ذللك نكون كمثلل حاللة الجاهليلة ألو أشلر، و فلي الحديلث : " ل‬ ‫سنتره ان فني الدنينا و الرخرة ، و ان فني دعون العبند منا‬ ‫ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكننننم رقاب بعننننض " .‬ ‫)متفللق عليلله(. و رابطللة الديللن تتلشللى أمامهللا رابطللة النسللب و‬ ‫القومية و الوطنية و الحزبية و لسائر لصور التعصب على الباطل ،‬ ‫كان العبند فني دعون أرخينه ". )رواه مسللم (. و فلي الحديلث: " منا‬ ‫من امرئ يخذل مسلمًا في مواطن ينتقص فيه من دعرضه‬ ‫قال تعالللللى: )وادعتصنننموا بحبلننن اللهننن جميعًا ول تفرقوا‬ ‫نَ نَ نَ َّ اوُ‬ ‫نَ ا ِ‬ ‫ َّ ا ِ‬ ‫نَ َمْ نَ ا ِ اوُ ا ِ نَ َمْ ا ِ‬ ‫و ينتهنك فينه منن حرمتنه إل رخذلنه ان فني موطنن يحنب‬ ‫واذكروا نعمت ن الله ن دعليكم ن إا ِذ كنتم ن أنَدعداء ن فألف ن بين ن‬ ‫نَ َمْ اوُ اوُ ا ِ َمْ نَ نَ َّ ا ِ نَ نَ َمْ اوُ َمْ َمْ اوُ َمْ اوُ َمْ َمْ نَ ً نَ نَ َّ نَ نَ َمْ نَ‬ ‫نصنرته ، و منا منن امرئ ينصنر مسنلمًا فني موطنن ينتقنص‬ ‫قلوبكم فأصبحتم بنعمته إا ِرخوانًا( )آل عمران: من الية301(.‬ ‫اوُ اوُ ا ِ اوُ َمْ نَ نَ َمْ نَ َمْ اوُ َمْ ا ِ ا ِ َمْ نَ ا ِ ا ِ َمْ نَ‬ ‫فينه منن دعرضنه و ينتهنك فينه منن حرمتنه إل نصنره ان فني‬ ‫آحادا‬ ‫حرص السلف دعل(ى التعاون واجتماع‬ ‫الكلمة‬ ‫معسر يسر ا دعليه في الدنيا و الرخرة و من ستر مسلمًا‬ ‫تأنب(ى الرماح إذا اجتمعنن تكسنرا      وإذا افترقنن تكسنرت‬ ‫3‬ ‫موطن يحب فيه نصرته " )رواه أبو داود ورغيره و إلسناده حسن(.‬ ‫و لملا قيلل لنلس بلن ماللك – رضلي الل عنله – بلغلك ألن رلسلول الل‬ ‫لصلى ال عليه و لسلم قال : "ل حلف في السلم" ؟ فقال أنس‬ ‫ا ِ‬ ‫: قد حالف رسول ا صل(ى ا دعليه و سلم بين قريش و‬ ‫النصار في داره " )رواه مسلم( .‬ ‫لملا أراد البعلض قتلل عثمان بلن عفان – رضلي الل‬ ‫عنلله – يو م الدار ، جاء عبدال ل بللن لسللل م ، فقال للله‬ ‫عثمان : ما جاء بك ؟ قال : جئت في نصرك ، قال :‬ ‫اذخرج إللى الناس فاطردهلم عنلى ؛ فإنلك ذخارجا ذخيلر‬ ‫ ً‬ ‫لى منك داذخل ، فخرج عبد ال إلى الناس و كان مما‬ ‫ ً‬ ‫قال رضي ال عنه : إن ل لسيفا مغمودا عنكم ، و إن‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫الملئكللة قللد جاورتكللم فللي بلدكللم هذا الذى نزل فيلله‬ ‫نلبيكم ، فالل الل فلي هذا الرجلل ألن تقتلوه ، فوالل إلن‬ ‫قتلتموه ، لتطردن جيرانكلللم ملللن الملئكلللة ولتسللللن‬ ‫لسيف ال المغمود عنكم فل يغمد إلى يو م القيامة.‬ ‫و لملا ضرب ابلن ملجلم الخارجلي عليا - رضلي الل‬ ‫ ً‬ ‫عنلله – دذخللل منزللله فاعترتلله رغشيللة ثللم أفاق فدعللا‬ ‫الحسن و الحسين – رضي ال تعالى عنهما – و قال‬ ‫: أولصليكما بتقوى الل تعاللى و الررغبلة فلي الذخرة و‬ ‫الزهلد فلي الدنيلا ول تألسلفا عللى شلئ فاتكملا منهلا ،‬ ‫فإنكمللا عنهللا راحلن ، افعل الخيللر و كونللا للظالللم‬ ‫ذخصللما و للمظلو م عونا ، ثللم دعللا محمدا ولده و قال‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫ ً‬ ‫لله : أملا لسلمعت ملا أولصليت بله أذخويلك ، قال : بللى ،‬ ‫قال : فإني أولصيك به .‬ ‫و يحكون ألن امرألة لصلرذخت لملا وقعلت فلي اللسلر‬ ‫وانتهكلللت حرمتهلللا: وامعتصلللماه ، و عللللم بذللللك‬ ‫المعتصلم فركلب فرلسله و للم ينتظلر و تبعله الجيلش‬ ‫يعدو في إثره حتى فتح عمورية ، ثم لسأل المعتصم :‬ ‫أيللن التللي تسللتصرخ؟ ، و مللن قبللل كان عمللر بللن‬ ‫الخطاب رضي ال عنه – يتخو ف من أن تتعثر شاة‬ ‫بوادي الفرات فيسأل عنها يو م القيامة لم لم يمهد لها‬ ‫مِ ل َ‬ ‫الطريلق؟ فكيلف تخوفله للو تعثلر مسللم ألو قتلل دون‬ ‫وجله حلق ؟! و كان أويلس بلن عاملر – لسليد لسلادات‬ ‫التابعيلن – يعتذر إللى ربله ملن ألن يلبيت شبعانا و فلي‬ ‫ ً‬ ‫الرض ذو كبد رطبة جائع .‬