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圓
融
自
在
的
人
生
OM MANI PAD ME HUNG
人生真正意義的實現，主要關鍵在於慈悲心，
能生起悲心才能活出一個有意義而圓滿的美好人生。

1

人生真正意義的實現，主要關鍵在於慈悲心，能生起悲心才能活出一個有意義而圓
滿的美好人生。換言之，真正美好的人生，

? 不在於優渥的衣、食、住…

等生活條件，而是在於發
慈悲心，如果一意追求好
的物質生活，而不斷造惡
業的話，來世勢必要為今
生的惡行承擔痛苦的果報，
這種因果的內涵是絕對肯
定的。好比我們播種稻作
的種籽，就能生長出稻作
的果實，「種瓜得瓜、種
豆得豆」。

? 我們今生承受的各種善惡

果報，皆由過去世所造的
因而來。因此，希望此生
乃至來世得到安樂的果報，
就必須做到「諸惡莫作、
眾善奉行」。我們好不容
易得到具足諸多特色的人
身，若不善加利用，實在
非常可惜，希望成就圓滿
的果報，必須先種下圓滿
的因，才能有圓滿的果實。

2

釋迦牟尼佛的教法，不只能讓我們得到此生的安樂而已，
而且是能圓滿我們此生、來世、無數未來，
? 我們想要累積資糧、圓滿
? 乃至終究安樂都能讓我
成就善的果報，以學習佛
們受益的佛法。這個佛法
法最為殊勝。由於眾生的
並非永遠存在，有一天將
因緣根器各不相同，佛陀
從這世界消失，所以，當
化現各種不同的形相，以
佛陀的教法尚存於世，而
各種不同的教法來度化眾
我們又已得難得的人身，
生，其中有一項易種善因，
所以如果不能進入佛陀的
能成就極大利益的殊勝教
壇城，成為佛陀所要度化
法，即觀世音菩薩的心咒─
的弟子，學習佛法，多麼
嗡嘛呢唄美吽，此心咒不
可惜！所以我們應好好把
難修持，且利益非常殊勝。
握這機會。
3

OM MANI PAD ME HUNG
? 蓮花生大士曾說：八萬
四千諸有法，總集本質
為此六字大明咒！誰持
誦此咒，會得到殊勝成
就，具有消除罪過威德
力，圓滿無上善德，六
道眾生一經於耳，會由
惡趣中出離並得到三善
趣乃至解脫，誰能持誦
一句六字真言，必會走
向菩提之道！

? 念觀世音菩薩心咒，修

持、禮拜觀世音菩薩的
利益之所以這麼大，其
主要的加持力來自於我
們對佛的信仰，觀世音
菩薩在過去世已成佛是
原因之一，今天我們能
得以聽聞觀世音菩薩的
心咒，也是由佛的功德
加持而來。以後修持觀
音法門，在內心生起各
種正念、悟道，乃至最
後成佛的功德加持力也
都是從佛而來。
4

觀世音菩薩為度化不同因緣、
根器的眾生而化現成諸多不同的形象，
? 千手千眼觀世音菩薩即為其中之一，另外，還有四隻手臂

的四臂觀音，兩隻手臂的觀世音菩薩則是大家最熟悉的，
示現法相雖然不同，其意義、本質是一樣的。茲以千手千
眼觀世音菩薩作一比喻，千手代表賢劫一千位轉輪聖王的
化現，手中千眼代表賢劫一千尊佛的化現，千手千眼觀世
音菩薩的身上更蘊涵許多密咒、本尊的化身，因而具有無
比殊勝的功德，所以佛經上說：若一世以百歲計，日日不
斷修持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度，一百
年間每日修持之功德與一天來觀想觀世音菩薩的功德是相
同的，由於觀想、修持觀世音菩薩法門功德如此之大，若
對修持禪定、空性等法門不甚瞭解、難有體悟，不妨可多
修持觀世音菩薩法門。
5

四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成
正等正覺之古佛，稱為「正法明如來」
? 為救度不同眾生而示現

? 「息」是平息所有的痛

苦、障礙及困難。
不同的相，世人稱為大
慈大悲的觀世音菩薩， ? 「增」是增加福報、智
慧、長壽、財富。
與娑婆世界之眾生特別
有緣，是因為他經常示 ? 「懷」是救度眾生、領
現救度眾生，故此觀世
導他們修行。
音菩薩是最為受人供奉。 ? 「誅」是誅滅他們種種
四臂觀音的報身相中﹕白
惡念、克朋外界魔障等。
色的身代表清淨無瑕，
四臂代表四種佛行，即
「息」、「增」、
「懷」、「誅」等。
6

四臂觀音是大悲觀音的主尊代表大悲、大智、大力，
與文殊菩薩、金剛手菩薩吅稱三族性尊。

? 四臂的手，前兩隻吅十胸

前，抱著一顆如意寶珠，
代表能滿足所有眾生的要
求另外的兩隻是﹕右手持一
串水晶念珠，代表不停地
救度眾生。左手持一朵蓮
花，代表清淨的心，沒有
瑕疵。觀世音左邊肩膀披
上一塊鹿皮，是代表慈悲
及純正的心。頭頂上戴著
的五方冠是代表五方的智
慧。所穿著的綢緞及瓔珞
都是代表莊嚴的報身相。
雙腿作雙盤的金剛坐姿是
代表穩固禪定的境界。

? 總括以上六種裝飾代表

「佈施、持戒、忍辱、精
進、禪定及智慧」的六波
羅密多，是表示六度萬行
的成就。
? 坐在月盤上代表慈悲方便
的法，月盤下之蓮花，代
表清淨的境界。
? 無執、專一觀想本尊的空
顯相。不論修持哪一個本
尊均要如此。所有男女本
尊不管他們是在行息災、
增進、威攝與降朋（息、
增、懷、誅）的事業，都
是同一本性。
7

【蓮花王本續】說：一經聽聞護佑主觀自在菩薩的身
相特徵，苦痛會終止，並因念住與虔敬，達到大樂。
? 這兒的念住，特別是指虔敬的憶起大護佑主觀自在菩

薩，這個會升起至樂。接著：四臂首二，吅掌當胸，
身白，放微藍光，所謂色之最純色，廣大純淨眾所知。
觀想憶念於心，無關立墮重罪障礙得清淨。所有人應
珍愛他的壇城。思維與顯像得淨化。如能善作此即足
夠。
? 鄔金蓮師說：『能證得大慈悲本尊，所有善逝皆得
證。』【噶當卷】講述四本尊眾的那一段，稱讚觀自
在菩薩如是說：『寂靜大慈悲尊無倫比，慈悲廣大難
度量。這是觀自在的自性。』大慈悲主觀自在菩薩是
所有佛的自性，我們實證他，就是實證所有佛。再者
他是所有佛及菩薩的宮殿。一毛孔中榮顯無量剎土。
8

佛的寶殿--身體，是觀自在菩薩的身體；觀自在菩薩的語音
是所有佛的語音；觀自在菩薩的心意是所有佛的心意。
? 因此，實證觀自在菩薩的身語意，就是實證一切佛的身語

意。接著又說：如此仔細檢視--他就是所有佛、四身，以
及靜忿本尊佛父母的壇城。
? 【蓮花王本續】中主尊說：『這是觀想三世佛於一身的方
法。諸佛總集於一身，即為大護佑主觀自在菩薩。單只憶
起其名，所有輪迴的念頭就會止息，所有涅槃的本質就會
迅速生起。』
? 【妙法蓮華經】說：『無疑慮憶念觀自在菩薩淨身。當你
將死時、當你被心毒雜念攻擊時，他將是你的純淨護佑主、
庇護所與朊友。』當你經歷死亡的痛苦時，或者當你受制
於貪瞋癡時，以信心憶起觀自在菩薩，你就能脫離痛苦。
談到真言，沒有比念六字大明咒更為有益的。
9

【蓮花王本續】：『主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸
佛集要義。如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」，
? 就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不

入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，
也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如
取米谷中之米仁，如取如意樹之花。天神、龍族、夜叉、
幹達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所
有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡
述計量，只有勝者能述說。』
? 吃飯、喝水與穿衣朋時，單只是念誦六字大明咒，就能淨化任

何過失。這是我們很容易可以做到的。你不需要外在機器與技
術，而且這是免費的。在吃飯後念誦「嗡瑪尼唄美吽」會有大
益處，惡勢力或障礙能淨化，他們所導致的疾病也能淨化。只
有諸佛能就夠計算，念誦這個咒的大益處。
10

【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說：
? 『如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念
誦「嗡瑪尼唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿
鼻地獄。任何人早晨起床念誦，也可免於痲瘋、
膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛
病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起它，
當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不
論誕生處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分
開。如不斷持誦，會心念清明、聲音悅耳，對所
有的聖典明白了知。』

11

【佛說大乘莊嚴王經】諦帕發熱（梵：Dipavara）佛說：
? 『若善男子、善女人念誦六字大明咒，會具無盡才能。

智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修持，
六度將會圓滿。談到成就，會達到世間君王的地位。
不會退失菩薩境。將會在最高的真實圓滿悟境中，顯
化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者，將具有功德。
念誦它，所有如恒河沙眾諸佛現前集會。千萬勝佛在
善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中，哦，
善男子、善女人，你會獲得如意寶。善哉，善男子、
善女人，你們的子孫也得度。善男子、善女人，即使
你胃腸中的寄生細菌，也會成為不退轉菩薩。他們向
你獻上感恩。』
12

藏王松贊干布給予他的外務大臣忠告說：
『大慈悲主的心要，可在「嗡瑪尼唄美吽」中找到。
? 這六字真言，為你自己淨化業障；這六字真言，為利

他而淨化六道居所。這六字真言，在此生，生起共同
成就（世間成就）；這六字真言，在將來，生起大手
印最上成就（出世成就）。念誦這六字真言「嗡瑪尼
唄美吽」。數算它、實證它、教導它與解釋它。過去
諸佛皆循這個途徑，現在佛揭示他。他也是未來佛所
循之道。』
? 藏王對西藏一般人民給予以下忠告：『這即是大慈悲
主的心要。沒有比「嗡瑪尼唄美吽」更優越之法。這
是達到最高證悟的無誤要點。』顯化王教導：『「嗡
瑪尼唄美吽」這個精要是如意寶，所有無上與共同成
就悉地，皆從此生起。念誦這個真言！認真修持！』
13

當蓮花生大師去卡媽熱州時，他留下了最後的證辭：
? 『六字真言的利益，甚至三世諸佛也無法盡述或

計算。為什麼？因為他是不斷慈悲伺察六道眾生
的觀自在菩薩心要；因為他讓眾生從輪回中解脫。
所以，未來世的施政者與民眾，抓緊大慈悲主！
念誦六字真言！哪麼，就不必擔心將會轉世到悲
慘惡道。這是西藏雪國的保護尊，所以，以信心、
虔誠心與崇敬之心，獻祈請文，加持會直接體驗。
不要三心二意起疑心。三世諸佛沒有教過比這更
甚深的法。我，蓮花生阿闍黎，也沒有教導或知
道，比這更深的法。讓所有現在、未來的西藏諸
王與民眾緊記於心。』
14

顯化之王松贊干布說了以下最後的證辭：
? 『未來惡世來到時，人們功德減尐。在那時
期。如你期望歡欣快樂，就向大慈悲主觀自
在菩薩祈求。念誦精要六字大明咒「嗡瑪尼
唄美吽」。所有這一世的快樂、歡欣、需要
和所求將會生起，就像是向一個如意寶祈願。
並且未來你的業障會得到淨化，而成正覺。
不要對六字大明咒有疑慮或三心二意！』

15

瑪幾拉准說：
『現在我已經到處強調觀自在菩薩與度母。
? 看起來這兩位主尊，是我們住在雪國西藏的護佑主，

他們的確是我們的監護尊。由於這個關係，當小孩開
始講話時，就知道念誦六字真言；這是他們的心流，
已被觀自在菩薩加持的表徵。我們一定要把觀自在菩
薩當作我們的監護尊。又說：要義六字真言是，佛法
八萬四千門的綜吅、所有甚深本續的基礎；是經乘、
密乘的總集要義，如同奶油在攪乳過程中浮現，它是
如海教法的要義。談到它的效用，他能克朋各種不利
的狀況，如疾病、惡靈、與障礙。以物質來比喻，他
像鑽石一般。六字真言就像如意寶，因為他能成全所
有個人的所求。』
16

證得佛果的目的是由大悲心而來，若無對眾生悲
心的因，就不需要證得佛的果位，我們是為了救
度眾生才需要證得佛的果位。
今生乃至來世是否安樂幸福以及獲證無量功德的
關鍵均在於悲心的修持，若悲心源源不斷、不停
的自內心產生，就是得到殊勝加持的根本。

17

息災
? 當陽光照在水晶上，會現出許多顏色的彩光，

但並沒有任何實物可以抓取。同樣地，各式
各樣的念頭──虔誠心、悲心、惡意、慾望
──完全沒有實體，這就是觀世音菩薩的心。
沒有一個念頭不是空性。如果在念頭生起的
剎那能了知念頭的空性，念頭就會消失，愛
執及怨恨永遠不能擾亂你的心，煩惱會自行
崩解，惡業不會累積，也就沒有隨後的痛苦。
這就是四種事業中的第一個──『息災』的
最高成就。
18

增益
? 如果你修行身、語、意的瑜伽，不受

念頭所縛，此時觀世音菩薩的慈悲和
你本具的佛性便開始接吅而融為一體。
禪定的覺受將伴隨著虔誠和悲心而增
長，如同陽光透過放大鏡聚焦而增強
力量。這就是第二事業──『增益』的
最高成就。
19

懷愛
? 一旦你明白輪迴和涅槃的一切現象都只是心的造作，心

的本性是空性時，那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問
題──所有現象本具清淨地揭顯。一般而言，這種了悟可
以使你隨意控制一切現象，特別是聖者的十自在──控制
物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。俗話
說：『能掌握己見，就能掌控一切現象。』你一旦從妄
念的勢力中解脫出來，就能隨心所欲地轉化五大，支配
無竭的虛空寶藏。偉大的龍樹菩薩曾在印度的一次大饑
荒中，將鐵變成黃金，不僅讓整個僧團渡過饑荒，還蓋
了許多新寺院。過去八十四大成就者所顯現的各種神通
是可能的，因為他們已證得空性，並從妄念中解脫。最
後能掌握證悟的本具能力，也就是第三種事業──『懷愛』
的最高成就。
20

伏誅
? 一旦你調伏了妄心，就沒有何處可匿

藏邪靈或惡魔。一旦你充滿菩提心，
從前認為是邪惡及障礙的力量，此時
都被認為是上師的化現，藉此增強你
的慈心和悲心。因此，痛苦會消褪，
而惡魔、障礙和困難會讓你的修行更
進一層，這是第四事業──『伏誅』的
最高成就。
21

我們應該花時間和真正心靈的朊友相交，這會讓我們對所有
眾生充滿愛，同時也會讓我們看到什麼是負面情緒和憎恨。

? 和這樣的朊友在一起，學習他們的作為，自然讓我們

浸淫在他們優良的特質中，就如同環繞金山飛行的鳥
兒，沐浴在金色光芒中。
? 我們對周圍世界的覺受，執著於現象的真實性，因吸
引和排斥、享受與疼痛、得與失、有名與無名、稱讚
與責怪而感到痛苦，會在心中起了固化作用。我們必
須將概念的冰，化解為內在自由的水。
? 遭受身體上或心理上的痛苦，不要灰心，反而要重新
燃起慈悲心，發願因著自己的痛苦，願所有眾生的痛
苦能夠燒盡。不管什麼狀況生起，勿喜勿悲，在不可
動搖的寧靜中保持自由、安適。

22

一旦我們認識到實相的真實本性，也就是本性為空，卻同時
能現起為萬象的世界，那麼我們的心將不再受幻想所驅使。

? 如果我們知道如何令念頭在現起時即自我消融，它們

就會像飛鳥劃過天空一樣地劃過我們的心――不留下
任何痕跡。
? 只要我們的心還深陷於執著的束縛，就算給眾生食物、

衣朋、錢，或者單純的善意，最多也只能帶給他們一
種暫時而有限的快樂。

? 因此，我們必須尋找一種方式，讓他們能夠完全
從痛苦中解脫。而唯一的方式，就是踏上心靈之

道，先轉化自己，然後我們才有能力轉化他人。

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