五蕴
- 1. 1 『止』能使混亂的心平靜下來，而 『觀』開展隨後更為廣大的禪觀和甚深了悟。 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蕴皆空 五蕴――色、受、想、行、識。 觀世音菩薩心咒的第一個字『唵』，象徵五智，是一個吉 祥的字。大多數的咒都由『唵』字開頭。『嘛呢』的意思 是寶，『唄美』代表蓮花，『吽』字則是宣說、迎請觀世 音菩薩的遍知。全咒可譯為：『您，蓮花寶，請賜予您的 遍知。』 透過六字大明咒不斷重覆的名號，你憶念並迎請 觀世音菩薩的無盡功德，彷彿從遙遠之處呼喚他。
- 5. ? 一的當時當力像不 虔證他，你之絹空 誠悟慈祈覺神索羂 心充悲請得、一索 持滿的觀自人般觀 誦信絹世己，，音 六心索音快度如和 字。套菩要拔意如 大因住薩墮一寶意 明此你。入切甚寶 咒，時在煩眾至的 。以，最惱生能意 堅你後障到號義 信會一的達令相 和對刻深證最同 專他，淵悟有。 。 的 到無驚增定量阿 啟 寶 輪差人加覺，莫 受 藏 迴異力功受僅嘎 蘊 ， 的。量德、是帕 相 對 這 現透的及加聞夏 的 就 象過觀財深其屬 覺 是 是對世富智名於 醒 寶 無空音。慧號寶 面 生 盡性面事、及部 時 佛 的的向實延咒， ， 。 純了與上長音擁 永 淨悟你，壽就有 具 豐 時，的此命可巨 盛 ，你自一、增大 功 便覺性具大長的 德 開知並有大禪力 外然 乎後 名， 為受 不蘊 『空成 阿羂為 莫索『 嘎的平 帕觀等 夏世性 』音智 。菩』 薩， ，它 梵的 文本 稱性 做不 5
- 12. 意 ? 人們總是說『禪修！禪修！』 但除非你已對空性見有了堅定無誤的了解，否則禪修的重點是什麼呢？ 無法了知心的空性，正是輪迴的根源。當心不受念頭的影響，能住於當 下的單純覺性時，就能了悟本具慈悲的空性。 息 這 自 妄 時 的 上 面絕 』 就 由 念 ， 東 ， 的不 的 是 祥 的 這 西 那 障會 意 觀 和 染 些 ， 些 蓋被 義 世 ，污 障 因 障 所任 。 音 自消 礙 為 礙 遮何 菩 在褪 就 當 不 蔽事 薩 地後 消 我 是 也物 名 安， 失 們 真 是改 為 住心 無 了 的 如變 『 在就 蹤 悟 必 此， 心 本會 了 其 須 。縱 保 。 空 去 事使 性性 持 當 性 除 實被 休中 表 。 上虹若念惡繫其迴恣 ，，天頭，著外。意 或永上完連輪顯不放 以遠五全最迴的加縱 任抓彩是細。真檢， 何不斑空微但實視念 方住斕的的任性的頭 式。、，實何，話就 來不鮮無質念讓，會 使能明一都頭這念造 用像亮例不，些頭成 。衣麗外存不力便整 空服的，在論量固個 性穿彩宛。善持守輪 12
- 14. 法身 ? 身別和開亂修此我功中何是法身的觀 的 地 甚 展 的 來俱 們 德 涵 智 究 身 或 各 世 證 融 深 隨 心 悟生 在 。 攝 識 竟 的 化 種 音 悟 合 了 後 平 得智 一 它 了 的 的 基 身 形 菩 。 為 悟 更 靜 。可 起 是 一 造 法 礎 的 相 薩 一 。 為 下 『透 的 無 切 作 界 而 層 ， 及 時 當 廣 來 止過 本 始 佛 ， ，產 次 不 諸 ， 止 大 ， 』止 初 以 果 在 超生 ， 管 佛 即 、 的 而 能、 智 來 的 其 越。 皆 是 所 是 觀 禪 『 使觀 慧 即 證 本 了法 是 在 示 法 無 觀 觀 混的 。 與 悟 性 任身 從 報 現 』 禪 14