Проблема духовных оснований Славянского мира
0 likes363 views
Пленарный доклад на конференции «Славянский мир в контексте развития Тихоокеанской России и международных отношений в АТР» Владивосток 24-25 июня 2014 г.
More Related Content
What's hot (14)
Similar to Проблема духовных оснований Славянского мира (20)
More from Andrey Popovkin (7)
Проблема духовных оснований Славянского мира
- 1. Андрей Владимирович Поповкин к.филос.н., зав. каф. философии ДВО РАН, руководитель Лаборатории философских проблем этики, науки и религии (ИИАЭ ДВО РАН совместно с ШГН ДВФУ)
- 2. Славяне представляют собой крупнейшую языковую и культурную общность народов мира. Общая численность славян в мире составляет 300-350 миллионов человек. Выделяют Западных славян: поляки, чехи, словаки, кашубы и лужичане; Южных славян: болгары, сербы, хорваты, боснийцы, македонцы, словенцы, черногорцы; Восточных славян: белорусы, русские, украинцы, русины. Что такое Славянский мир?
- 3. Большинство славян - христиане, за исключением боснийцев, которые приняли ислам во времена османского владычества над южной Европой. Православные: болгары, сербы, македонцы, черногорцы, русские; Католики: хорваты, словенцы, поляки, чехи, словаки, лужичане; Униаты (католики восточного обряда): сравнительно небольшая часть украинцев и белорусов. Религиозный вопрос
- 4. Геополитические причины Во второй половине XIX века славянские народы в основном входили в состав трех империй: Российской, Австро-Венгерской и Османской. Духовно-нравственные причины Поиск путей развития национальной культуры в контексте мощного культурного и религиозного «давления» со стороны западно-европейских (романо-германских) народов, обострившийся в кругах как российской интеллигенции, так и среди представителей других славянских народов Когда и почему возникла идея славянского мира?
- 5. В политическом плане: Австро-Венгерская империя Российская империя польский проект "Междуморье" В духовном плане: Русская культура, русский язык Синтетическая идея панславизма (были проекты по созданию панславянского языка и т.п.) Полонизм (объединение на основе принципов федерализма по образцу государства Речь Посполитая эпохи Ягеллонов) Яблоко раздора: вокруг кого объединяться?
- 6. В XIX веке образованные слои России и Европы еще хорошо помнили, что «не хлебом единым жив человек». Духовный кризис, вызванный господством рационализма и позитивизма, подорвал или поставил под вопрос (прежде всего в России, в странах Европы это случилось раньше) традиционные ценности и авторитеты Церковь – происходит отрыв от нее интеллигенции. Государство и патриотизм – в конце XIX века граф Толстой позволяет себе открытые нападки на патриотизм как таковой Панславизм как ответ на духовный кризис Европы
- 7. Гегель, работы которого в XIX в. были весьма популярны, ясно ставит вопрос о духовном смысле истории. Немецкая философия предлагает свой ответ: смысл истории в развитии человеческого духа, его подъеме до абсолютного объективных и общезначимых ценностей. Но многими (в славянском мире) этот ответ был воспринят как ответ именно немецкий или западно- европейский! В чем смысл истории?
- 8. Вместо западноевропейской идеи общечеловеческой истории Николай Яковлевич Данилевский предлагает свою теорию культурно-исторических типов, не связанных общей историей. «Множественность самобытных культурно-исторических типов, вместо единого человечества; независимое и отдельное развитие этих типов, вместо всемирной истории; затем, Россия (со славянством) как особый культурно-исторический тип, совершенно отличный от Европы, и притом тип высший, самый лучший и полный – вот главные положения в книге ‘Россия и Европа’» Вл. Соловьев. Рождение идеи Славянского мира
- 9. «Представляя себе мысленно всеславизм, мы получаем только какое-то аморфическое, стихийное, неорганизованное представление, нечто подобное виду дальних и обширных облаков, из которых по мере приближения их могут образоваться самые разнообразные фигуры» Николай Константинович Леонтьев “Византизм и славянство” Критика идеи панславизма
- 10. Попытки осмысления славянского мира переполнены различными труднодоказуемыми положениями: Об особой совершенно уникальной духовности России и бездуховности Запада (конечно, если взять обычного буржуа и сопоставить ему Ф.М.Достоеского, то картина будет не в пользу Запада, но что если К.Льюиса, Г.К.Честертона и т.п.?) О том, что славянский культурно-исторический тип является высшим по отношению к западноевропейскому (немецкая мысль, двигаясь по этому пути, пришла к нацизму) Тем не менее, очевидно, что западная духовность отличается, и, порой, довольно сильно, от российской; она является плодом духовной работы романо-германских народов; нельзя сбрасывать со счетов родство славянского менталитета: поляк ближе и понятнее русскому, чем немец или американец. Pro et contra
- 11. Идея славянского мира родилась как средство противостояния Западу Геополитического – для славянских народов Европы Духовно-нравственного – для России (в первую очередь – ее интеллигенции) Прозрения Достоевского: «Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают» ; «Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации». Перспективы славянского мира
- 12. В Сибири и на Дальнем Востоке славянские переселенцы часто оказывались в совершенно чуждой и разнородной среде. «Среди разноплеменных, разноверных людей он не знает, не чувствует разделительных граней - религиозных, национальных; он безгранный, вненациональный, он сибиряк, он только областник. Он не по-русски - реже и менее усердно - молится, не по-русски ругается, и о пришедших из-за Урала говорит: "он российский"» С. Я. Елпатьевский (народоволец, врач и писатель) Славянский мир в АТР
- 13. Если в европейской части основным вызовом славянскому миру было мощное культурное и религиозное давление романо-германских народов, то в АТР это «размывающее» влияние среды, приводящее к утрате национального самосознания, отрыву от исторических корней и, как следствие, культурному и нравственному обеднению. У дальневосточной земли все еще очень короткая «славянская» история. У нас нет здесь многовековых храмов, кремлей и прочего… Ни один из славянских народов еще не чувствует здесь себя вполне укорененным. Здесь славянский мир в лице городов, университетов, русской науки - еще нужно строить, укоренять и взращивать. Причины и решения
- 14. Славянство - сущность не умозрительная. Определенно есть родство: культурное, лингвистическое и т.п. Но какое это имеет значение и для кого? Для кого в России важна близость со славянами: политиков, бизнесменов, деятелей культуры, ученых…? Можно говорить о близости ценностей славян, но в каком плане это важно: культурном, политическом…? Нужны ли мы славянским народам – вопрос отдельный… Вопросы, которые остаются