5. Η Βυζαντινή Εποποιία. Επικοί αγώνες και επέκταση της Αυτοκρατορίας. Ιστορί...Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής5. Η Βυζαντινή Εποποιία. Επικοί αγώνες και επέκταση της Αυτοκρατορίας. Ιστορία Β΄ Γυμνασίου (σελ.41-42)
3. Η βασιλεία του Μιχαήλ Γ και η αυγή της Νέας Εποχής. Ιστορία Β΄ ΓυμνασίουΤσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής Αττικής3. Η βασιλεία του Μιχαήλ Γ και η αυγή της Νέας Εποχής. Ιστορία Β΄ Γυμνασίου (σελ. 36-38)
1. Η διαμόρφωση της μεσαιωνικής ελληνικής βυζαντινής αυτοκρατορίας. Ιστορία Β...Τσατσούρης Χρήστος, Γυμνάσιο Μαγούλας Δυτικής ΑττικήςΙ. Παγίωση της βυζαντινής κυριαρχίας στα Βαλκάνια και τη Μ. Ασία. 1. Η διαμόρφωση της μεσαιωνικής ελληνικής βυζαντινής αυτοκρατορίας. Ιστορία Β΄ Γυμνασίου, σελ. 32-33
2. Ο Ηράκλειος και η δυναστεία του (610-717) Εσωτερική μεταρρύθμιση και αγώνα...Nasia FatsiΠαρουσίαση ενότητας II, 2, κεφαλαίου πρώτου ιστορίας β' γυμνασίου
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis PsifasΗ εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
2. Ο Ηράκλειος και η δυναστεία του (610-717) Εσωτερική μεταρρύθμιση και αγώνα...Nasia FatsiΠαρουσίαση ενότητας II, 2, κεφαλαίου πρώτου ιστορίας β' γυμνασίου
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis PsifasΗ εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
γ γυμν μάθ 20 βυζαντινή τέχνη συνολικοRoy AkanthopoulouΠρόκειται για συνολική δουλειά 4 συναδέλφων που τη συνέθεσα σε μία παρουσίαση. Προτείνεται για την Γ΄ γυμνασίου (Μάθημα 20, ναοδομία, τέχνη)
Κοινωνία και ΟικονομίαFlora VivalamusicaΙστορία Β΄ λυκείου: Κοινωνία και οικονομία 6ος - 9ος αι. μ.Χ. Στρατιωτικοποίηση, βυζαντινά κάστρα και καστροπολιτείες
Eκχριστιανισμός σλάβων, βουλγάρων, ρώσωνFlora VivalamusicaIστορία β΄ λυκείου: Εκχριστιανισμός Σλάβων, Βουλγάρων και Ρώσων (πρόσθεσα και τους Ρώσους, αν και αναφέρονται λίγο πιο κάτω στο σχολικό βιβλίο)
Test Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by LewisgulombahoumTest Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by Lewis
Test Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by Lewis
Test Bank for Medical Surgical Nursing 10th Edition by Lewis
ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΧΑΡΑΖΟΝΤΑΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ .pdfDimitra MylonakiΟι μαθητές δούλεψαν το σενάριο διδασκαλίας με βασικούς στόχους να κατανοήσουν τους λόγους μετακίνησης των προσφύγων και των μεταναστών, τη διαφορά που υπάρχει μεταξύ τους, την πίεση που δέχεται ένας πρόσφυγας κατά τη φυγή του και να αποκτήσουν ενσυναίσθηση.
Population and Community Health Nursing 6th Edition Clark Test BankogborhwsPopulation and Community Health Nursing 6th Edition Clark Test Bank
Population and Community Health Nursing 6th Edition Clark Test Bank
Population and Community Health Nursing 6th Edition Clark Test Bank
ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΧΑΡΑΖΟΝΤΑΣ ΔΡΟΜΟΥΣ εποπτικό υλικό.pdfDimitra MylonakiΟι μαθητές δούλεψαν το σενάριο διδασκαλίας με βασικούς στόχους να κατανοήσουν τους λόγους μετακίνησης των προσφύγων και των μεταναστών, τη διαφορά που υπάρχει μεταξύ τους, την πίεση που δέχεται ένας πρόσφυγας κατά τη φυγή του και να αποκτήσουν ενσυναίσθηση.
LTTA in Cuneo αναφορά, 27-29 Μαρτίου 2025ntinakatirtziΣτις 27-29 Ιανουαρίου 2025 πραγματοποιήθηκε η 1η συνάντηση Μάθησης/Διδασκαλία/Κατάρτισης στο Κούνεο της Ιταλίας με οικοδεσπότη το Ίδρυμα Fondazione Cassa di Risparmio di Cuneo (Rondo dei Talenti).
Οι στόχοι της Συνάντησης Εργασίας των Εταίρων ήταν οι εξής:
• να παρουσιάσουμε το ισχύον πλαίσιο για τον Επαγγελματικό Προσανατολισμό στη χώρα μας,
• να εκπαιδευτούμε με βιωματικό τρόπο στη μεθοδολογία για τον Επαγγελματικό Προσανατολισμό που θα ακολουθήσουμε στο πρόγραμμα (ADVP Model),
• να δώσουμε συνέντευξη για τη δημιουργία προωθητικού βίντεο του προγράμματος,
• να προσδιορίσουμε τις βασικές αρχές που θα συνθέσουν το Μανιφέστο του προγράμματος,
• να ολοκληρώσουμε το πρώτο προσχέδιο για το Εγχειρίδιο και το MOOC του προγράμματος.
Τα πάθη και η Ανάσταση του Χριστού μέσα από την τέχνη.docxΔήμητρα ΤζίνουΕργασία του μαθητή της Α' τάξης του 3ου Γυμνασίου Περιστερίου Δημήτρη Αυλωνίτη.
3. Αίτια
1. Το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός που ήταν
αντίθετοι στη χρήση εικόνων για το Θεό
2. Οι αυτοκράτορες που κατάγονταν από τις
ανατολικές επαρχίες
3. Η άγνοια και η δεισιδαιμονία πολλών
πιστών (λαθεμένη προσκύνηση των εικόνων)
4. Πολιτικά και κοινωνικά αίτια
(εξάπλωση και επιρροή των μοναστηριών και
επιθυμία περιορισμού τους από το κράτος,
μεταρρυθμίσεις, οι αγρότες της Μ. Ασίας –
επηρεασμένοι από τις ανεικονικές αντιλήψεις
του Ισλάμ απαραίτητοι για την
αυτοκρατορία)
4. Πότε ξεκίνησε;
Ξεκίνησε το 726 με
τον Λέοντα Γ΄ της
δυναστείας των
ΙΣΑΥΡΩΝ.
Αφαίρεσε από τη
Χαλκή πύλη την
εικόνα του Χριστού
οδομαχίες
5. Ο λαός πίστευε ότι οι εικόνες και τα ιερά λείψανα είχαν
θαυματουργές ιδιότητες. Στη μικρογραφία πολεμιστές
παρακινούνται από κληρικό να αγγίξουν γονατιστοί θήκη
με τίμιο ξύλο, για να εμψυχωθούν ξεκινώντας τη μάχη.
6. Α΄ φάση (726-787μ.Χ.)
Κατά τῶν εἰκόνων
Οι αυτοκράτορες
Λέων ο Γ΄ και
Κωνσταντίνος ο Ε΄
Οι κάτοικοι των
ανατολικών επαρχιών
Η Σύνοδος της Ιέρειας
754 μΧ.
Ὑπέρ τῶν εἰκόνων
Οι πατριάρχες
Ο πάπας της Ρώμης
Οι κάτοικοι της Ελλάδος
(που επαναστάτησαν)
Οι μοναχοί
7. Λήξη Α΄ φάσης Εἰκονομαχίας
Το 787 μ.Χ. συγκλήθηκε από
την Ειρήνη την Αθηναία
η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος
που αναστήλωσε τις εικόνες
και ακύρωσε τις αποφάσεις της
συνόδου της Ιέρειας
8. Η Ζ΄
οικουμενικ
ή Σύνοδος
787μ.Χ
• Καταδίκασε την
εικονομαχία ως
αίρεση
• Διατύπωσε όρο-
δόγμα
«ἡ γὰρ τῆς
εἰκόνος τιμὴ ἐπί
τὸ πρωτότυπον
διαβαίνει»
10. Η Β΄φάση (815 - 843μ.Χ)
Κατά των εικόνων
Ο αυτοκράτορας
Λέοντας Ε΄ο Αρμένιος
Ο αυτοκράτορας
Θεόφιλος
Ὑπέρ των
εικόνων
Θεόδωρος ο Στουδίτης
Η αυτοκράτειρα
Θεοδώρα που
επανέφερε τις εικόνες
με τη Σύνοδο του
843μΧ.
Συνεργάτες: Βάρδας,
Θεόκτιστος
14. Ἐπιχειρήματα ἐναντίον τῶν Εἰκόνων
• Ὑπερβολές στην προσκύνηση τῶν εἰκόνων
(λατρεία τοῦ ξύλου καὶ τοῦ χρώματος),
δεισιδαιμονίες, προλήψεις Αυτά όλα
είναι… ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ
• Τότε να προσκυνάμε και τις φωτογραφίες
των Αγίων ή άλλων ανθρώπων, ακόμα και
τους πίνακες ζωγραφικής, που
παρουσιάζουν κάτι σχετικό.
• Δεν χρειάζονται οι εικόνες. Γιατί να τις
χρησιμοποιούμε; Έχουμε τον Θεό και τους
Αγίους στη σκέψη μας.
15. • Ο Θεός δεν εικονίζεται γιατί είναι πνεύμα. Άλλωστε
και η Παλαιά Διαθήκη απαγορεύει την εξεικόνιση του
Θεού.
• Ωραία! Να προσκυνάμε τον Θεό. Οι Άγιοι όμως είναι
άνθρωποι σαν κι εμάς. Γιατί να εικονίζουμε και να
προσκυνάμε και αυτούς; Αν το κάνουμε, είναι σαν να
θεωρούμε τους ανθρώπους Θεούς, αφού μόνο τον
Θεό μπορούμε να λατρεύουμε.
• Να έχουμε εικόνες, αλλά μόνο στις εκκλησίες και σε
ψηλά σημεία ή σε μουσεία, να τις θαυμάζουμε σαν
έργα τέχνης. Να μην τις προσκυνάμε όμως.
16. Ἐπιχειρήματα ὑπέρ τῶν Εἰκόνων
• Οι εικόνες μας διδάσκουν τις αλήθειες της πίστης
μας (η ζωγραφισμένη εκκλησία ως μέσο κατήχησης
των πιστών). Είναι μορφή τέχνης πολιτισμός
• Οι υπερβολές στην προσκύνηση των εικόνων είναι
απορριπτέες. Δεν προσκυνάμε το υλικό τους αλλά
τα πρόσωπα που εικονίζονται. Ούτε τις βλέπουμε
σαν κάτι το μαγικό.
• Πράγματι τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα δεν
τους εικονίζουμε. Μόνο τον Χριστό εικονίζουμε,
επειδή έγινε άνθρωπος (δεν είναι ένα φανταστικό
πρόσωπο), πήρε ιστορική ανθρώπινη σάρκα, όπως
και οι Άγιοι που υπήρξαν αληθινά.
17. • Αποδίδουμε λατρεία μόνο στον Θεό. Τους Αγίους
και την Παναγία μας τους προσκυνούμε τιμητικά,
σαν ανθρώπους και φίλους του Θεού. Οι Άγιοι
συμμετέχουν στην αγιότητα του Θεού. Όταν
προσκυνάμε τιμητικά τους Αγίους, στην ουσία
προσκυνάμε τον Θεό που τους χάρισε το φως Του
και την δόξα Του (γι’ αυτό και οι Άγιοι στις εικόνες,
έχουν το φωτοστέφανο).
• Χρειαζόμαστε τους Αγίους και τον Θεό δίπλα μας κι
όχι μακριά μας. Όπως τα αγαπημένα μας πρόσωπα.
Συμπαραστάτες στη ζωή μας, στην καθημερινότητά
μας. Μας ανάγουν στον Θεό. Μας καλούν να
μάθουμε την αγία ζωή τους. Η εικόνα παρουσιάζει
τους ανθρώπους (Αγίους) και τη φύση
ελευθερωμένους από τη φθορά και την αμαρτία,
ανακαινισμένους.