ݺߣ

ݺߣShare a Scribd company logo

εικονομαχια

•
•
Ι
Ιωάννα Ορφανουδάκη

EIKONOMAXIA ΙΣΤΟΡΙΑ Β΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

1 of 36
ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΗ ΕΠΟΧΗ ΓΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ (αρχές 8ου – μέσα 9ου αιώνα) ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ : ΙΩΑΝΝΑ ΟΡΦΑΝΟΥΔΑΚΗ
ΕΡΩΤΗΜΑ: Η λατρεία των εικόνων είναι σύμφωνη με τις παραδόσεις της ορθοδοξίας ή όχι;  Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν εικόνες !
Στο Βυζάντιο υπήρχαν δύο αντίπαλες παρατάξεις εικονόφιλοι Εικονομάχοι (εικονοκλάστες)
Ο Χριστός Παντοκράτωρ, τμήμα από βυζαντινό ψηφιδωτό της Δέησης στην Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης, 1261
Παράδειγμα εικονοκλαστικής διακόσμησης: ένας απλός σταυρός Ναός Αγίας Ειρήνης Κων/πολης
Εικονομάχοι καλύπτουν την εικόνα του Χριστού με ασβέστη. Ψαλτήρι Χλουντόφ (περί το 830). Μόσχα , Ιστορικό Μουσείο.
Α’ Περίοδος της Εικονομαχίας (726-787 μ.Χ.)
Ερώτημα: Ποιοι λόγοι οδήγησαν τους Ίσαυρους στη απαγόρευση των εικόνων;
1η ΑΙΤΙΑ:  Οι πρωτεργάτες της εικονομαχίας, ο Λέων Γ΄ και ο Κωνσταντίνος Ε΄ , κατάγονταν από την Γερμανίκεια της Β. Συρίας.  Σ’ αυτή την περιοχή κυριαρχούσε η ιουδαϊκή και ισλαμική θρησκεία ,που απέρριπτε τη λατρεία των εικόνων ως ειδωλολατρική (=ανεικονικές αντιλήψεις).
Λέων Γ΄ ο Ίσαυρος & Κωνσταντίνος ο Ε΄
2η ΑΙΤΙΑ:  Οι Ίσαυροι ήθελαν να ευνοήσουν τους αγρότες της Μ.Ασίας που σήκωναν το μεγαλύτερο βάρος της άμυνας κατά των Αράβων.  και οι αγρότες ήταν επηρεασμένοι απ’τις ανεικονικές αντιλήψεις του Ισλάμ, καθώς η Μ.Ασία συνόρευε με περιοχές που είχαν κατακτήσει οι Άραβες.
3η ΑΙΤΙΑ:  Δεισιδαιμονίες και υπερβολές που είχαν εκδηλωθεί γύρω απ’τη λατρεία των εικόνων. Στη μικρογραφία πολεμιστές παρακινούνται από κληρικό να αγγίξουν γονατιστοί ξύλινη θήκη με λείψανα αγίων , για να εμψυχωθούν ξεκινώντας τη μάχη (12ος αιώνας , Μαδρίτη, Εθνική Βιβλιοθήκη).
Ο λαός πίστευε ότι οι εικόνες (το χρώμα, το ξύλο) και τα ιερά λείψανα είχαν θαυματουργές ιδιότητες  Γι ΄αυτό το λόγο οι Άραβες διακήρυσσαν ότι οι χριστιανοί είναι ειδωλολάτρες!
4η ΑΙΤΙΑ  Οι Ίσαυροι επιθυμούσαν να περιορίσουν την επιρροή των μοναχών.
Τα μοναστήρια ,επειδή ήταν απαλλαγμένα από φόρους ,ζημίωναν την οικονομία του κράτους. Επιπλέον, η επιρροή των μοναχών πάνω στο λαό στεκόταν εμπόδιο σε κάθε μεταρρυθμιστική προσπάθεια των αυτοκρατόρων. Μονή Σεντνάγια : το σημαντικότερο από τα τρία βυζαντινά μοναστήρια που λειτουργούν ακόμη στη Συρία
5η ΑΙΤΙΑ:  Τέλος, η ιδέα ότι οι επιτυχίες των εχθρών του Βυζαντίου προέρχονταν από τη δίκαιη οργή του Θεού για ό,τι συνέβαινε στο χώρο της λατρείας, οδήγησε στην απαγόρευση των εικόνων. Σύγκρουση ιππικού των Βυζαντινών και των Αράβων της περιόδου, σε μικρογραφία από το χρονικό του Σκυλίτζη..
ΑΦΟΡΜΗ:  Ένας ισχυρός καταστροφικός σεισμός που έγινε το 726 μ.Χ. και είχε επίκεντρο τον θαλάσσιο χώρο μεταξύ Θήρας και Θηρασιάς.  Ο σεισμός ερμηνεύτηκε ως εκδήλωση της θείας οργής εναντίον της λατρείας των εικόνων.
ΔΥΝΑΣΤΕΙΑ ΙΣΑΥΡΩΝ - ΕΝΑΡΞΗ Α΄ ΦΑΣΗΣ Ο Λέων Γ΄ διέταξε ( μετά από αυτόν τον σεισμό) έναν αξιωματικό του να απομακρύνει την εικόνα του Χριστού, που ήταν αναρτημένη στη Χαλκή πύλη των ανακτόρων, και να αναρτήσει στη θέση της ένα Σταυρό καθώς και ένα εξάστιχο επίγραμμα.
Αναπαράσταση της Χαλκής Πύλης  Μ’ αυτόν τον τρόπο δοκίμαζε τις διαθέσεις του λαού της πρωτεύουσας προς την εικονομαχική του πολιτική.  Προκλήθηκε έκρηξη της λαϊκής οργής και το εξαγριωμένο πλήθος σκότωσε τον αυτοκρατορικό απεσταλμένο επί τόπου.
730 μ.Χ.  Δημοσιεύτηκε το διάταγμα του Λέοντα Γ΄ του Ίσαυρου, σύμφωνα με το οποίο οι εικόνες πρέπει να κρεμιούνται σε ψηλότερα μέρη στις εκκλησίες, ώστε να μη μπορούν οι χριστιανοί να τις προσκυνούν αλλά μόνο να τις βλέπουν.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Ε΄  Η ένταση της διαμάχης εικονομάχων και εικονολατρών κορυφώθηκε επί της βασιλείας του . «Ο Κωνσταντίνος Ε΄ διατάσσει τους στρατιώτες του την καταστροφή μοναστηρίου.»
Εξαπέλυσε εκστρατεία τρομοκράτησης των μοναχών και καταστροφής των μονών που ήταν προπύργια εικονολατρίας. Τότε, κλείστηκαν πολλά μοναστήρια, δημεύτηκε η περιουσία τους και μερικά έγιναν στρατόπεδα.
Οι εικόνες κάηκαν ή καταστράφηκαν και οι οπαδοί τους φυλακίστηκαν, εξορίστηκαν, κακοποιήθηκαν, ακρωτηριάστηκαν ή θανατώθηκαν .
Ο μεγαλύτερος θεολόγος της εποχής του που υπερασπίστηκε την υπόθεση των εικονολατρών. Δίδασκε ότι οι εικόνες είναι τα βιβλία των ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ αγραμμάτων.
ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟΣ Α΄ ΦΑΣΗΣ (787)  Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος , η οποία συγκλήθηκε απ’την Ειρήνη την Αθηναία στη Νίκαια, αποκατέστησε πανηγυρικά τις εικόνες .
Στη Σύνοδο τονίστηκε ότι η προσκύνηση δεν αποδίδεται στην εικόνα άλλα στο εικονιζόμενο ιερό πρόσωπο .
 Β΄ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ (815- 843 μ.Χ.)
ΔΥΝΑΣΤΕΙΑ ΑΜΟΡΙΟΥ  Ο Λέων Ε΄ο Αρμένιος απέδωσε στην εικονολατρία τις ήττες των Βυζαντινών στα πεδία των μαχών.
ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟΣ Β΄ ΦΑΣΗΣ  Η Θεοδώρα (σύζυγος Θεόφιλου και μητέρα του Μιχαήλ Γ΄) συγκάλεσε Σύνοδο το 843 στην Κων/πολη , Η Θεοδώρα ανακηρύχθηκε Αγία και γιορτάζεται στις 11 Φεβρουαρίου. (Μικρογραφία ,Ρώμη, Βατικανή Βιβλιοθήκη).
 η Σύνοδος προχώρησε στην οριστική και πανηγυρική αποκατάσταση και αναστήλωση των εικόνων.
Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ αποτελεί ιδιαίτερη χριστιανική θριαμβική εορτή, σε ανάμνηση της οριστικής αναστήλωσης των ιερών εικόνων.
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΗΤΤΑΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΟΚΛΑΣΤΩΝ  Τερματίστηκαν οι θρησκευτικές διαμάχες.  Περιορίστηκαν οι υπερβολές στη λατρεία.  Εγκαινιάστηκε μια γόνιμη συνεργασία του Κράτους και Εκκλησίας.  Τα μοναστήρια άρχισαν να ακμάζουν &  Η εκκλησία αφοσιώθηκε στο ιεραποστολικό της έργο.
Η ελληνική πνευματική παράδοση που ευνοούσε την απόδοση της θείας μορφής , νίκησε την ασιατική, που ήταν ανεικονική. Η μοναδική βυζαντινή εικόνα της Παναγίας Αγιοσορίτισσας. (Κωνσταντινούπολη ,7ος αιώνας)
Η εκκλησία της Ρώμης αναζήτησε στήριξη στους Φράγκους ηγεμόνες και απομακρύνθηκε από το Βυζάντιο, δυσαρεστημένη απ’ τους εικονομάχους αυτοκράτορες. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΣΤΙΣ ΤΕΧΝΕΣ &ΣΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ  Καταστράφηκαν πολλές εικόνες και άλλα έργα τέχνης.  Περιορίστηκε η ενασχόληση με τα γράμματα.  Καταστράφηκαν κείμενα εικονομάχων (μετά το 843).

More Related Content

εικονομαχια

  • 1. ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΗ ΕΠΟΧΗ ΓΙΑ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ (αρχές 8ου – μέσα 9ου αιώνα) ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ : ΙΩΑΝΝΑ ΟΡΦΑΝΟΥΔΑΚΗ
  • 2. ΕΡΩΤΗΜΑ: Η λατρεία των εικόνων είναι σύμφωνη με τις παραδόσεις της ορθοδοξίας ή όχι;  Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν εικόνες !
  • 3. Στο Βυζάντιο υπήρχαν δύο αντίπαλες παρατάξεις εικονόφιλοι Εικονομάχοι (εικονοκλάστες)
  • 4. Ο Χριστός Παντοκράτωρ, τμήμα από βυζαντινό ψηφιδωτό της Δέησης στην Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης, 1261
  • 5. Παράδειγμα εικονοκλαστικής διακόσμησης: ένας απλός σταυρός Ναός Αγίας Ειρήνης Κων/πολης
  • 6. Εικονομάχοι καλύπτουν την εικόνα του Χριστού με ασβέστη. Ψαλτήρι Χλουντόφ (περί το 830). Μόσχα , Ιστορικό Μουσείο.
  • 7. Α’ Περίοδος της Εικονομαχίας (726-787 μ.Χ.)
  • 8. Ερώτημα: Ποιοι λόγοι οδήγησαν τους Ίσαυρους στη απαγόρευση των εικόνων;
  • 9. 1η ΑΙΤΙΑ:  Οι πρωτεργάτες της εικονομαχίας, ο Λέων Γ΄ και ο Κωνσταντίνος Ε΄ , κατάγονταν από την Γερμανίκεια της Β. Συρίας.  Σ’ αυτή την περιοχή κυριαρχούσε η ιουδαϊκή και ισλαμική θρησκεία ,που απέρριπτε τη λατρεία των εικόνων ως ειδωλολατρική (=ανεικονικές αντιλήψεις).
  • 10. Λέων Γ΄ ο Ίσαυρος & Κωνσταντίνος ο Ε΄
  • 11. 2η ΑΙΤΙΑ:  Οι Ίσαυροι ήθελαν να ευνοήσουν τους αγρότες της Μ.Ασίας που σήκωναν το μεγαλύτερο βάρος της άμυνας κατά των Αράβων.  και οι αγρότες ήταν επηρεασμένοι απ’τις ανεικονικές αντιλήψεις του Ισλάμ, καθώς η Μ.Ασία συνόρευε με περιοχές που είχαν κατακτήσει οι Άραβες.
  • 12. 3η ΑΙΤΙΑ:  Δεισιδαιμονίες και υπερβολές που είχαν εκδηλωθεί γύρω απ’τη λατρεία των εικόνων. Στη μικρογραφία πολεμιστές παρακινούνται από κληρικό να αγγίξουν γονατιστοί ξύλινη θήκη με λείψανα αγίων , για να εμψυχωθούν ξεκινώντας τη μάχη (12ος αιώνας , Μαδρίτη, Εθνική Βιβλιοθήκη).
  • 13. Ο λαός πίστευε ότι οι εικόνες (το χρώμα, το ξύλο) και τα ιερά λείψανα είχαν θαυματουργές ιδιότητες  Γι ΄αυτό το λόγο οι Άραβες διακήρυσσαν ότι οι χριστιανοί είναι ειδωλολάτρες!
  • 14. 4η ΑΙΤΙΑ  Οι Ίσαυροι επιθυμούσαν να περιορίσουν την επιρροή των μοναχών.
  • 15. Τα μοναστήρια ,επειδή ήταν απαλλαγμένα από φόρους ,ζημίωναν την οικονομία του κράτους. Επιπλέον, η επιρροή των μοναχών πάνω στο λαό στεκόταν εμπόδιο σε κάθε μεταρρυθμιστική προσπάθεια των αυτοκρατόρων. Μονή Σεντνάγια : το σημαντικότερο από τα τρία βυζαντινά μοναστήρια που λειτουργούν ακόμη στη Συρία
  • 16. 5η ΑΙΤΙΑ:  Τέλος, η ιδέα ότι οι επιτυχίες των εχθρών του Βυζαντίου προέρχονταν από τη δίκαιη οργή του Θεού για ό,τι συνέβαινε στο χώρο της λατρείας, οδήγησε στην απαγόρευση των εικόνων. Σύγκρουση ιππικού των Βυζαντινών και των Αράβων της περιόδου, σε μικρογραφία από το χρονικό του Σκυλίτζη..
  • 17. ΑΦΟΡΜΗ:  Ένας ισχυρός καταστροφικός σεισμός που έγινε το 726 μ.Χ. και είχε επίκεντρο τον θαλάσσιο χώρο μεταξύ Θήρας και Θηρασιάς.  Ο σεισμός ερμηνεύτηκε ως εκδήλωση της θείας οργής εναντίον της λατρείας των εικόνων.
  • 18. ΔΥΝΑΣΤΕΙΑ ΙΣΑΥΡΩΝ - ΕΝΑΡΞΗ Α΄ ΦΑΣΗΣ Ο Λέων Γ΄ διέταξε ( μετά από αυτόν τον σεισμό) έναν αξιωματικό του να απομακρύνει την εικόνα του Χριστού, που ήταν αναρτημένη στη Χαλκή πύλη των ανακτόρων, και να αναρτήσει στη θέση της ένα Σταυρό καθώς και ένα εξάστιχο επίγραμμα.
  • 19. Αναπαράσταση της Χαλκής Πύλης  Μ’ αυτόν τον τρόπο δοκίμαζε τις διαθέσεις του λαού της πρωτεύουσας προς την εικονομαχική του πολιτική.  Προκλήθηκε έκρηξη της λαϊκής οργής και το εξαγριωμένο πλήθος σκότωσε τον αυτοκρατορικό απεσταλμένο επί τόπου.
  • 20. 730 μ.Χ.  Δημοσιεύτηκε το διάταγμα του Λέοντα Γ΄ του Ίσαυρου, σύμφωνα με το οποίο οι εικόνες πρέπει να κρεμιούνται σε ψηλότερα μέρη στις εκκλησίες, ώστε να μη μπορούν οι χριστιανοί να τις προσκυνούν αλλά μόνο να τις βλέπουν.
  • 21. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Ε΄  Η ένταση της διαμάχης εικονομάχων και εικονολατρών κορυφώθηκε επί της βασιλείας του . «Ο Κωνσταντίνος Ε΄ διατάσσει τους στρατιώτες του την καταστροφή μοναστηρίου.»
  • 22. Εξαπέλυσε εκστρατεία τρομοκράτησης των μοναχών και καταστροφής των μονών που ήταν προπύργια εικονολατρίας. Τότε, κλείστηκαν πολλά μοναστήρια, δημεύτηκε η περιουσία τους και μερικά έγιναν στρατόπεδα.
  • 23. Οι εικόνες κάηκαν ή καταστράφηκαν και οι οπαδοί τους φυλακίστηκαν, εξορίστηκαν, κακοποιήθηκαν, ακρωτηριάστηκαν ή θανατώθηκαν .
  • 24. Ο μεγαλύτερος θεολόγος της εποχής του που υπερασπίστηκε την υπόθεση των εικονολατρών. Δίδασκε ότι οι εικόνες είναι τα βιβλία των ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ αγραμμάτων.
  • 25. ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟΣ Α΄ ΦΑΣΗΣ (787)  Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος , η οποία συγκλήθηκε απ’την Ειρήνη την Αθηναία στη Νίκαια, αποκατέστησε πανηγυρικά τις εικόνες .
  • 26. Στη Σύνοδο τονίστηκε ότι η προσκύνηση δεν αποδίδεται στην εικόνα άλλα στο εικονιζόμενο ιερό πρόσωπο .
  • 27.  Β΄ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ (815- 843 μ.Χ.)
  • 28. ΔΥΝΑΣΤΕΙΑ ΑΜΟΡΙΟΥ  Ο Λέων Ε΄ο Αρμένιος απέδωσε στην εικονολατρία τις ήττες των Βυζαντινών στα πεδία των μαχών.
  • 29. ΤΕΡΜΑΤΙΣΜΟΣ Β΄ ΦΑΣΗΣ  Η Θεοδώρα (σύζυγος Θεόφιλου και μητέρα του Μιχαήλ Γ΄) συγκάλεσε Σύνοδο το 843 στην Κων/πολη , Η Θεοδώρα ανακηρύχθηκε Αγία και γιορτάζεται στις 11 Φεβρουαρίου. (Μικρογραφία ,Ρώμη, Βατικανή Βιβλιοθήκη).
  • 30.  η Σύνοδος προχώρησε στην οριστική και πανηγυρική αποκατάσταση και αναστήλωση των εικόνων.
  • 31. Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ αποτελεί ιδιαίτερη χριστιανική θριαμβική εορτή, σε ανάμνηση της οριστικής αναστήλωσης των ιερών εικόνων.
  • 32. ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Η πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής
  • 33. ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΗΤΤΑΣ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΟΚΛΑΣΤΩΝ  Τερματίστηκαν οι θρησκευτικές διαμάχες.  Περιορίστηκαν οι υπερβολές στη λατρεία.  Εγκαινιάστηκε μια γόνιμη συνεργασία του Κράτους και Εκκλησίας.  Τα μοναστήρια άρχισαν να ακμάζουν &  Η εκκλησία αφοσιώθηκε στο ιεραποστολικό της έργο.
  • 34. Η ελληνική πνευματική παράδοση που ευνοούσε την απόδοση της θείας μορφής , νίκησε την ασιατική, που ήταν ανεικονική. Η μοναδική βυζαντινή εικόνα της Παναγίας Αγιοσορίτισσας. (Κωνσταντινούπολη ,7ος αιώνας)
  • 35. Η εκκλησία της Ρώμης αναζήτησε στήριξη στους Φράγκους ηγεμόνες και απομακρύνθηκε από το Βυζάντιο, δυσαρεστημένη απ’ τους εικονομάχους αυτοκράτορες. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ
  • 36. ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΣΤΙΣ ΤΕΧΝΕΣ &ΣΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ  Καταστράφηκαν πολλές εικόνες και άλλα έργα τέχνης.  Περιορίστηκε η ενασχόληση με τα γράμματα.  Καταστράφηκαν κείμενα εικονομάχων (μετά το 843).