�ݺ�ߣ

‫اس‬‫ر‬‫او‬‫خطوط‬‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫اسےت‬‫ر‬‫نشانات‬‫ش‬‫کی‬‫ہللا‬‫ل‬‫منز‬‫نے‬ ‫ریعت‬
‫ہیں‬ ‫دئےی‬‫کر‬ ‫طے‬
‫یگسان‬‫ر‬‫سفر‬ ‫کا‬
‫ات‬‫ر‬‫اختیا‬‫کے‬ ‫آپ‬
‫۔۔‬‫تو‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬‫متعین‬ ‫استہ‬‫ر‬
‫سکےت‬‫پہنچ‬ ‫نہیں‬ ‫تک‬‫ل‬‫منز‬
‫شریعت‬:‫واضح‬‫ایک‬‫استہ‬‫ر‬

‫ب‬‫ر‬‫العاملین‬‫دیےن‬ ‫پہنچا‬ ‫تک‬‫مقصود‬ ‫ل‬‫منز‬ ‫وحی‬ ‫کی‬‫کی‬
‫ہیں‬ ‫ضامن‬
‫ہیں‬ ‫کہےت‬ ‫شریعت‬ ‫میں‬ ‫عربی‬ ‫کو‬‫استہ‬‫ر‬ ‫اس‬
‫ےہ‬ ‫شریعت‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫مجموعہ‬ ‫کے‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬
‫ش‬ ‫کو‬‫اسےت‬‫ر‬‫الے‬‫و‬ ‫پہنچےن‬‫تک‬‫ذخیرے‬‫کے‬ ‫پانی‬‫کہےت‬ ‫ریعت‬
‫ہیں‬
‫وجعلنا‬‫من‬‫املآءکل‬‫یءحی‬ ‫ش‬
‫کیا‬ ‫پیدا‬‫سے‬ ‫پانی‬‫کو‬ ‫چیز‬ ‫ندہ‬‫ز‬ ‫ہر‬‫نے‬ ‫ہم‬

‫ندگی‬‫ز‬‫ہنمائی‬‫ر‬‫میں‬‫ں‬‫میدانو‬‫بڑے‬‫تین‬ ‫کے‬
1‫معامالت‬‫ی‬‫فکر‬‫و‬ ‫ذہنی‬‫کے‬ ‫۔انسان‬
‫ر‬ ‫ذہنی‬‫کے‬ ‫انسان‬‫یے‬ ‫و‬‫تشکیل‬ ‫کی‬
‫سوچے‬‫پر‬ ‫خطوط‬ ‫کن‬ ‫انسان‬
‫ہو‬‫پابند‬‫کا‬ ‫حدود‬ ‫کن‬
‫مثال‬‫کی‬‫ی‬‫کیمسٹر‬
‫وحی‬‫ہی‬
ٰ
‫ال‬‫ہنمائی‬‫ر‬‫کی‬
‫دائرہ‬ ‫کا‬ ‫شریعت‬‫کار‬

‫اگر‬‫ی‬‫ر‬‫پو‬‫تو‬ ‫ں‬‫ہو‬‫مستحکم‬ ‫جذبات‬ ‫ر‬‫او‬ ‫احساسات‬
‫ےہ‬ ‫ہوتی‬ ‫مستحکم‬ ‫ندگی‬‫ز‬
‫ح‬‫و‬‫ر‬ ‫ر‬‫او‬‫اخالقی‬ ‫ایک‬‫ل‬‫حصو‬ ‫کا‬ ‫استحکام‬ ‫جذباتی‬‫انی‬
‫ےہ‬ ‫چاہتا‬ ‫تربیت‬
‫کرنا‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫ں‬‫انسانو‬‫شریعت‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ر‬‫او‬ ‫قرآن‬
‫ےہ‬ ‫چاہتا‬
‫ےہ‬ ‫دیتا‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫نے‬ ‫کر‬ ‫پیدا‬
2‫و‬ ‫۔احساسات‬‫جذبات‬

‫اس‬‫سے‬ ‫کامیابی‬‫ندگی‬‫ز‬‫کہ‬ ‫لئے‬‫نی‬‫ر‬‫گزا‬‫ےہ‬
‫شریعت‬ ‫وہ‬‫کاتیسرا‬‫حص‬ ‫اہم‬‫سے‬‫سب‬ ‫ر‬‫او‬‫ہ‬
‫ےہ‬
‫چاہتا‬ ‫ں‬‫کیو‬ ‫جواب‬ ‫کا‬ ‫سواالت‬‫بنیادی‬ ‫انسان‬‫آخر‬
‫ےہ‬‫؟‬

‫معنی‬ ‫ی‬‫لغو‬‫کا‬ ‫فقہ‬
‫سمجھ‬‫بوجھ‬
‫بصیرت‬
‫فہم‬
‫تدبر‬
‫جاننا‬
‫فقہ‬

‫قرآن‬‫حل‬ ‫کا‬‫مسائل‬ ‫سے‬ ‫حدیث‬ ‫و‬
‫تفص‬‫کے‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫علم‬‫کا‬ ‫احکام‬ ‫شرعی‬ ‫ایسے‬‫یلی‬
‫ماخوذ‬‫سے‬‫دالئل‬‫ہو‬
‫علم‬ ‫کا‬‫احکام‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫شریعت‬
‫ں‬‫ہو‬‫رکھےت‬‫تعلق‬ ‫سے‬‫ندگی‬‫ز‬‫عملی‬ ‫جو‬
‫ماخوذ‬‫سے‬‫دالئل‬ ‫تفصیلی‬‫کے‬‫شریعت‬ ‫جو‬‫ں‬‫ہو‬
‫اصطالحی‬‫معنی‬

‫ر‬‫او‬ ‫تدبر‬‫جو‬ ‫ےہ‬ ‫عالم‬ ‫وہ‬ ‫فقیہ‬‫تفکر‬‫ک‬ ‫احکام‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫کے‬‫ے‬
‫پتہ‬ ‫کا‬ ‫حقائق‬‫چالئے‬
‫کرے‬ ‫واضح‬ ‫کو‬ ‫حقائق‬ ‫خفیہ‬ ‫و‬ ‫مشکل‬‫ر‬‫او‬
‫حدیث‬ ‫ر‬‫مشہو‬ ‫کی‬ ؓ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫حضرت‬
‫تعریف‬‫کی‬‫فقیہ‬

‫انسانی‬‫فطرت‬
‫ندگی‬‫ز‬‫آداب‬ ‫ر‬‫او‬ ‫تمیز‬ ‫کی‬‫برے‬ ‫اچھے‬
‫تفصیل‬ ‫کی‬ ‫عبادات‬
‫فقہ‬ ‫ر‬‫او‬ ‫ایام‬ ‫گردش‬
‫کی‬ ‫فقہ‬ ‫اسالمی‬‫یخ‬‫ر‬‫تا‬
‫کی‬‫فقہ‬ ‫و‬‫ن‬‫قانو‬ ‫اسالمی‬‫اہمیت‬

‫انگلستان‬‫قوانین‬ ‫ٹریفک‬ ‫کے‬
‫مل‬ ‫احکام‬‫یہ‬‫کو‬ ‫آپ‬‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬‫فقہ‬
ً
‫مثال‬‫گے‬ ‫یں‬
‫ےہ‬ ‫سکتا‬ ‫ہو‬ ‫وضو‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ےہ‬‫پاک‬ ‫پانی‬‫یہ‬
‫سکت‬ ‫ہو‬‫وضو‬ ‫سے‬ ‫اس‬‫ےہ‬‫پاک‬ ‫پانی‬ ‫کا‬ ‫ش‬‫ر‬‫با‬‫ےہ‬ ‫ا‬
‫ےہ‬ ‫چیز‬ ‫عملی‬ ‫ایک‬ ‫کرنا‬ ‫وضو‬
‫ےہ‬‫ہا‬‫ر‬ ‫جا‬ ‫یا‬ ‫بتا‬‫مسئلہ‬ ‫میں‬‫ے‬‫ر‬‫با‬‫کے‬ ‫پانی‬
‫میں‬‫ن‬‫قانو‬ ‫ر‬‫او‬‫فقہ‬‫ق‬‫فر‬

‫آیات‬ ‫قرآنی‬
‫ہزار‬ ‫پچاس‬ ‫سے‬ ‫چالیس‬ ‫احادیث‬
‫احکام‬ ‫آیات‬400
‫احکام‬ ‫احادیث‬4000
‫معامالت‬ ‫ی‬ ‫متناہ‬ ‫ال‬ ‫کے‬ ‫ں‬‫انسانو‬ ‫ں‬‫بو‬‫ر‬‫ا‬
،‫بصیرت‬ ‫ی‬‫گہر‬ ‫ی‬‫بڑ‬
‫ی‬‫بڑ‬‫گہر‬‫ی‬‫سوچ،گہرا‬‫فہم‬
‫میں‬ ‫معنی‬‫اصطالحی‬ ‫و‬ ‫لفظی‬‫کے‬‫فقہ‬‫مماثلت‬

‫فقہ‬‫او‬‫ر‬‫ن‬‫قانو‬
‫فقہ‬‫نہیں‬‫چیز‬ ‫ایک‬‫ن‬‫قانو‬ ‫ر‬‫او‬
‫ہی‬‫کہےت‬‫ن‬‫قانو‬ ‫کو‬‫ضابطہ‬ ‫عدالتی‬ ‫ر‬‫او‬‫ی‬‫سرکار‬‫ں‬
‫ےہ‬‫کم‬ ‫بہت‬ ‫واسطہ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ہما‬‫سے‬‫اس‬
‫پہلے‬‫سے‬ ‫پیدائش‬‫کی‬‫انسان‬ ‫ی‬‫دار‬‫عمل‬‫کی‬‫فقہ‬‫ع‬‫و‬‫شر‬
‫ےہ‬ ‫جاتی‬ ‫ہو‬
‫ےہ‬‫ہتی‬‫ر‬‫بھی‬ ‫بعد‬‫کے‬ ‫نے‬ ‫مر‬ ‫ر‬‫او‬

‫میں‬ ‫ں‬‫حصو‬ ‫دو‬ ‫کی‬ ‫ذخیرہ‬ ‫کی‬ ‫فقہ‬
‫تقسیم‬
‫عمل‬ ‫افراد‬ ‫پر‬ ‫جس‬ ‫حصہ‬ ‫ایک‬
‫گے‬ ‫کریں‬
‫ر‬
‫اہم‬‫کے‬‫فقہ‬‫مضامین‬

‫عبادات‬
‫معامالت‬
‫عائلی‬‫قوانین‬
‫معامالت‬ ‫معاشرتی‬
‫اسالم‬ ‫احکام‬ ‫مسلمان‬‫جہاں‬ ‫حصہ‬ ‫دوسرا‬‫کاپابند‬
‫ہو‬

‫نماز‬
‫ہ‬‫ز‬‫و‬‫ر‬
‫حج‬
‫ة‬ٰ‫زکو‬
‫احکام‬‫متعلقہ‬ ‫سے‬ ‫ان‬‫ر‬‫او‬
‫عبادات‬

‫خت‬‫و‬‫فر‬‫و‬ ‫خرید‬
‫دین‬ ‫لین‬
‫ت‬‫ر‬‫تجا‬
‫معامالت‬

‫نکاح‬
‫طالق‬
‫اثت‬‫ر‬‫و‬
‫وصیت‬
‫عائلی‬‫قوانین‬

،‫ل‬‫جو‬ ‫میل‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ں‬‫لوگو‬
،‫تعلق‬
،‫لباس‬
‫اک‬‫ر‬‫خو‬
‫وغیرہ‬
‫معاشرتی‬‫معامالت‬

‫مطابق‬‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫حمید‬ ‫ڈاکٹر‬
‫ت‬‫کریں‬ ‫ر‬‫تصو‬ ‫بیج‬‫یا‬ ‫جڑ‬ ‫کو‬ ‫حدیث‬ ‫و‬‫قرآن‬‫و‬
‫اتن‬ ‫ر‬‫او‬‫ر‬‫تناو‬‫اتنا‬ ‫خت‬‫ر‬‫د‬ ‫ہوا‬‫نکال‬ ‫سے‬‫اس‬‫ا‬
‫ہر‬‫کی‬‫،انسان‬‫گیا‬‫پھیل‬‫شاخ‬ ‫در‬‫شاخ‬
،‫ت‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬
‫و‬‫ضر‬‫کی‬‫ں‬‫مسلمانو‬‫الے‬‫و‬‫آنے‬‫تک‬‫قیامت‬‫ت‬‫ر‬
‫مثال‬‫کی‬‫فقہ‬

‫ر‬‫دو‬‫کا‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬‫میں‬ ‫سالت‬‫ر‬
‫اجتھاد‬
‫قرآن‬‫ہنمائی‬‫ر‬ ‫کی‬‫مجید‬
‫اصالح‬
‫ر‬‫دو‬‫سالت‬‫ر‬‫ﷺ‬

‫حضرت‬ؓ ‫صدیق‬ ‫ابوبکر‬
‫حضرت‬ؓ ‫ق‬‫و‬‫فار‬ ‫عمر‬
ؓ ‫غنی‬ ‫عثمان‬ ‫حضرت‬
‫علی‬ ‫حضرت‬ٰ‫ی‬ ‫املرتض‬ؓ
‫حضرت‬‫عبدا‬‫ہلل‬ؓ ‫مسعود‬ ‫ابن‬
ؓ ‫ام‬‫ر‬‫ک‬ ‫صحابہ‬ ‫فقہا‬

‫صحابہ‬‫تربیت‬ ‫معیار‬ ‫کا‬ ؓ ‫کرام‬
‫مطابق‬ ‫کے‬ ؒ ‫قیم‬ ‫ابن‬ ‫حافظ‬ ‫عالمہ‬
140‫کے‬ ؓ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ٰ‫ی‬‫فتاو‬‫کر‬ ‫ہو‬ ‫مرتب‬‫بعد‬
‫پہنچے‬‫تک‬ ‫ں‬‫والو‬
‫ر‬‫دو‬ؓ‫صحابہ‬

‫حضرت‬‫ابئی‬ؓ ‫کعب‬ ‫بن‬
ؓ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬‫حضرت‬

ؓ
‫ثابت‬‫بن‬ ‫ید‬‫ز‬‫حضرت‬
ؓ ‫عمر‬‫بن‬ ‫عبدہللا‬‫حضرت‬
‫حضرت‬‫عائشہ‬ؓ ‫صدیقہ‬
‫ابن‬ ‫عبدہللا‬‫حضرت‬ؓ‫عباس‬
ؓ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬‫فقہا‬

‫ےہ‬ ‫یادہ‬‫ز‬‫بہت‬ ‫میں‬ ‫مقابلہ‬ ‫کے‬ؓ‫کرام‬‫صحابہ‬ ‫تعداد‬‫کی‬ ‫تابعین‬
‫سات‬‫فقہائے‬‫نمایاں‬‫بہت‬ ‫م‬ ‫کرا‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫جو‬‫فقہائے‬‫سبعہ‬‫کہالئے‬
1‫بن‬‫عبدہللا‬ ‫بن‬‫قاسم‬ ‫حضرت‬ ‫۔‬‫ابی‬‫بکر،جو‬‫تھے‬ ‫تے‬ ‫پو‬ ‫کے‬ؓ ‫صدیق‬ ‫ابوبکر‬‫حضرت‬
2‫بن‬‫سعید‬ ‫۔حضرت‬‫املسیب،جو‬‫ابو‬‫حضرت‬‫ہریرہ‬ؓ‫تھے‬‫شاگرد‬ ‫کے‬
3‫یسار‬ ‫بن‬‫سلیمان‬ ‫۔حضرت‬
4‫ثابت‬‫بن‬ ‫ید‬‫ز‬‫بن‬‫جہ‬‫ر‬‫خا‬ ‫حضرت‬‫۔‬
5‫بن‬‫ہ‬‫و‬‫عر‬ ‫۔حضرت‬‫بیر‬‫ز‬‫عوام‬ ‫بن‬
6‫۔حضرت‬‫عبیدہللا‬‫مسعود‬ ‫بن‬‫عتبہ‬ ‫بن‬‫عبدہللا‬ ‫بن‬
7‫بن‬‫عبدہللا‬ ‫بن‬‫سالم‬ ‫۔حضرت‬‫عمر‬‫نمایاں‬‫تابعین‬‫ر‬‫مشہو‬‫ر‬‫او‬
‫محمدبن‬‫ہیں‬‫استاد‬ ‫کے‬‫مالک‬‫امام‬ ،‫ی‬‫ہر‬‫ز‬‫شہاب‬ ‫مسلم‬
‫ہیں‬‫سے‬‫میں‬ ‫اساتذہ‬‫کے‬ؒ‫مالک‬ ‫امام‬‫ر‬‫او‬‫شاگرد‬ ‫کے‬ؓ‫عمر‬ ‫ابن‬‫عبدہللا‬ ‫حضرت‬،‫نافع‬‫امام‬
‫تابعین‬ ‫ر‬‫دو‬

‫ر‬‫ظہو‬ ‫کا‬‫مسالک‬‫فقہی‬
‫حکومت‬ ‫اسالمی‬‫میں‬‫مانہ‬‫ز‬ ‫کے‬ ‫تابعین‬ ‫تبع‬‫سے‬ ‫سب‬
‫تھی‬ ‫ی‬‫بڑ‬
‫کتاب‬ ‫کی‬‫شافعی‬ ‫امام‬‫االم‬
‫تبع‬‫ر‬‫دو‬‫تابعین‬

‫حضرت‬‫شاگرد‬‫کے‬ ‫مسعود‬‫ابن‬‫عبدہللا‬‫ر‬‫او‬ؓ‫علی‬‫حضرت‬ ‫میں‬‫کوفہ‬‫علقمہ‬
‫ابراہیم‬‫حضرت‬ ‫ر‬‫او‬‫نخعی‬
‫امام‬‫ابوحنیفہ‬‫انداز‬ ‫کا‬ ‫س‬‫ر‬‫د‬‫کے‬
‫وسط‬‫ایشیاء‬
‫پاکستان‬
‫افضانستان‬
‫ہندوستان‬
‫بنگلہ‬‫دیش‬
‫م‬ ‫اما‬ ‫میں‬‫ں‬‫عالقو‬ ‫دیگر‬ ‫ر‬‫او‬ ‫ایران‬‫ابوحنیفہ‬‫اسلوب‬ ‫کا‬‫اجتھاد‬‫ج‬‫و‬‫مر‬‫ہو‬
‫امام‬‫ابوحنیفہ‬

‫تیونس‬
‫لیبیا‬
‫مراکش‬
‫ر‬‫الجزائراو‬‫ر‬‫او‬‫افریقہ‬ ‫جنوبی‬ ‫ں‬‫عالقو‬ ‫دیگر‬
‫یطانیہ‬‫ر‬‫مو‬
‫نائجیریا‬‫ر‬‫او‬‫سینگال‬‫فقہ‬ ‫مالکی‬ ‫میں‬
‫فقہ‬ ‫مالکی‬

‫قرآن‬‫مجید‬
‫سنت‬
‫اجماع‬
‫قیاس‬
‫بنیادی‬‫کے‬‫قوانین‬ ‫اسالمی‬‫مآخذ‬

‫مآخذ‬ ‫پہال‬‫کا‬‫قوانین‬‫اسالمی‬
‫دلیل‬‫پہلی‬ ‫سے‬‫سب‬
‫سرچشمہ‬
‫حدود‬
ٓ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ٓ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ا‬َٓ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫ا‬َٓ‫ب‬ٰ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬ِٓ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬َٓ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ِ‫ل‬َٓ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬َّٓ‫ن‬‫ال‬ِٓ‫اس‬ٓ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬َٓ‫ىك‬ ٰ‫ر‬َ‫ا‬ُٓ ٰ‫اّلل‬َٓ‫ل‬َ‫و‬ْۭٓ‫ُن‬‫ك‬َ‫ت‬ْٓ‫ي‬ِ‫ن‬ِٕ‫ى‬ۗ‫ا‬َ‫خ‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬َٓ‫ن‬‫ا‬ً‫م‬ْ‫ي‬ ِ‫ص‬َ‫خ‬
ٓ‫اےٓنبی‬‫ﷺ‬ٓ‫،ٓہمٓنےٓيہٓکتابٓحقٓکےٓساتھٓتمہاریٓطرفٓنازلٓکیٓہےٓتاکہٓجو‬ِٓ‫ہ‬‫را‬‫راستٓہللآن‬ٓ‫ے‬
‫تمہيں‬ٓ‫دکھائیٓہےٓاسٓکےٓمطابقٓلوگوںٓکےٓدرميانٓفيصلہٓکرو۔ٓتم‬‫بدديانت‬‫لوگوںٓکیٓطر‬ٓ‫فٓسے‬
،‫جھگڑنےٓوالےٓنہٓبنو‬(105)
ْٓ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ْۭٓ‫م‬َّ‫ل‬ْٓ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫َح‬‫ي‬ٓ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬َٓ‫ل‬َ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ُٓ ٰ‫اّلل‬َٓ‫ك‬ِٕ‫ى‬
ٰۗ‫ول‬ُ‫ا‬َ‫ف‬ُٓ‫م‬ُ‫ه‬ُٓ‫ر‬ِ‫ف‬ٰ‫ك‬ْ‫ل‬‫ا‬َٓ‫ن‬ ْ‫و‬
ٓ‫جوٓلوگٓہللآکےٓنازلٓکردہٓقانونٓکےٓمطابقٓفيصلہٓنہٓکريںٓوہیٓکافر‬‫ہيں‬
‫مجید‬ ‫آن‬‫ر‬‫ق‬

‫طریقہ‬‫استہ‬‫ر‬،
‫نماز‬
‫ہ‬‫ز‬‫و‬‫ر‬
‫ة‬ٰ‫زکو‬
‫حج‬
‫اشیاءکی‬‫و‬ ‫حرمت‬‫حلت‬
‫سنت‬

‫ات‬‫ر‬‫تعزی‬
‫سود‬
‫پاکیزگی‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ر‬‫طہا‬
‫واقعہ‬ ‫ر‬‫مشہو‬‫کا‬ؓ‫جبل‬ ‫بن‬‫معاذ‬‫حضرت‬
‫خفی‬ ‫وحی‬‫حدیث‬
‫اطاعت‬
‫ل‬‫سو‬‫ر‬ ‫ر‬‫او‬‫ہللا‬ ‫میں‬‫معامالت‬‫اختالفی‬‫ﷺ‬‫ک‬ ‫جوع‬‫ر‬‫طرف‬ ‫کی‬‫ا‬
‫حکم‬
‫ر‬‫حضو‬‫ﷺ‬‫شرط‬ ‫کی‬‫ایمان‬‫کرنا‬‫ل‬‫قبو‬ ‫کو‬ ‫فیصلے‬ ‫ہر‬‫کے‬
‫سنت‬

‫اجماع‬
‫معنی‬‫ی‬‫لغو‬
‫ادہ‬‫ر‬‫ا‬ ‫پختہ‬
‫کرنا‬ ‫اتفاق‬
‫ادہ‬‫ر‬‫ا‬ ‫و‬‫عزم‬
‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬
‫ر‬‫او‬‫مجتہدین‬ ‫میں‬ ‫مانے‬‫ز‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫علماءکا‬‫پ‬ ‫فیصلے‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫متفق‬ ‫ر‬
‫جانا‬ ‫ہو‬
‫دالئل‬‫سے‬ ‫حدیث‬ ‫و‬ ‫قرآن‬
‫اجماع‬

‫ی‬‫لغو‬‫معنی‬
‫کرنا‬‫ہ‬‫ز‬‫اندا‬
‫مفہوم‬ ‫اصطالحی‬
‫کرن‬‫قیاس‬ ‫پر‬ ‫مسئلہ‬ ‫دوسرے‬ ‫مماثل‬ ‫کے‬ ‫مسئلہ‬ ‫ی‬ ‫کس‬‫ا‬
‫مثال‬
‫شراب‬
‫واقعہ‬ ‫کا‬ ؓ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫حضرت‬
‫قیاس‬

‫مسلمان‬‫ی‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬ ‫ہونا‬
‫ر‬‫عبو‬ ‫پر‬ ‫بان‬‫ز‬ ‫عربی‬
‫علم‬ ‫کا‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫کتاب‬
‫میں‬ ‫فقہ‬ ‫ل‬‫اصو‬‫ت‬‫ر‬‫مہا‬
‫علم‬ ‫کا‬‫مسائل‬ ‫کے‬ ‫ندگی‬‫ز‬
‫پر‬ ‫فقہ‬ ‫و‬‫یخ‬‫ر‬‫تا‬‫گہر‬‫نظر‬ ‫ی‬
‫اجتھاد‬‫لئے‬ ‫کے‬‫شرائط‬

�ݺ�ߣ

اسلامی قانون و فقہ کا تعارف

Recommended

More Related Content

What's hot (20)

Viewers also liked (20)

Similar to اسلامی قانون و فقہ کا تعارف (20)

اسلامی قانون و فقہ کا تعارف