汉武故事
- 1. （佚名）《汉武帝故事》简论 東華大學中文系 黃郁棋 提要 《汉武故事》又名《漢武帝故事》 ，本書作者頗有異說，前人有漢?班固、 晉?葛洪、南齊?王儉等說，但皆無確切證據。故事內容主要記載了漢武帝從出 生到死葬茂陵的奇聞軼事，以武帝為求長生不老而求仙問道為主。本文將就魯迅 先生所著之《古小說鉤沉》為文本，並以魯迅《中國小說史略》配合上海古籍出 版社所出版的《漢魏六朝筆記小說大觀》與人民出版社出版的楊義《中國古典小 說史論》交互參考，捕捉《汉武故事》概況，並析其內容與影響。 關鍵詞 《汉武故事》 六朝 雜傳小說 班固 葛洪 王儉 一、作者概況 六朝作者有一弊病－喜愛攀附權威。為使文章受人重視，於是假託史學家之 名發表文章。加上古籍保存不易，許多文章僅存於類書，原文早已亡佚；臆測者 眾，後人考證則愈發困難，《汉武故事》即為一例。欲探究《汉武故事》可能作 者，茲節錄下列二者供參考： 《汉武故事》與《漢武內傳》屬雜史小說的雜傳類，《隋書?經籍志》均不 題撰人，其後因攀援史學權威而託名班固，考據家又因其多言神仙而附會葛洪。 （楊義，1998：104）1 稱班固作者，一曰《漢武帝故事》，今存一卷，記武帝生於猗蘭殿至崩葬茂 陵雜事，且下及成帝時。其中雖多神仙之之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當 是文人所為。 《隋志》著錄二卷，不題撰人，宋?晁公武《郡齋讀書志》始云「世 言班固作」，又云，「唐?張柬之書《洞冥記》後云，《汉武故事》，王儉造也。」 1 楊義，1998，《中國古典小說史論》，人民出版社，北京。
- 2. 然後人遂徑屬之班氏。（魯迅，1998：18）2 自以上二文可知， 《汉武故事》作者說法有三， 「漢?班固」「晉?葛洪」「南齊? 、 、 王儉」皆為前人之說。 《汉武故事》論及漢武帝出生至死的故事，常與《漢武內傳》相比較。若依 魯迅《中國小說史略》《汉武故事》應較《漢武內傳》為早，理由如下： ， 其一曰《漢武帝內傳》，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而於王母降特詳。 其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《汉武故事》中語，可 知較二書為後出矣。（魯迅，1998：19） 而王儉是南朝齊人，其出生年代較《漢武內傳》成書時間晚，故應非王儉所作。 但亦應非班固所作，理由如下： 文中有一則： 「長陵徐氏號儀君，善傳朔術，至今上元延中已百三十七歲矣， 視之如童女。」 稱年號元延的漢成帝為「今上」 ，自然不是班固口吻。 （楊義，1998： 104） 附會葛洪的說法更無史料佐證，故前人對《汉武故事》的作者說法，皆不可信也。 又今人劉文忠綜合前說，據書中反映的社會現象推斷應為建安前後人，較為可 信；楊義《中國古典小說史論》則認為本書乃創始於西漢後期，截止於漢魏之交 的「多人創作」。在此，將本文定位於六朝時期作品，作者並以「佚名」稱之。 二、版本概況 傳世之《汉武故事》版本頗多，茲錄以下數種以供參考： 前人節本 《隋書?經籍志》唐?魏徵等撰，錄汉武故事二卷，不題撰人，書已散佚。 《初學記》唐?徐堅撰，錄汉武故事短篇數則，不題撰人。 《太平御覽》宋?李昉撰，錄汉武故事數則，不題撰人。 《續談助?卷三》宋?晁載之撰，錄汉武故事一卷，題漢?班固撰。 《說郛?卷五十二》元?陶宗儀撰，錄漢孝武故事一卷，題漢?班固撰。 《古今說海?說纂部?逸事家》明?陸楫撰，錄汉武故事一卷，題漢?班固撰。 《古今逸史?逸記?紀》明?吳琯撰，錄汉武故事一卷，題漢?班固撰。 2 魯迅，1998，《中國小說史略》 ，上海古籍出版社，上海。
- 3. 後人輯本 《欽定四庫全書?子部十二?小說家類二?異聞之屬．汉武故事》 《十萬卷樓叢書》1967，藝文印書館，臺北。 《古小說鉤沉》魯迅撰，1972，人民文學出版社，上海。 《漢魏六朝筆記小說大觀》曹光甫等校點，1999，上海古籍出版社，上海。 眾書中，尤以魯迅先生《古小說鉤沉》所輯《汉武故事》 ，以《初學記》《藝 、 文類聚》《太平御覽》等多種類書及有關正史詳加校勘，並著校記，比較精備。 、 （曹光甫，1999：165）3 《汉武故事》於《隋書?經籍志》著錄二卷，書已散佚。上述節本依年代先 後排列，可見得最早完整節錄《汉武故事》一卷者應為宋?晁載之所撰《續談助》 ， 且題班固為撰人。非魯迅《中國小說史略》中所云：「宋時尚不題撰人，至明乃 並《汉武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依託之。」後人輯本中，又以 魯迅《古小說鉤沉》考證最為完備，學者作史多引用之。 三、內容概述 此書（指《汉武故事》）記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞軼事，屬於漢 武帝傳說系統中的一部傳奇小說。其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問 道，同時也寫了「金屋藏嬌」「相如論賦」等雜事。 、 （曹光甫，1999：165） 從《漢魏六朝筆記小說大觀》的評論不難看出，《汉武故事》這篇雜記小說 與「宗教文化」脫離不了關係。而漢魏時期的書籍並非刻版印刷，在後世傳抄中 可能有他人文字滲入其中，尤其是不入典籍的小說類。且看《中國古典小說史論》 的說法： 應該指出，漢魏時代的書籍並非刻版印刷，在輾轉傳抄中可能有後世的文字 滲入，尤其是不入典籍之類的小說書，那些想自神其教方士不會不利用這種機 會。 《汉武故事》敘在壽宮記錄神君所言，其事也見《史紀?封禪書》 ，但已摻入 「其說鬼神事與浮屠相類」的佛教話頭。 （楊義，1998：105） 《汉武故事》可見殘本僅存一卷，內容多言神仙鬼怪之事，如： 淮南王安好學多才藝，集天下遺書，招方術之士，皆為神仙，能為雲雨。百 3 《漢魏六朝筆記小說大觀》曹光甫等校點，1999，上海古籍出版社，上海。
- 4. 姓傳云：「淮南王，得天子，壽無極。」上心惡之，征之。使覘淮南王，云王能 致仙人，又能隱形升行，服氣不食。上聞而喜其事，欲受其道。王不肯傳，云無 其事。上怒，將誅，淮南王知之，出令與群臣，因不知所之。 （魯迅，1972：454） 4 齊人李少翁，年二百歲，色如童子，上甚信之，拜為文成將軍，以客禮之。 於甘泉宮中畫太一諸神像，祭祀之。少翁云：「先致太一，然後升天，升天然後 可至蓬萊。」歲餘而術未驗。會上所幸李夫人死，少翁云能致其神，乃夜張帳， 明燭，令上居他帳中遙見李夫人，不得就視也。（魯迅，1972：454） 諸若此類神仙怪事，可自魯迅《古小說鉤沉》一窺究竟。 四、影響 其行文（指《汉武故事》）簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物 對話亦有個性，對後代傳奇小說產生一定影響。（曹光甫，1999：165） 六朝志怪小說是方士小說；唐人傳奇，則是詩人傳奇。渲染氣氛到了唐代， 就成為了「意境」的掌控，眾所周知，唐代是詩風極盛的朝代。現存《汉武故事》 文短僅數千言，難以確切察知對後代影響何在；但作為開啟唐代傳奇，重視渲染 氣氛的志怪範本，倒是不錯的。 五、結語 《汉武故事》除了作為六朝雜傳、志怪小說看待，也可以作為野史看待。儘 管本書極可能在傳抄過程中遭到方士添改內容，但是換個角度來看，這也不失為 研究漢魏時期傳抄風氣以及傳抄習慣的材料。漢武帝追尋長生不老的渴望，以及 書中反映當時社會流傳的神仙鬼怪之事，都是漢魏時期的社會寫照。 由於《汉武故事》並不難解，甚少學者對此書注解。有清人黃庭鑑《第六弦 詩文抄》卷三＜重輯汉武故事跋＞可供參考。前述「版本概況」部分所提及的後 人輯本甚少，為本文缺點，市面上找得到的輯本絕對不只如此。至於成書時代以 及作者之謎，除非有更進一步考古發掘，否則依目前材料，實難再有進一步推證； 後世學者時常憑一己之念而隨意臆測，無憑無據，例如《汉武故事》作者為葛洪 一說；這不是一個好的現象。 4 《古小說鉤沉》魯迅撰，1972，人民文學出版社，上海。