�ݺ�ߣ

‫بسم ہللا الرحمن الرحیم‬

2012,1423

By: Sheikh Abdul Jabbar Bilal Email:learn_islam@hotmail.com

‫َولَ َقدۡ ذ َر ۡأَنَ ِلجه َمََّن ڪ ِثيا ِمن ألۡجن َوأ ۡۡلنسۖ لَه ُۡم قُلُوب مۡل ي َ ۡف َقهُون ِبہَا َولَه ُۡم َأع ُي مۡل يُ ُِۡون‬
‫ۡ ً۬ ُ ِ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ً۬ ُ‬ ‫َ ً۬ ر َ ِ ِ ِ‬ ‫َ َ‬
‫َ َ‬ ‫ِبہَا َولَه ُۡم ءاذان مۡل يَس َم ُعون ِبہَاۚ ٓ ُأ ْولَ ٰـٓٮ ِك َك ۡۡلنۡ َع ٰـم بَل ُه َأضَ لۚ ُأ ْول َ ٰـٓٮك ُه ألۡ‬
‫َ َ ِ ۡ ُ ۡ ُّ َ ُ ُ غ ٰـ ِفلُون‬ ‫َ َ ً۬ ُ ۡ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(الاعراف:971)‬
‫اوربالشبہ ہم نے بہت سے جن اور انسان جہنم ہی کے لیے پیدا ک ےئ ہیں ۔ ان کے دل ہیں‬
‫ٓ�Ĭ
‫جن سے وہ سمجھےت نہیں ، ان کی انکھیں ہیں جن سے وہ دیکھےت نہیں، ان کے کان‬
‫ہیں جن سے وہ سنےت نہیں ۔ یہ لوگ جانوروں جیسے ہیں بلکہ جانوروں سے زیادہ‬
‫بھٹکے ہوئے ہیں ، یہی ہیں جو بالکل بے خبر، غافل ہیں۔‬

‫‪By: Sheikh Abdul Jabbar Bilal‬‬ ‫‪Email:learn_islam@hotmail.com‬‬

‫انسان اشرف المخلوقات‬

‫کیوں؟‬


‫اس لیے کہ مجموعی طورپر اس کی ساخت اور صالحیتیں سب سے‬
‫بہتر ےہ‬
‫لَ َقدۡ خلَ ۡقنَا أ ۡۡلنس ٰـن ِِف َأحسن تَ ۡقوي‬
‫َ ِ َ َ ٓ َۡ ِ ِ م‬
‫(التي:4)‬

‫یقینا ہم نے انسان کو سب سے اچھی بناوٹ میں پیداکیا‬

‫اگر بناوٹ کی بات نہ ہو تہ انسان سے باقی کی مخلوقات کسی حد‬
‫تک زیادہ بہتر ہیں‬

‫کچھ طاقت میں ، کچھ جسامت میں ، کچھ قد کاٹھ میں ،‬
‫کچھ تیزی میں‬
‫۔۔۔‬

‫تو انسان کے اشرف المخلوقات‬
‫ہونے باعث‬
‫قطعا یہ بات نہیں ےہ کہ‬

‫وہ انسان ےہ۔۔۔۔‬


‫ٓ�Ĭ
‫اگر ایسی ہی بات ہوتی تو پھر قران میں انسان کے متعلق جانور‬
‫اور اس سے بدتر ہونے کاذکر نہ ہوتا‬


‫بلکہ انسان کے اشرف المخلوقات ہونا کا سبب یہ ےہ کہ وہ‬
‫اپےن دل ودماغ ، سماعت و بصارت ہر چیز کو اپےن رب‬
‫کافرمانبردار بنا لیتا ےہ‬

‫یعنی اپنی مرضی ہللا کوسونپےن واال ہونا‬
‫باوجود گناہ کے اختیار کے نیکی کو قبول کرناواال ہونا‬

‫اَنم ع َرضۡ نَا أ ۡۡل َمان َ َة عََل ألس َم ٰـ َوٲت َوأ ۡۡل ۡرض َوألۡج َِال فَأَب َ ۡي َأن ََۡي ِملۡنَہَا َو َأش َف ۡقن ِم ۡنہَا َوَحلَهَا‬
‫ََ‬ ‫ۡ َ‬ ‫َ َ م ِ َ ِ ِ ِ َ‬ ‫َ‬
‫أ ۡۡلنس ٰـن ان ُمه ۥ ََكن ظلُو ً۬ رما َجوۡلً۬‬
‫َ َ َُ ر‬ ‫َ ُۖ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫(الاحزاب:27)‬

‫ٓ�Ĭ
‫بے شک ہم نے امانت کو اسمانوں اور زمین اور پہاڑوں کے سامےن پیش کیاتو انہوں نے اسے‬
‫اٹھانے سے انکار کردیااور اس سے ڈرگ ےئ۔اورانسان نے اسے اٹھا لیا، بالشبہ وہ بہت ظالم‬
‫اوربہت جاہل ےہ۔‬


‫امانت کو اس اختیار سے بھی تعبیر کیا جاسک تا ےہ کہ جو ہللا نے انسان‬
‫کو برائی اور اچھائی کواپنانے میں دے رکھا ےہ‬
‫کہ اگر اپےن اختیار کو میری پسند کے مطابق استعمال کرو گے تو سب سے‬
‫افضل ورنہ سب سے نیچ۔۔‬


‫سور ۃالتین میں انسان کی بہترین بناوٹ کے ذکر کے بعد اسی بات کو دہرایا گیا ےہ‬
‫مُُث َرددن َ ٰـه َأس َفل س ٰـ ِف ِلي ا مۡل أ ِمَّلين ءا َمنُو ْا َوَعلُو ْا ألص ٰـ ِلح ٰـت فَلَه ُۡم َأج ُر غَ ُۡي َم ۡم ُنون‬
‫ً۬م‬ ‫ۡ‬ ‫َِ م َ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َۡ ُ ۡ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫(التي:6،5)‬
‫پھر ہم نے اسے لوٹا کر نیچوں سے سب سے نیچا کر دیا۔سوائے ان لوگوں کے جوایمان الئے اور‬
‫انہوں نے نیک اعمال ک ےئ توان کے لیے نہ ختم ہونے واال اجر ےہ۔‬


‫جس میں یہ تمام صفات پائی جائیں اس کو کہےت ہیں‬
‫مسلمان‬
‫ٰ‬
‫اسی لیے ہللا تبارک وتعالی نے ہمیشہ سے مانےن والوں کو مسلمان‬
‫کا نام دیا ےہ‬
‫هُو َس ٰٮُك ألۡ ُمس ِل ِمي ِمن قَ ۡبل َو ِِف ه ٰـذا‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َم ُُ ۡ َ‬
‫(احلج:87)‬
‫وہ ذات جس نے پہلی امتوں اوراس امت میں بھی تمہارا نام‬
‫فرمانبرداری کرنے واال رکھا‬


‫فرمانبرداری (یعنی اسالم)کا حق کیا ےہ؟‬


‫ََي َأُّيُّ َا اَّلين أ ٓ َمنُوا ادخلُوا ِِف الس ِْْل ََكف م رة َو َۡل تَت م ِب ُعوا خُط َوات الش ْيطان ان ُمه لَُك‬
‫ُ ِ م َ ِ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ُْ‬ ‫مِ َ‬
‫ِ‬
‫عَدُ ٌّو ُمبِي‬
‫ُ‬
‫(سورة الِقرة:802 )‬
‫اے ایمان والو!‬
‫اسالم میں پورے کے پورے داخل ہو جاؤ اورشیطان کے نقش قدم پرمت چلو۔وہ تمہارا‬
‫کھال دشمن ےہ۔‬


‫اور اسالم میں پورے داخل ہو جائیں‬
‫ٓ�Ĭ
‫اور داخل ہونے کا مطلب یہ کہ ہماری ہر چیز سے اسالم جھلک تا نظر ائے‬
‫ہمارے اردگرد ، ہمارے لباس سے ، ہمارے اعمال وکردار سے ، اخالق‬
‫وگ فتار سے اور یہاں تک کہ سوچ وفکر سے بھی‬
‫یہی مطلوب ےہ ہللا کے اس حکم کا‬

‫ص ِۡغ َة أَّلل َو َمن َأحسن ِمن أَّلل ص ِۡغ ً۬ رة‬
‫ِ َ م ِۖ ۡ ۡ َ ُ َ م ِ ِ َ‬
‫(الِقرة:831)‬
‫اہلل کے رنگ میں رنگے جاؤ اور رنگ میں‬
‫اس سے بہتر کون ہوگا؟‬


‫اسالم شیطان کے نقش قدمیاپر چلناطور پر نہ ماننا‬
‫کے احکامات کو نہ ماننا مکمل کیا ےہ؟‬
‫ہللا نے یہود کے متعلق فرمایا:‬
‫َأفَ ُتؤ ِمنُون ِب َِ ۡعض أ ۡلكتَ ٰـب َوتَك ُف ُرون ِب َِ ۡعضۚ‬
‫ۡ َ ِ ِ ِ ۡ َ ً۬ م‬
‫(الِقرة:58)‬
‫کیاتم ک تاب کے کچھ حصے کہ مانےت اور کچھ کاانکار کرتے ہو؟‬


‫تعجب ےہ‬
‫!‬
‫مگر جب کوئی شخص پورے دین پر سے عمل شروع کرتا ےہ‬
‫تو اسے شدت پسند ،بنیادپرست، انتہاپسند اور عجیب و غریب قسم کے‬
‫القابات سے نوازا جاتاےہ‬


‫ہیایکبیجعدوریخےہ؟�Ĭ

‫انتہا پسند کون؟؟‬


‫اہل خردہمیشہ ہر چیز کو اس کے اصولوں کے تحت‬
‫کرنا ہی پسند کرتے ہیں‬
‫مثال‬

‫کچھ خریدتے ہوئے ، کچھ کھیلےت ہوئے ڈرائیوکرتے‬
‫ہوئے وغیرہ‬


‫ان تمام کاموں میں ذرا بھی اصولوں کی خالف ورزی پسندیدہ نہیں‬
‫اور تمام قواعد کاخیال رکھےن والے شخص کی ہمیشہ تعریف کی جاتی‬
‫ےہ ےہ‬


‫مگر جونہی کوئی شخص دین پر اسی طرح سے چلےن کی کوشش کرتا ےہ تو پھر‬
‫روشن خیال ، ماڈرن اور وسعت ذہنی رکھےن والے لوگوں کا معیار ہی بدل جاتا ےہ‬


‫ایک تجزیہ‬


‫یں جن میں پورا اسالم اسالم کی دوچھوٹی سی چیز‬
‫تو نہیں مگر وہ پوری کی پوری اسالم میں ہیں‬


‫مردوں کے لیے‬
‫داڑھی‬
‫اور‬
‫ٹخنون کو ننگا رکھنا‬
‫خواتین کے لیے‬
‫شرعی حجاب کو اختیار کرنا‬


‫ابھی ہم اس بحث میں نہیں پڑ رےہ کہ ان دونوں چیزوں کی شرعی حیثیت‬
‫فرضیت کی ےہ یا نہیں؟‬
‫حاالنکہ داڑھی کا اسالم میں یہ مقام ےہ کہ‬

‫نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے اس کے متعلق پانچ مختلف انداز میں حکم دیا‬
‫(حصيح خباری ومسْل وغيھام)‬
‫اوراس سے بھی بڑھ کر یہ کہ‬
‫اس کو اسالم کی حمیت کی عالمت بنا دیا‬
‫یہ کہہ کر کہ:‬
‫خالفوا املرشكي،خالفوا اجملوس‬
‫(حصيح خباری ومسْل وغيھام)‬
‫اس سلسلہ میں یہود ومجوس اور مشرکین کی مخالفت کرو وہ داڑھیاں‬
‫کاٹےت مونڈتے ہیں تم ایسا مت کرو‬

‫اور مردوں کے ٹخےن ننگے رکھےن پر نبی صلی ہللا علیہ وسلم نے‬
‫جہنم کی وعید سنائی ےہ‬
‫(صحیح بخاری ومسلم)‬


‫بس سوال اتنا ےہ کہ‬
‫اگر ہمارے گھر میں ان میں سے کسی ایک چیز پر کوئی عمل شروع‬
‫کر دے‬
‫تو رویہ کیسا ہوگا؟‬


‫تو اس صورت میں انتہا پسند کون ہوگا؟‬
‫اس موقع پر ہم یہ کہہ کے اس کی تعریف کیوں نہیں کرتے‬

‫کہ‬
‫کوئی اسالم کی خوب اچھے طریقے سے اتباع کر رہا ےہ‬


‫جس کام کا تعلق اسالم کی شناخت سے نہ ہو بلکہ وہ اسالم کے خالف ہی‬
‫کیوں نہ ہو‬

‫اسے کرنا جدت پسندی ، فراخ ذہنیت کی عالمت‬
‫اور اسالم کی رنگ میں رنگے جانے کی کوشش کرنے واال شخص‬
‫انتہاپسند اور دقیانوس‬

‫ٓ�Ĭ
‫جو چاےہ اپ کا حسن کرشمہ ساز کرے‬


�ݺ�ߣ

Tazkeer bil Qur'an Ramadan 7, 1433 AH

Recommended

More Related Content

What's hot (11)

Viewers also liked (7)

More from ilearnislam (8)

Tazkeer bil Qur'an Ramadan 7, 1433 AH