際際滷

際際滷Share a Scribd company logo

Wabak ke 11.doc

Mawar Berduri
Mawar Berduri

Dokumen tersebut membahas tentang pandangan sempit, pengertiannya secara bahasa dan istilah, sebab-sebabnya, tanda-tanda, dan kesan negatifnya. Pandangan sempit didefinisikan sebagai kekurangan dalam mengamati dan memahami hal-hal yang lebih luas yang menyebabkan pandangan dan pemikiran menjadi terbatas. Beberapa sebab pandangan sempit diantaranya lingkungan keluarga, bergaul dengan orang berpandangan

1 of 12
Download to read offline
WABAK KE SEBELAS BERPANDANGAN SEMPIT Penyakit kesebelas yang memamah ramai aktivis dan menyukarkan perjuangan Islam adalah pandangan yang sempit. Untuk membuang penyakit ini dari pesakitnya, melindungi yang belum terkena dan menghindarkannya dari para pejuang Islam, maka beberapa perkara perlu dijelaskan seperti berikut : Pengertian Berpandangan Sempit Secara bahasa ufuq merupakan bentuk tunggal dari aafaaq iaitu cakerawala. Allah berfirman: Akan Kami perlihatkan kepada mereka ayat-ayat Kami di cakerawala (Fushshilat [41]:52) Sedangkan pandangan adalah mengamati sesuatu dengan mata. Allah berfirman: Tidakkah mereka mengamati unta bagaimana ia diciptakan. (al-Ghasiyyah [88]:17) Iaitu menajamkan penglihatan untuk memahami dan melihat sesuatu. Allah berfirman: Tidakkah mereka mengamati kerajaan-kerajaan langit dan bumi serta segala yang telah Allah ciptakan. (al-Araf[7]:185) Atas dasar itu, secara bahasa sempit cakerawala bermaksud sempitnya pandangan dan pengamatan. Demikian pula kata sempit, ia adalah kekurangan atau kelemahan dalam mengamati. Secara istilah, dalam terminologi syarie dan dakwah, ia bererti lemah atau kurang mendalam pengamatan yang menyebabkan terbatasnya pandangan dan pemikiran. Dengan kata lain, ia adalah kelemahan atau kekurangan hingga menyebabkan pandangan sempit dan hanya melihat perkara yang ada di bawah kakinya saja. Tidak boleh melihat jauh, tidak boleh mempertimbangkan pengaruh dan akibat yang akan terjadi. Allah berfirman: Tidakkah mereka berjalan di bumi ini sehingga mereka memiliki hati untuk dapat memahami atau telinga untuk mendengar. Sesungguhnya bukan mata yang buta akan tetapi yang buta adalah hati di dalam dada. (al-Hajj [22]: 47)
Sebab-sebab Sempitnya Pandangan Berikut disebutkan beberapa penyebab sempitnya pandangan, di antaranya: 1. Lingkungan keluarga Seseorang membesar dalam lingkungan yang tidak banyak memerhatikan pengembangan kecerdasan emosi atau bakat-bakat dimiliki individu akan mengakibatkan terbatasnya jangkauan pemikiran, pandangan dan pengamatan kecuali mereka yang dirahmati Allah S.W.T. 2. Bergaul dengan orang yang berpandangan sempit Seseorang yang bergaul sama ada dengan orang-orang yang berwawasan atau berpandangan sempit, akan terpengaruh dengan orang itu. Tanpa disedari, ia akan menyingkapi berbagai peristiwa dengan cara dan gaya serupa dengan orang yang bergaul dengannya itu. Hal ini berlaku kerana seseorang itu sangat bergantung kepada agama atau cara hidup mereka yang hampir dengannya. 3. Mengasingkan diri Sebahagian orang lebih suka memilih untuk mengasingkan diri. Mungkin kerana tidak mampu menyesuaikan diri dengan orang lain, baik secara individu ataupun bersama-sama atau kerana merasa lebih selamat memilih bersendirian. Orang sebegini, walaupun ia dapat bersendirian, namun ia telah mengalami kerugian besar kerana tidak mendapat pengalaman yang boleh diperolehi melalui pergaulan sesama sahabat satu jemaah. Pergaulan dapat membantu memperluas cakerawala dan seterusnya dapat meluaskan pandangan. Jika tidak mendapat pengalaman tersebut, seseorang akan berwawasan sempit dan berpandangan cetek serta terbatas. 4. Tidak memahami peranan manusia di bumi Terdapat juga manusia yang tidak memahami bahawa peranan dan misi manusia di bumi ini adalah sebagai khalifah. Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengatakan kepada malaikat, Sesungguhnya Aku akan menjadikan di bumi itu seorang pemimpin. (al-Baqarah[2]:30) bahawa kekhalifahan itu tidak lain adalah kepemimpinan. Dia telah menciptakan kamu dari tanah dan menyuruhmu membangun di dalamnya. (Hud [11]:61) dan penghambaan, Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembah-Ku. (adz-Dzariyat [51]:56) bahawa hakikat peranan dan misi ini menuntutnya untuk melakukan pengamatan dan penghayatan,
Dan di bumi ini terdapat ayat-ayat bagi orang-orang yang yakin, demikian pula di dalam diri kalian, tidaklah kalian melihat? (adz-Dzariyat[51]:20-21) bekerja terus menerus di waktu siang dan malam, Dan katakanlah, bekerjalah kalian, maka Allah akan melihat kalian, dan demikian pula Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. (at-Taubah[9]:105) Ramai orang tidak memahami semua itu, sehingga ia hanya duduk, tidur atau bergerak tanpa petunjuk dan pengetahuan. Tidak mungkin orang seperti ini akan berwawasan luas atau berpandangan jauh! 5. Tidak memahami hakikat dan kandungan Islam Terdapat juga di kalangan Muslim, mereka tidak memahami hakikat dan kandungan Islam sebagai sistem yang mencakupi seluruh aspek kehidupan dan berlaku sehingga hari kiamat. Katakanlah, inilah jalanku, aku menyeru kepada Allah berdasar pengetahuanku dan orang-orang yang mengikutiku. (Yusuf [12]:108) Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmat dan nasihat yang baik. (an-Nahl [16]:125) Kadang-kadang seorang Muslim tidak memahami hal itu sehingga ia menyerukan Islam dan memperjuangkannya tanpa berusaha untuk memperoleh hikmah. Bagaimana orang yang tidak memperoleh hikmah boleh berwawasan luas dan berpandangan jauh? 6. Tidak memahami keadaan musuh dan cara kerja mereka Sebahagian dari kaum Muslimin tidak memahami keadaan musuh dan cara kerja mereka, jumlah mereka, persenjataan dan perbekalan mereka, kelicikan mereka, makar dan tipu daya mereka. Kadang-kadang juga seorang Muslim lupa memerhatikan semua itu sehingga tidak berpeluang untuk mendapatkan pengalaman dan pengetahuan. Bagaimana orang yang tidak mempunyai pengalaman dapat menjadi orang yang luas wawasan dan jauh pandangan? 7. Ujub, terpedaya dan takabbur Kadang-kadang ada orang yang ujub, ghurur dan takabbur. Hal ini menjadikannya merasa paling tinggi dan enggan mengambil pengalaman dari orang lain, sehingga sepanjang umurnya tetap sahaja berwawasan sempit dan berpandangan cetek. 8. Tidak menyedari akibat dan kesan ditimbulkan oleh kesempitan wawasan Kadangkala seseorang Muslim tidak menyedari akibat dan kesan ditimbulkan dari sempit dan ceteknya wawasan. Sehingga ia puas dengan perkara yang sudah dimilikinya tanpa berusaha meningkatkannya atau berfikir untuk mengatasi
menularnya kesan dan akibat buruk ini. Orang seperti ini sepanjang hidupnya akan tetap cetek dan berwawasan sempit. 9. Tidak mengetahui kisah dan peristiwa terdahulu Ada juga Muslim yang tidak mengetahui kisah dan peristiwa orang-orang terdahulu. Bagaimana mereka akan menyingkapi hal yang berlaku secara tiba-tiba dan tidak terduga? Orang seperti ini tidak akan mendapat pengalaman dan pelajaran yang merupakan dasar keluasan wawasan dan pandangan jauh. Maha Besar Allah atas firman-Nya mengenai perisitiwa yang telah menimpa orang-orang terdahulu: Sesungguhnya dalam kisah-kisah mereka itu telah terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal (Yusuf [12]:111) Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berfikir. (al-Araf[7]:176) 10. Lemah hubungan dengan Allah S.W.T Terkadang seorang Muslim lemah hubungannya dengan Allah S.W.T di mana terjadi ketika ia tidak berwaspada terhadap kemaksiatan dan keburukan, terutama dosa-dosa kecil, kurang dalam melakukan amal yaumi dan lail. Atau tidak memperhatikan suatu sisi kebaikan sehingga akibatnya ia dihukum dengan tidak mendapatkan hikmah yang merupakan dasar keluasan wawasan dan pandangan jauh. Barangkali itulah yang dapat difahami dari firman-Nya dalam kitab suci-Nya: Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan membuatkan pembeza untuk kalian. (al-Anfal:29) Dapat juga kita fahami dari sabda Baginda S.A.W dalam hadis Qudsi di mana Allah berfirman: Barangsiapa memerangi wali-Ku bererti telah Ku nyatakan perang terhadapnya, dan tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai dari segala perkara Aku wajibkan kepadanya, dan hamba-Ku itu senantiasa mendekat kepada-Ku hingga Aku mencintainya, bila Aku telah mencintainya maka Aku menjadi pendengarannya yang digunakannya untuk mendengar, penglihatannya yang digunakannya untuk melihat, tangannya yang digunakannya untuk memegang, dan kakinya yang digunakannya untuk melangkah, jika ia meminta kepada-Ku pasti Aku memberinya, jika ia berlindung kepada-Ku pasti Aku melindunginya, dan Aku tidak ragu-ragu yang akan Aku lakukan, keragu-raguan-Ku adalah terhadap jiwa seorang mukmin yang belum mahu mati, sedang Aku sendiri tidak ingin menyakitinya.1 1 Hadis oleh Al-Bukhari dalam As-Sahih Kitab Ar-Riqaaq bab tawadhu 8/131 dari hadis Abu Hurairah R.A secara marfu padanya, dikeluarkan juga oleh Ahmad dalam Al-Musnad 6/257 serupa itu secara marfu dari hadis Aisyah R.A.
Tanda-tanda Sempitnya Wawasan Ada beberapa gejala dan petanda yang menunjukkan sempitnya wawasan, di antaranya : 1. Rasa jenuh terhadap pendekatan dakwah atau harakah yang dipilih oleh gerakan Islam kontemporari dan berjuang untuk keteguhan pendekatan Allah di bumi ini. Akhirnya menganggap pendekatan ini terbelakang dan tidak mampu mengikuti perkembangan zaman, bahkan menganggap aktivisnya cenderung kepada dunia dan mengutamakan keselamatan. 2. Terbatasnya kemampuan pada sudut-sudut tertentu. Meskipun bermanfaat, namun hanya bersifat sekunder dan menahan banyak potensi dalam waktu yang lama. Misalnya usaha pembangunan masjid, mendirikan yayasan sosial, memberi nasihat, menulis buku, qiraah, telaah, mengunjungi orang sakit, atau usaha menyatukan masyarakat pada satu pendapat dalam masalah-masalah furu atau masalah yang diperdebatkan dan begitulah seterusnya. 3. Bersikap keras terhadap pengabaian amalan sunat, namun berdiam diri dan tidak peduli terhadap pengabaian amalan wajib. Misalnya, bersikap sangat keras terhadap orang yang kurang prihatin dengan hal pemendekan kain, tidak memberus gigi atau mengenakan jam di tangan kiri, namun tidak peduli saat melihat hukum Allah tidak dilaksanakan, penganut kebatilan menghalangi jalan Allah dan menimpakan seksa terhadap wali-wali Allah. 4. Usaha penyelesaian permasalahan umat Islam yang dilakukan sebaliknya menjurus kepada timbulnya masalah baru, tanpa fokus mencari akar permasalahan yang sebenarnya. Contoh, kita sering menjumpai, penyelesaian masalah kafe, bar dan tempat-tempat penjualan video dan vcd porno hanya dengan memecah dan membakarnya. Padahal, penyelesaian yang sebenarnya adalah mengupayakan terwujudnya penguasa yang menegakkan syariat Allah. Dengan penguasa itulah Allah akan mencabut hal-hal yang tidak dapat dicabut dengan Al-Quran, kemudian mewujudkan kesedaran dalam kalangan umat, merubah tradisi umum dan membuatnya mahu memikul tanggung jawab dalam penerapan syariat Allah. 5. Tergesa-gesa (istijal) ingin mendapatkan hasil sebelum masanya, padahal telah dikatakan bahawa, Barangsiapa tergesa-gesa untuk mendapatkan sesuatu akan dihukum dengan tidak mendapatkannya. Kesan Dari Sempitnya Wawasan Wawasan yang sempit akan menimbulkan kesan negatif dan akibat buruk terhadap para aktivis mahupun perjuangan Islam, di antaranya adalah:
Kesan terhadap para aktivis 1. Menghamburkan tenaga dan menghabiskan potensi Kesan pertama adalah menghamburkan tenaga dan potensi pada hal-hal yang bersifat sekunder bahkan pelengkap sahaja. Apabila tenaga dan potensi telah habis dalam hal-hal semacam itu, maka seorang aktivis muslim akan lemah, tidak mampu menghadapi tugas-tugas berat dan tanggung jawab yang lebih besar. Barangkali kesan inilah yang dapat difahami dari arahan pertama al-Quran yang ditujukan kepada kaum Muslimin; agar mereka menegakkan Islam dalam diri mereka dan mengerat jalinan di antara mereka. Telah beruntunglah orang yang membersihkan diri dan mengingati nama Tuhannya lalu solat. (as-Syams[87]:14-15) Beruntunglah orang yang mensucikannya dan merugilah orang yang mengotorinya. (as-Syams[91]:9-10) Tidak perlu memperhatikan sebarang hasutan atau membalas sesuatu gangguan mahupun tekanan yang musuh arahkan kepada mereka. Apakah pendapatmu mengenai orang-orang yang dikatakan kepada mereka: tahanlah tangan kalian dan tegakkanlah solat dan tunaikanlah zakat. (an-Nisa[4]:77) Dan sesungguhnya Kami benar-benar telah mengetahui bahawa engkau bersempit dada kerana segala yang mereka katakan. Kerana itu maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah termasuk orang-orang yang bersujud, dan sembahlah Tuhanmu hingga kematian datang kepadamu. (al-Hijr[15]:97-99) Semua ini agar potensi mereka berkembang dan tenaga mereka pun berlipat kali ganda, bahkan tenaga dan potensi ini dapat disimpan untuk suatu saat apabila diarahkan kepada hal yang bermanfaat pada waktu setepatnya. Sejarah telah melakarkan gambaran yang menunjukkan sejauh mana gelora semangat dalam memerangi musuh-musuh Allah dan musuh mereka. Di antara ilustrasi paling menarik yang mereka gambarkan adalah perkara yang telah dilakukan oleh Bilal bin Rabah terhadap Umayyah bin Khalaf, sebagaimana dikatakan oleh Abdurrahman bin Auf, Aku telah melakukan perjanjian dengan Umayyah bin Khalaf agar ia melindungi orang-orangnya di Madinah. Ketika aku menyebut Ar-Rahman, ia mengatakan, Aku tidak tahu Ar-Rahman. Gunakanlah namamu di masa jahiliyah. Maka aku pun menggunakan nama Abdu Amrin. Pada waktu Perang Badar, di saat orang-orang tidur, aku pergi ke gunung untuk menculiknya. Tetapi Bilal menemuinya. Maka keluarlah ia sehingga berdiri di tengah majlis beberapa orang Ansar. Ia mengatakan, Aku tidak mungkin selamat jika Umayyah itu selamat. Berangkatlah bersamanya sejumlah orang Ansar di belakang kami. Ketika aku takut menyusul kami, aku pun menculik anaknya
untuk memecahkan tumpuan mereka. Mereka membunuhnya kemudian datang mengikuti kami. Ia adalah seorang yang berbadan besar. Setelah melihat kami, aku mengatakan kepadanya, Duduklah! Ia pun duduk, lalu aku melindunginya dengan tubuhku, namun mereka tetap membidasnya dengan pedang-pedang dari bawahku hingga mereka pun membunuhnya, bahkan pedang salah seorang di antara mereka turut mengenai kakiku.2 2. Putus asa Kesan yang kedua iaitu putus asa. Orang yang tertutup dan berpandangan sempit akan menghadapi banyak aral dan rintangan dalam perjalanannya. Oleh kerana sifatnya itu, ia tidak akan mampu memahami dan menyelesaikan rintangan dan kesulitan yang dihadapinya. Hasilnya adalah putus asa dan akhirnya tidak mahu lagi menjalankan peranan dan kewajipannya. Inilah yang selalu diusahakan oleh musuh-muusuh Allah agar mereka berleluasa menggunakan kesempatan yang ada itu. 3. Melemahkan pengkaderan Sangat jarang taufiq dan kejayaan terhasil dari kecetekan fikiran. Orang yang tidak mendapat taufiq dan kejayaan, tidak akan memiliki daya tarikan yang dapat mengikat para pendukungnya. Realiti telah menunjukkan bukti ini. Berapa ramai orang berwawasan sempit dan cetek yang hidup lalu mati, hanya beberapa orang sahaja yang ada di sekitarnya. Bahkan, orang-orang disekitarnya lari dan berpaling darinya. 4. Tidak mendapat taufiq Illahi Orang yang cetek dan berwawasan sempit menghendaki agar orang lain mengikuti persepsi sempit dan pandangannya yang terbatas. Tentu orang tidak mahu mengikutinya. Pada saat itulah, ia akan menyakiti mereka dengan ucapan menyakitkan dan menjadikannya sebagai daging santapan yang lazat. Mungkinkah orang yang memakan dan menodai kehormatan orang lain akan mendapat taufiq dan dukungan dari Tuhannya? Kesan terhadap perjuangan Islam Di antara kesan sempitnya wawasan terhadap perjuangan Islam adalah: 1. Pencemaran Wawasan yang sempit akan membawa perjuangan Islam kepada penyelesaian masalah secara tidak menyeluruh tanpa melihat penyebabnya dan menghilangkan akar permasalahannya sepertimana telah disebutkan sebelum ini. Dalam perjuangan Islam, cara seperti ini tidak berkesan. Selain itu juga akan memanjangkan perjalanan dan membanyakkan beban. Pada saat itulah para musuh mendapatkan kesempatan untuk mencemarkan semangat perjuangan Islam dan menyebarkan isu bahawa Islam dan para aktivisnya tidak akan mampu menyelesaikan masalah zaman dengan baik. 2 Hadis oleh Al-Bukhari dalam As-Sahih Kitab Wakallah bab seorang muslim mewakilkan kepada seorang tentera di wilayah perang atau negeri Islam (3/129) dari hadis Shalih bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf dari ayahnya, dari datuknya, Abdurrahman bin Auf R.A secara marfu padanya. Di akhirnya ditambah, Abdurrahman dulu memperlihatkan bekas luka di bawah kakinya itu kepada kami.
2. Pengambilalihan Hal ini kerana perjuangan Islam akan menghadapi banyak tentangan dan rintangan yang sengaja dibuat oleh musuh-musuh Allah. Sempitnya pandangan akan menyebabkan terjadinya kerosakan antara rintangan dan kesulitan, tidak mampu menguasai dan menyiasatnya. Pada saat itulah terjadinya pengambilalihan dan dakwah dilarang untuk dijalankan lagi. 3. Pukulan atau minimal tekanan Sempitnya pandangan juga menyebabkan perjuangan Islam tidak mendapat pendokong dan penolong, bahkan tidak mendapat taufiq dan bantuan Allah. Pada saat perjuangan Islam tidak mendapatkan semua itu, maka pukulan atau paling tidak ancaman dari musuh-musuh akan menimpanya. Akhirnya, perjuangan ini harus kembali ke belakang beberapa tahun lagi. Cara Mengubati Pandangan Sempit Pandangan sempit, dapat dihindari dengan mengikuti hal-hal berikut: 1. Membiasakan diri memikul tanggung jawab sejak kecil. Hal ini akan memberikan banyak pengalaman serta mengembangkan bakat dan kecerdasan naluri seseorang. Apabila dewasa, ia akan berfikiran luas dan berpandangan jauh. Untuk itu, ada teladan para nabi dan rasul, terutama Muhammad S.A.W telah menanggung hidup sejak kecil, suatu perkara yang membantu mengembangkan bakat serta kemampuan siasah dan memperbaiki jiwa setelah mereka mendapat tugas kerasulan. Nabi S.A.W telah mengambil metod tarbawi ini ketika Baginda bersabda, Allah tidak mengutus seorang nabi pun kecuali pernah mengembala kambing. Sahabat-sahabatnya bertanya, Baginda? Baginda menjawab: Ya, aku dulu mengembalanya untuk mendapat upah beberapa peseruang penduduk Makkah.3 2. Beralih dari lingkungan yang berwawasan sempit dan berpandangan cetek kepada lingkungan orang-orangnya berpengalaman dan berwawasan luas, berpandangan jauh, dengan rendah hati di hadapan mereka. Dengan ini apabila tiba masanya nanti akan berkembanglah bakat bawaan dan belajar hikmah yang di antara cirinya adalah keluasan wawasan dan pandangan jauh. 3. Memahami dengan benar terhadap misi dan peranan manusia di bumi serta cara untuk menunaikan peranan dan misi tersebut. 3 Hadis oleh Al-Bukhari dalam As-Sahih Kitab Ijarah bab Mengembala kambing dengan upah (3/115-116), kitab Al-Athimah bab Kibats iaitu buah pohin araki (7/105), Kitab Anbiya bab yakufuuna ala ashnamil lahum (4/ 191). Muslim dalam As-Sahih Kitab Asyribah bab Keutamaan kibats hitam (3/1621 no. 2050), Ibn Majah dalam As-Sunan Kitab Tijarat bab Shinaaat (2/727 no. 2149). Mallik dalam Al-Muwaththa bab mengenai kambing hal. 689 no. 1770, Ahmad dalam Al-Musnad (3/326), semua dari hadis Jabir bin Abdullah R.A secara marfu, bahawa riwayat pertama pada Bukhari dan Ibn Majah dari Abu Hurairah R.A secara marfu.
4. Memahami dengan utuh hakikat dan kandungan Islam serta cara mengamal dan melestarikannya di muka bumi. Pemahaman yang demikian akan banyak menghimpunkan kekuatan dalam menerap dan melaksanakan ajaran Islam. Hal ini akan membantu terciptanya wawasan luas dan pandangan yang jauh. 5. Memahami dengan benar jalan dan konsep kerja musuh. Perhatian ini akan membawa pelakunya untuk mengunci pintu pemikiran dan berusaha melambatkan perjalanan konsep itu. Inilah yang dimaksudkan dengan wawasan luas dan pandangan jauh. 6. Berhubung rapat dengan Rasulullah S.A.W melalui sirahnya kerana sirah ini penuh dengan hal-hal yang akan membantu terciptanya wawasan luas dan pandangan jauh. Ada satu pelajaran dapat kita petik dari hal ini, bahawa Rasulullah S.A.W tidak menghancurkan patung-patung yang ada di dalam dan di atas Kaabah kecuali pada tahun kelapan Hijrah, iaitu pada saat penaklukan Makkah. Beliau melihat bahawa penghancuran patung-patung tersebut sebelum penghancuran berhala di dalam jiwa yang mengarahkan dan mengajak kepada kemusyrikan, dosa dan kehinaan, hanya akan memberikan semangat untuk membangun patung-patung itu dengan emas menggantikan batu, bahkan akan semakin memperbanyakkan jumlahnya. Kerana itulah Baginda S.A.W membiarkannya untuk sementara waktu dan memfokuskan pada perubahan jiwa dari dalam, mengamalkan firman-Nya: Sesungguhnya Allah tidak akan merubah perkara yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka merubah perkara yang ada di dalam diri mereka (ar-Radu[13]:11) Hingga jiwa-jiwa itu menjadi baik dan istiqamah di jalan Allah serta terjadi hubungan yang harmonis di antara mereka. Baginda S.A.W memimpin untuk menakluk Makkah, bahkan menghancurkan patung-patung itu. Demikian pula yang terjadi dalam Perjanjian Hubaidiyah di mana Baginda S.A.W menerima perjanjian itu walaupun syarat-syaratnya agak keras hingga menyebabkan kebanyakan sahabat bersempit dada, terutama Umar R.A. Hal ini kerana, Baginda melihat dengan mata kenabian. Baginda S.A.W melihat bahawa meskipun keadaannya keras, syarat- syarat tersebut pada akhirnya memberikan banyak kebaikan buat kaum Muslimin dan itulah yang ditegaskan oleh realiti. Jumlah kaum Muslimin setelah Perjanjian Hubaidiyah itu semakin bertambah beberapa kali ganda jumlah sebelumnya. Pada waktu Perang Khandak tahun kelima Hijrah, jumlah tentera yang berperang bersama Rasullullah sebanyak tiga ribu orang. Pada waktu penaklukan Makkah, kaum Muslimin yang ikut berangkat mencapai sepuluh ribu orang. Hal ini terjadi kerana adanya kerjasama di antara kedua belah pihak, di mana kaum musyrikin melihat langsung akhlak dan keadaan kaum Muslimin sebagai hasil dari perdamaian dan gencatan senjata selama sepuluh tahun. Setelah beberapa waktu perdamaian itu berlaku, kaum musyrikin sendiri datang meminta dibatalkan syarat: Barangsiapa datang kepada Nabi S.A.W sebagai seorang Muslim, beliau harus mengembalikannya kepada kaum musyrikin.
Setelah Bashir dan kawan-kawannya menimpakan kejahatan kepada mereka dan memutuskan jalan perdagangan mereka sehingga kelaparan, terpaksa mereka makan makanan busuk, bangkai dan daun-daunan. Peristiwa-peristiwa seperti ini dan sejenisnya mengajarkan mengenai wawasan luas dan pandangan yang jauh itu memberikan kebaikan kepada Islam dan aktivisnya. 7. Menjaga hubungan baik dengan Allah S.W.T secara meninggalkan maksiat dan keburukan, baik kecil mahupun besar; diikuti mengerjakan amalan siang dan malam; serta banyak melakukan berbagai bentuk kebaikan; kerana hal itu akan mewariskan himmah yang di antara hasilnya adalah keluasan wawasan dan berpandangan jauh. 8. Sentiasa menimba pengalaman orang-orang terdahulu, kerana ia adalah lautan pengalaman yang dapat menumbuhkan bakat dan kemampuan. Dalam hal ini, cukuplah bagi kita riwayat mengenai Al-Hafizah Abul Faraj atau lebih dikenali sebagai Ibnul Jauzi yang meninggal dunia tahun 597H ketika ditanya oleh seorang Rafidhi (penganut Syiah Rafidhah, pent.) dalam sebuah majlis nasihat untuk umum, Tuan, kami menginginkan satu kata yang hendak kami riwayatkan dari Baginda, mana yang lebih afdhal, Abu Bakar atau Ali? Abul Faraj membaca dari fikiran orang tersebut betapa busuk dan bahayanya pertanyaan itu sehingga beliau langsung menjawab, Yang paling afdhal adalah puterinya ada di bawahnya (menjadi isterinya, pent.). Ungkapan ini mengandungi dua jawapan, kerana itu ia melegakan kedua belah pihak, kaum Rafidhah mahupun Ahli Sunnah. Jawapan ini tidak diberikan kecuali kerana wawasannya yang luas dan berpandangan jauh. Contoh lain adalah perkara yang dikatakan oleh Ustaz Hasan Al-Banna ketika menjawab penulis kitab Ahdatsu Shanaat Tarikh (peristiwa-peristiwa yang mengukir sejarah, pent.) yang menulis sebuah artikel untuk membantah tulisan Sayyid Qutub (ketika masih berfahaman komunis, pent.) dalam kolum Al-Ahram pada akhir tahun tiga puluhan. Dalam artikel ini, Sayyid Qutub dengan terang- terangan menyerukan untuk bertelanjang bulat, agar manusia hidup telanjang seperti saat dilahirkan oleh ibu-ibu mereka. Syeikh Hasan Al-Banna membaca jawapan itu kemudiannya menundukkan kepala dengan lama ~tidak seperti biasa~ lalu menoleh ke arah Mahmud (penulis jawapan itu) dan mengatakan kepadanya, Mahmud, artikel ini menggunakan gaya penulisan yang sangat kukuh, kuat hujahnya dan layak untuk diterbitkan. Sebelumnya saya telah mengizinkan sebahagian artikel yang kau terbitkan di beberapa harian. Akan tetapi pada kali ini terlintas sejumlah fikiran di benak saya yang saya akan ajukan kepadamu: Pertama, tidak diragukan lagi bahawa artikel itu menimbulkan luapan kemarahan dan melukai hati orang yang beriman. Kedua, penulis artikel itu adalah seorang pemuda yang terpengaruh oleh lingkungannya di mana telah kau kenal dan aku kenal. Lingkungan itulah yang
mempengaruhinya dengan fikiran-fikiran itu. Ketiga, sesungguhnya tujuan anak muda itu, dalam menulis artikelnya bukan sekadar mengungkapkan perkara yang diyakini saja, tetapi berusaha menarik perhatian berdasarkan prinsip kebiasaan mereka bahawa untuk mencapai tujuan boleh menghalalkan segala cara. Keempat, pembaca harian Al-Ahram adalah terhad, bila dibandingkan dengan jumlah penduduk negeri ini iaitu Mesir dan tidak semua pembaca Al- Ahram membaca artikelnya kerana kebanyakkan pembaca Al-Ahram hanya membaca berita sahaja. Selain itu, kebanyakkan mereka yang membaca artikel tidak memahami seluruh fikiran dan gagasannya kerana mereka biasa membaca artikel selingan sepintas lalu saja. Kelima, jika kita memberikan jawapan terhadap artikel itu di harian Al-Ahram akan menjadi hal-hal berikut : Dengan menerbitkan jawapan itu, akan menarik perhatian orang- 1. orang yang belum membaca artikel aslinya untuk mencari dan membacanya. Sebagaimana ia akan mendorong mereka yang telah membacanya sepintas lalu untuk membacanya lagi dengan berhati-hati. Dengan begitu gagasan yang ada dalam artikel tersebut akan mengemukakan berbagai forum, menjadi tema perbincangan dan perhatian. Dengan itu, tanpa disengajakan kita telah bekerja untuk merealisasikan tujuan penulisnya iaitu menarik perhatian dan mencari sensasi, agar namanya menjadi buah bibir. 2.Tanpa disengajakan kita telah menyebabkan timbulnya perhatian kepada kehinaan di mana barangkali telah ada dalam jiwa-jiwa yang lemah. Kalau kita tidak menjawabnya tentu seruan kepada kehinaan itu akan berlalu begitu sahaja dalam kelalaian masyarakat dan tidak mendapat sedikit pun perhatian, lalu akan dilupakan begitu sahaja. 3.Jawapan adalah sejenis tanggapan yang meninggalkan keangkuhan di hati orang yang dijawab. Keangkuhan ini menjadikannya fanatik dengan pemikirannya meskipun ia mengakui bahawa pemikirannya itu salah. Dengan demikian, kita telah memutus benang pertaubatan baginya. Dalam hal ini terjadi kerugian yang kita tidak memerlukannya. Penulis ini adalah seorang pemuda. Memberi kesempatan kepadanya untuk kembali kepada kebenaran adalah lebih baik daripada melukainya. Engkau tidak tahu, barangkali pemuda ini akan sedar dari kelalaiannya lalu kembali kepada kebenaran dan menjadi orang yang memberi manfaat kepada dakwah ini suatu hari nanti. Kemudian, beliau mengatakan, Bagaimana pendapatmu mengenai idea-ideaku ini? Mahmud (penulis jawapan itu) menjawab, Benar-benar melegakan, lalu aku mengoyak artikel jawapan yang telah kutulis itu di hadapan beliau.4 4 Lihat Ahdats Shanaat Tarikh (1/191-192)
Hari-hari berlalu dan Sayyid Qutub rahimahullah telah menjadi salah seorang tokoh dakwah Islam, bahkan salah seorang syahid-Nya. Barangkali rahsianya adalah taufiq dari Allah terlebih dahulu, kemudian pandangan tajam dan ilham yang ada pada Syeikh Hasan Al-Banna rahimahullah. Contoh lain tentang sempitnya wawasan dan ceteknya pandangan adalah sepertimana dikatakan oleh seorang ulama yang komitmen dengan Islam kepada dua orang pemuda di abad ini. Ia melihat, keduanya sedang berselisih tentang batas basuhan kepala ketika wuduk. Apakah cukup beberapa helai rambut, seperempat, setengah atau seluruh kepala? Perselisihan itu memuncak hingga perdebatan kasar, bahkan sampai saling memukul. Ia dikatakan kepada keduanya, Lindungi dulu kepala kalian dari ancaman pemenggalan, sesungguhnya memang ada konspirasi dari musuh-musuh Islam untuk memenggal kepala kalian, setelah itu barulah kalian boleh berselisih tentang batasan rambut kepala mana yang harus dibasuh itu. 9. Cuba memahami setiap akibat yang terjadi kerana sempit wawasan dan ceteknya pandangan, baik terhadap para aktivis mahupun terhadap perjuangan Islam, sebagaimana telah dijelaskan sebelum ini. Barangkali hal itu akan dapat mengasah kemahuan dan menguatkan tekad sehingga anda akan berusaha untuk memperluas wawasan dan menajamkan pandangan.

More Related Content

Wabak ke 11.doc

  • 1. WABAK KE SEBELAS BERPANDANGAN SEMPIT Penyakit kesebelas yang memamah ramai aktivis dan menyukarkan perjuangan Islam adalah pandangan yang sempit. Untuk membuang penyakit ini dari pesakitnya, melindungi yang belum terkena dan menghindarkannya dari para pejuang Islam, maka beberapa perkara perlu dijelaskan seperti berikut : Pengertian Berpandangan Sempit Secara bahasa ufuq merupakan bentuk tunggal dari aafaaq iaitu cakerawala. Allah berfirman: Akan Kami perlihatkan kepada mereka ayat-ayat Kami di cakerawala (Fushshilat [41]:52) Sedangkan pandangan adalah mengamati sesuatu dengan mata. Allah berfirman: Tidakkah mereka mengamati unta bagaimana ia diciptakan. (al-Ghasiyyah [88]:17) Iaitu menajamkan penglihatan untuk memahami dan melihat sesuatu. Allah berfirman: Tidakkah mereka mengamati kerajaan-kerajaan langit dan bumi serta segala yang telah Allah ciptakan. (al-Araf[7]:185) Atas dasar itu, secara bahasa sempit cakerawala bermaksud sempitnya pandangan dan pengamatan. Demikian pula kata sempit, ia adalah kekurangan atau kelemahan dalam mengamati. Secara istilah, dalam terminologi syarie dan dakwah, ia bererti lemah atau kurang mendalam pengamatan yang menyebabkan terbatasnya pandangan dan pemikiran. Dengan kata lain, ia adalah kelemahan atau kekurangan hingga menyebabkan pandangan sempit dan hanya melihat perkara yang ada di bawah kakinya saja. Tidak boleh melihat jauh, tidak boleh mempertimbangkan pengaruh dan akibat yang akan terjadi. Allah berfirman: Tidakkah mereka berjalan di bumi ini sehingga mereka memiliki hati untuk dapat memahami atau telinga untuk mendengar. Sesungguhnya bukan mata yang buta akan tetapi yang buta adalah hati di dalam dada. (al-Hajj [22]: 47)
  • 2. Sebab-sebab Sempitnya Pandangan Berikut disebutkan beberapa penyebab sempitnya pandangan, di antaranya: 1. Lingkungan keluarga Seseorang membesar dalam lingkungan yang tidak banyak memerhatikan pengembangan kecerdasan emosi atau bakat-bakat dimiliki individu akan mengakibatkan terbatasnya jangkauan pemikiran, pandangan dan pengamatan kecuali mereka yang dirahmati Allah S.W.T. 2. Bergaul dengan orang yang berpandangan sempit Seseorang yang bergaul sama ada dengan orang-orang yang berwawasan atau berpandangan sempit, akan terpengaruh dengan orang itu. Tanpa disedari, ia akan menyingkapi berbagai peristiwa dengan cara dan gaya serupa dengan orang yang bergaul dengannya itu. Hal ini berlaku kerana seseorang itu sangat bergantung kepada agama atau cara hidup mereka yang hampir dengannya. 3. Mengasingkan diri Sebahagian orang lebih suka memilih untuk mengasingkan diri. Mungkin kerana tidak mampu menyesuaikan diri dengan orang lain, baik secara individu ataupun bersama-sama atau kerana merasa lebih selamat memilih bersendirian. Orang sebegini, walaupun ia dapat bersendirian, namun ia telah mengalami kerugian besar kerana tidak mendapat pengalaman yang boleh diperolehi melalui pergaulan sesama sahabat satu jemaah. Pergaulan dapat membantu memperluas cakerawala dan seterusnya dapat meluaskan pandangan. Jika tidak mendapat pengalaman tersebut, seseorang akan berwawasan sempit dan berpandangan cetek serta terbatas. 4. Tidak memahami peranan manusia di bumi Terdapat juga manusia yang tidak memahami bahawa peranan dan misi manusia di bumi ini adalah sebagai khalifah. Dan ingatlah ketika Tuhanmu mengatakan kepada malaikat, Sesungguhnya Aku akan menjadikan di bumi itu seorang pemimpin. (al-Baqarah[2]:30) bahawa kekhalifahan itu tidak lain adalah kepemimpinan. Dia telah menciptakan kamu dari tanah dan menyuruhmu membangun di dalamnya. (Hud [11]:61) dan penghambaan, Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembah-Ku. (adz-Dzariyat [51]:56) bahawa hakikat peranan dan misi ini menuntutnya untuk melakukan pengamatan dan penghayatan,
  • 3. Dan di bumi ini terdapat ayat-ayat bagi orang-orang yang yakin, demikian pula di dalam diri kalian, tidaklah kalian melihat? (adz-Dzariyat[51]:20-21) bekerja terus menerus di waktu siang dan malam, Dan katakanlah, bekerjalah kalian, maka Allah akan melihat kalian, dan demikian pula Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. (at-Taubah[9]:105) Ramai orang tidak memahami semua itu, sehingga ia hanya duduk, tidur atau bergerak tanpa petunjuk dan pengetahuan. Tidak mungkin orang seperti ini akan berwawasan luas atau berpandangan jauh! 5. Tidak memahami hakikat dan kandungan Islam Terdapat juga di kalangan Muslim, mereka tidak memahami hakikat dan kandungan Islam sebagai sistem yang mencakupi seluruh aspek kehidupan dan berlaku sehingga hari kiamat. Katakanlah, inilah jalanku, aku menyeru kepada Allah berdasar pengetahuanku dan orang-orang yang mengikutiku. (Yusuf [12]:108) Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmat dan nasihat yang baik. (an-Nahl [16]:125) Kadang-kadang seorang Muslim tidak memahami hal itu sehingga ia menyerukan Islam dan memperjuangkannya tanpa berusaha untuk memperoleh hikmah. Bagaimana orang yang tidak memperoleh hikmah boleh berwawasan luas dan berpandangan jauh? 6. Tidak memahami keadaan musuh dan cara kerja mereka Sebahagian dari kaum Muslimin tidak memahami keadaan musuh dan cara kerja mereka, jumlah mereka, persenjataan dan perbekalan mereka, kelicikan mereka, makar dan tipu daya mereka. Kadang-kadang juga seorang Muslim lupa memerhatikan semua itu sehingga tidak berpeluang untuk mendapatkan pengalaman dan pengetahuan. Bagaimana orang yang tidak mempunyai pengalaman dapat menjadi orang yang luas wawasan dan jauh pandangan? 7. Ujub, terpedaya dan takabbur Kadang-kadang ada orang yang ujub, ghurur dan takabbur. Hal ini menjadikannya merasa paling tinggi dan enggan mengambil pengalaman dari orang lain, sehingga sepanjang umurnya tetap sahaja berwawasan sempit dan berpandangan cetek. 8. Tidak menyedari akibat dan kesan ditimbulkan oleh kesempitan wawasan Kadangkala seseorang Muslim tidak menyedari akibat dan kesan ditimbulkan dari sempit dan ceteknya wawasan. Sehingga ia puas dengan perkara yang sudah dimilikinya tanpa berusaha meningkatkannya atau berfikir untuk mengatasi
  • 4. menularnya kesan dan akibat buruk ini. Orang seperti ini sepanjang hidupnya akan tetap cetek dan berwawasan sempit. 9. Tidak mengetahui kisah dan peristiwa terdahulu Ada juga Muslim yang tidak mengetahui kisah dan peristiwa orang-orang terdahulu. Bagaimana mereka akan menyingkapi hal yang berlaku secara tiba-tiba dan tidak terduga? Orang seperti ini tidak akan mendapat pengalaman dan pelajaran yang merupakan dasar keluasan wawasan dan pandangan jauh. Maha Besar Allah atas firman-Nya mengenai perisitiwa yang telah menimpa orang-orang terdahulu: Sesungguhnya dalam kisah-kisah mereka itu telah terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal (Yusuf [12]:111) Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berfikir. (al-Araf[7]:176) 10. Lemah hubungan dengan Allah S.W.T Terkadang seorang Muslim lemah hubungannya dengan Allah S.W.T di mana terjadi ketika ia tidak berwaspada terhadap kemaksiatan dan keburukan, terutama dosa-dosa kecil, kurang dalam melakukan amal yaumi dan lail. Atau tidak memperhatikan suatu sisi kebaikan sehingga akibatnya ia dihukum dengan tidak mendapatkan hikmah yang merupakan dasar keluasan wawasan dan pandangan jauh. Barangkali itulah yang dapat difahami dari firman-Nya dalam kitab suci-Nya: Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan membuatkan pembeza untuk kalian. (al-Anfal:29) Dapat juga kita fahami dari sabda Baginda S.A.W dalam hadis Qudsi di mana Allah berfirman: Barangsiapa memerangi wali-Ku bererti telah Ku nyatakan perang terhadapnya, dan tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai dari segala perkara Aku wajibkan kepadanya, dan hamba-Ku itu senantiasa mendekat kepada-Ku hingga Aku mencintainya, bila Aku telah mencintainya maka Aku menjadi pendengarannya yang digunakannya untuk mendengar, penglihatannya yang digunakannya untuk melihat, tangannya yang digunakannya untuk memegang, dan kakinya yang digunakannya untuk melangkah, jika ia meminta kepada-Ku pasti Aku memberinya, jika ia berlindung kepada-Ku pasti Aku melindunginya, dan Aku tidak ragu-ragu yang akan Aku lakukan, keragu-raguan-Ku adalah terhadap jiwa seorang mukmin yang belum mahu mati, sedang Aku sendiri tidak ingin menyakitinya.1 1 Hadis oleh Al-Bukhari dalam As-Sahih Kitab Ar-Riqaaq bab tawadhu 8/131 dari hadis Abu Hurairah R.A secara marfu padanya, dikeluarkan juga oleh Ahmad dalam Al-Musnad 6/257 serupa itu secara marfu dari hadis Aisyah R.A.
  • 5. Tanda-tanda Sempitnya Wawasan Ada beberapa gejala dan petanda yang menunjukkan sempitnya wawasan, di antaranya : 1. Rasa jenuh terhadap pendekatan dakwah atau harakah yang dipilih oleh gerakan Islam kontemporari dan berjuang untuk keteguhan pendekatan Allah di bumi ini. Akhirnya menganggap pendekatan ini terbelakang dan tidak mampu mengikuti perkembangan zaman, bahkan menganggap aktivisnya cenderung kepada dunia dan mengutamakan keselamatan. 2. Terbatasnya kemampuan pada sudut-sudut tertentu. Meskipun bermanfaat, namun hanya bersifat sekunder dan menahan banyak potensi dalam waktu yang lama. Misalnya usaha pembangunan masjid, mendirikan yayasan sosial, memberi nasihat, menulis buku, qiraah, telaah, mengunjungi orang sakit, atau usaha menyatukan masyarakat pada satu pendapat dalam masalah-masalah furu atau masalah yang diperdebatkan dan begitulah seterusnya. 3. Bersikap keras terhadap pengabaian amalan sunat, namun berdiam diri dan tidak peduli terhadap pengabaian amalan wajib. Misalnya, bersikap sangat keras terhadap orang yang kurang prihatin dengan hal pemendekan kain, tidak memberus gigi atau mengenakan jam di tangan kiri, namun tidak peduli saat melihat hukum Allah tidak dilaksanakan, penganut kebatilan menghalangi jalan Allah dan menimpakan seksa terhadap wali-wali Allah. 4. Usaha penyelesaian permasalahan umat Islam yang dilakukan sebaliknya menjurus kepada timbulnya masalah baru, tanpa fokus mencari akar permasalahan yang sebenarnya. Contoh, kita sering menjumpai, penyelesaian masalah kafe, bar dan tempat-tempat penjualan video dan vcd porno hanya dengan memecah dan membakarnya. Padahal, penyelesaian yang sebenarnya adalah mengupayakan terwujudnya penguasa yang menegakkan syariat Allah. Dengan penguasa itulah Allah akan mencabut hal-hal yang tidak dapat dicabut dengan Al-Quran, kemudian mewujudkan kesedaran dalam kalangan umat, merubah tradisi umum dan membuatnya mahu memikul tanggung jawab dalam penerapan syariat Allah. 5. Tergesa-gesa (istijal) ingin mendapatkan hasil sebelum masanya, padahal telah dikatakan bahawa, Barangsiapa tergesa-gesa untuk mendapatkan sesuatu akan dihukum dengan tidak mendapatkannya. Kesan Dari Sempitnya Wawasan Wawasan yang sempit akan menimbulkan kesan negatif dan akibat buruk terhadap para aktivis mahupun perjuangan Islam, di antaranya adalah:
  • 6. Kesan terhadap para aktivis 1. Menghamburkan tenaga dan menghabiskan potensi Kesan pertama adalah menghamburkan tenaga dan potensi pada hal-hal yang bersifat sekunder bahkan pelengkap sahaja. Apabila tenaga dan potensi telah habis dalam hal-hal semacam itu, maka seorang aktivis muslim akan lemah, tidak mampu menghadapi tugas-tugas berat dan tanggung jawab yang lebih besar. Barangkali kesan inilah yang dapat difahami dari arahan pertama al-Quran yang ditujukan kepada kaum Muslimin; agar mereka menegakkan Islam dalam diri mereka dan mengerat jalinan di antara mereka. Telah beruntunglah orang yang membersihkan diri dan mengingati nama Tuhannya lalu solat. (as-Syams[87]:14-15) Beruntunglah orang yang mensucikannya dan merugilah orang yang mengotorinya. (as-Syams[91]:9-10) Tidak perlu memperhatikan sebarang hasutan atau membalas sesuatu gangguan mahupun tekanan yang musuh arahkan kepada mereka. Apakah pendapatmu mengenai orang-orang yang dikatakan kepada mereka: tahanlah tangan kalian dan tegakkanlah solat dan tunaikanlah zakat. (an-Nisa[4]:77) Dan sesungguhnya Kami benar-benar telah mengetahui bahawa engkau bersempit dada kerana segala yang mereka katakan. Kerana itu maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah termasuk orang-orang yang bersujud, dan sembahlah Tuhanmu hingga kematian datang kepadamu. (al-Hijr[15]:97-99) Semua ini agar potensi mereka berkembang dan tenaga mereka pun berlipat kali ganda, bahkan tenaga dan potensi ini dapat disimpan untuk suatu saat apabila diarahkan kepada hal yang bermanfaat pada waktu setepatnya. Sejarah telah melakarkan gambaran yang menunjukkan sejauh mana gelora semangat dalam memerangi musuh-musuh Allah dan musuh mereka. Di antara ilustrasi paling menarik yang mereka gambarkan adalah perkara yang telah dilakukan oleh Bilal bin Rabah terhadap Umayyah bin Khalaf, sebagaimana dikatakan oleh Abdurrahman bin Auf, Aku telah melakukan perjanjian dengan Umayyah bin Khalaf agar ia melindungi orang-orangnya di Madinah. Ketika aku menyebut Ar-Rahman, ia mengatakan, Aku tidak tahu Ar-Rahman. Gunakanlah namamu di masa jahiliyah. Maka aku pun menggunakan nama Abdu Amrin. Pada waktu Perang Badar, di saat orang-orang tidur, aku pergi ke gunung untuk menculiknya. Tetapi Bilal menemuinya. Maka keluarlah ia sehingga berdiri di tengah majlis beberapa orang Ansar. Ia mengatakan, Aku tidak mungkin selamat jika Umayyah itu selamat. Berangkatlah bersamanya sejumlah orang Ansar di belakang kami. Ketika aku takut menyusul kami, aku pun menculik anaknya
  • 7. untuk memecahkan tumpuan mereka. Mereka membunuhnya kemudian datang mengikuti kami. Ia adalah seorang yang berbadan besar. Setelah melihat kami, aku mengatakan kepadanya, Duduklah! Ia pun duduk, lalu aku melindunginya dengan tubuhku, namun mereka tetap membidasnya dengan pedang-pedang dari bawahku hingga mereka pun membunuhnya, bahkan pedang salah seorang di antara mereka turut mengenai kakiku.2 2. Putus asa Kesan yang kedua iaitu putus asa. Orang yang tertutup dan berpandangan sempit akan menghadapi banyak aral dan rintangan dalam perjalanannya. Oleh kerana sifatnya itu, ia tidak akan mampu memahami dan menyelesaikan rintangan dan kesulitan yang dihadapinya. Hasilnya adalah putus asa dan akhirnya tidak mahu lagi menjalankan peranan dan kewajipannya. Inilah yang selalu diusahakan oleh musuh-muusuh Allah agar mereka berleluasa menggunakan kesempatan yang ada itu. 3. Melemahkan pengkaderan Sangat jarang taufiq dan kejayaan terhasil dari kecetekan fikiran. Orang yang tidak mendapat taufiq dan kejayaan, tidak akan memiliki daya tarikan yang dapat mengikat para pendukungnya. Realiti telah menunjukkan bukti ini. Berapa ramai orang berwawasan sempit dan cetek yang hidup lalu mati, hanya beberapa orang sahaja yang ada di sekitarnya. Bahkan, orang-orang disekitarnya lari dan berpaling darinya. 4. Tidak mendapat taufiq Illahi Orang yang cetek dan berwawasan sempit menghendaki agar orang lain mengikuti persepsi sempit dan pandangannya yang terbatas. Tentu orang tidak mahu mengikutinya. Pada saat itulah, ia akan menyakiti mereka dengan ucapan menyakitkan dan menjadikannya sebagai daging santapan yang lazat. Mungkinkah orang yang memakan dan menodai kehormatan orang lain akan mendapat taufiq dan dukungan dari Tuhannya? Kesan terhadap perjuangan Islam Di antara kesan sempitnya wawasan terhadap perjuangan Islam adalah: 1. Pencemaran Wawasan yang sempit akan membawa perjuangan Islam kepada penyelesaian masalah secara tidak menyeluruh tanpa melihat penyebabnya dan menghilangkan akar permasalahannya sepertimana telah disebutkan sebelum ini. Dalam perjuangan Islam, cara seperti ini tidak berkesan. Selain itu juga akan memanjangkan perjalanan dan membanyakkan beban. Pada saat itulah para musuh mendapatkan kesempatan untuk mencemarkan semangat perjuangan Islam dan menyebarkan isu bahawa Islam dan para aktivisnya tidak akan mampu menyelesaikan masalah zaman dengan baik. 2 Hadis oleh Al-Bukhari dalam As-Sahih Kitab Wakallah bab seorang muslim mewakilkan kepada seorang tentera di wilayah perang atau negeri Islam (3/129) dari hadis Shalih bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf dari ayahnya, dari datuknya, Abdurrahman bin Auf R.A secara marfu padanya. Di akhirnya ditambah, Abdurrahman dulu memperlihatkan bekas luka di bawah kakinya itu kepada kami.
  • 8. 2. Pengambilalihan Hal ini kerana perjuangan Islam akan menghadapi banyak tentangan dan rintangan yang sengaja dibuat oleh musuh-musuh Allah. Sempitnya pandangan akan menyebabkan terjadinya kerosakan antara rintangan dan kesulitan, tidak mampu menguasai dan menyiasatnya. Pada saat itulah terjadinya pengambilalihan dan dakwah dilarang untuk dijalankan lagi. 3. Pukulan atau minimal tekanan Sempitnya pandangan juga menyebabkan perjuangan Islam tidak mendapat pendokong dan penolong, bahkan tidak mendapat taufiq dan bantuan Allah. Pada saat perjuangan Islam tidak mendapatkan semua itu, maka pukulan atau paling tidak ancaman dari musuh-musuh akan menimpanya. Akhirnya, perjuangan ini harus kembali ke belakang beberapa tahun lagi. Cara Mengubati Pandangan Sempit Pandangan sempit, dapat dihindari dengan mengikuti hal-hal berikut: 1. Membiasakan diri memikul tanggung jawab sejak kecil. Hal ini akan memberikan banyak pengalaman serta mengembangkan bakat dan kecerdasan naluri seseorang. Apabila dewasa, ia akan berfikiran luas dan berpandangan jauh. Untuk itu, ada teladan para nabi dan rasul, terutama Muhammad S.A.W telah menanggung hidup sejak kecil, suatu perkara yang membantu mengembangkan bakat serta kemampuan siasah dan memperbaiki jiwa setelah mereka mendapat tugas kerasulan. Nabi S.A.W telah mengambil metod tarbawi ini ketika Baginda bersabda, Allah tidak mengutus seorang nabi pun kecuali pernah mengembala kambing. Sahabat-sahabatnya bertanya, Baginda? Baginda menjawab: Ya, aku dulu mengembalanya untuk mendapat upah beberapa peseruang penduduk Makkah.3 2. Beralih dari lingkungan yang berwawasan sempit dan berpandangan cetek kepada lingkungan orang-orangnya berpengalaman dan berwawasan luas, berpandangan jauh, dengan rendah hati di hadapan mereka. Dengan ini apabila tiba masanya nanti akan berkembanglah bakat bawaan dan belajar hikmah yang di antara cirinya adalah keluasan wawasan dan pandangan jauh. 3. Memahami dengan benar terhadap misi dan peranan manusia di bumi serta cara untuk menunaikan peranan dan misi tersebut. 3 Hadis oleh Al-Bukhari dalam As-Sahih Kitab Ijarah bab Mengembala kambing dengan upah (3/115-116), kitab Al-Athimah bab Kibats iaitu buah pohin araki (7/105), Kitab Anbiya bab yakufuuna ala ashnamil lahum (4/ 191). Muslim dalam As-Sahih Kitab Asyribah bab Keutamaan kibats hitam (3/1621 no. 2050), Ibn Majah dalam As-Sunan Kitab Tijarat bab Shinaaat (2/727 no. 2149). Mallik dalam Al-Muwaththa bab mengenai kambing hal. 689 no. 1770, Ahmad dalam Al-Musnad (3/326), semua dari hadis Jabir bin Abdullah R.A secara marfu, bahawa riwayat pertama pada Bukhari dan Ibn Majah dari Abu Hurairah R.A secara marfu.
  • 9. 4. Memahami dengan utuh hakikat dan kandungan Islam serta cara mengamal dan melestarikannya di muka bumi. Pemahaman yang demikian akan banyak menghimpunkan kekuatan dalam menerap dan melaksanakan ajaran Islam. Hal ini akan membantu terciptanya wawasan luas dan pandangan yang jauh. 5. Memahami dengan benar jalan dan konsep kerja musuh. Perhatian ini akan membawa pelakunya untuk mengunci pintu pemikiran dan berusaha melambatkan perjalanan konsep itu. Inilah yang dimaksudkan dengan wawasan luas dan pandangan jauh. 6. Berhubung rapat dengan Rasulullah S.A.W melalui sirahnya kerana sirah ini penuh dengan hal-hal yang akan membantu terciptanya wawasan luas dan pandangan jauh. Ada satu pelajaran dapat kita petik dari hal ini, bahawa Rasulullah S.A.W tidak menghancurkan patung-patung yang ada di dalam dan di atas Kaabah kecuali pada tahun kelapan Hijrah, iaitu pada saat penaklukan Makkah. Beliau melihat bahawa penghancuran patung-patung tersebut sebelum penghancuran berhala di dalam jiwa yang mengarahkan dan mengajak kepada kemusyrikan, dosa dan kehinaan, hanya akan memberikan semangat untuk membangun patung-patung itu dengan emas menggantikan batu, bahkan akan semakin memperbanyakkan jumlahnya. Kerana itulah Baginda S.A.W membiarkannya untuk sementara waktu dan memfokuskan pada perubahan jiwa dari dalam, mengamalkan firman-Nya: Sesungguhnya Allah tidak akan merubah perkara yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka merubah perkara yang ada di dalam diri mereka (ar-Radu[13]:11) Hingga jiwa-jiwa itu menjadi baik dan istiqamah di jalan Allah serta terjadi hubungan yang harmonis di antara mereka. Baginda S.A.W memimpin untuk menakluk Makkah, bahkan menghancurkan patung-patung itu. Demikian pula yang terjadi dalam Perjanjian Hubaidiyah di mana Baginda S.A.W menerima perjanjian itu walaupun syarat-syaratnya agak keras hingga menyebabkan kebanyakan sahabat bersempit dada, terutama Umar R.A. Hal ini kerana, Baginda melihat dengan mata kenabian. Baginda S.A.W melihat bahawa meskipun keadaannya keras, syarat- syarat tersebut pada akhirnya memberikan banyak kebaikan buat kaum Muslimin dan itulah yang ditegaskan oleh realiti. Jumlah kaum Muslimin setelah Perjanjian Hubaidiyah itu semakin bertambah beberapa kali ganda jumlah sebelumnya. Pada waktu Perang Khandak tahun kelima Hijrah, jumlah tentera yang berperang bersama Rasullullah sebanyak tiga ribu orang. Pada waktu penaklukan Makkah, kaum Muslimin yang ikut berangkat mencapai sepuluh ribu orang. Hal ini terjadi kerana adanya kerjasama di antara kedua belah pihak, di mana kaum musyrikin melihat langsung akhlak dan keadaan kaum Muslimin sebagai hasil dari perdamaian dan gencatan senjata selama sepuluh tahun. Setelah beberapa waktu perdamaian itu berlaku, kaum musyrikin sendiri datang meminta dibatalkan syarat: Barangsiapa datang kepada Nabi S.A.W sebagai seorang Muslim, beliau harus mengembalikannya kepada kaum musyrikin.
  • 10. Setelah Bashir dan kawan-kawannya menimpakan kejahatan kepada mereka dan memutuskan jalan perdagangan mereka sehingga kelaparan, terpaksa mereka makan makanan busuk, bangkai dan daun-daunan. Peristiwa-peristiwa seperti ini dan sejenisnya mengajarkan mengenai wawasan luas dan pandangan yang jauh itu memberikan kebaikan kepada Islam dan aktivisnya. 7. Menjaga hubungan baik dengan Allah S.W.T secara meninggalkan maksiat dan keburukan, baik kecil mahupun besar; diikuti mengerjakan amalan siang dan malam; serta banyak melakukan berbagai bentuk kebaikan; kerana hal itu akan mewariskan himmah yang di antara hasilnya adalah keluasan wawasan dan berpandangan jauh. 8. Sentiasa menimba pengalaman orang-orang terdahulu, kerana ia adalah lautan pengalaman yang dapat menumbuhkan bakat dan kemampuan. Dalam hal ini, cukuplah bagi kita riwayat mengenai Al-Hafizah Abul Faraj atau lebih dikenali sebagai Ibnul Jauzi yang meninggal dunia tahun 597H ketika ditanya oleh seorang Rafidhi (penganut Syiah Rafidhah, pent.) dalam sebuah majlis nasihat untuk umum, Tuan, kami menginginkan satu kata yang hendak kami riwayatkan dari Baginda, mana yang lebih afdhal, Abu Bakar atau Ali? Abul Faraj membaca dari fikiran orang tersebut betapa busuk dan bahayanya pertanyaan itu sehingga beliau langsung menjawab, Yang paling afdhal adalah puterinya ada di bawahnya (menjadi isterinya, pent.). Ungkapan ini mengandungi dua jawapan, kerana itu ia melegakan kedua belah pihak, kaum Rafidhah mahupun Ahli Sunnah. Jawapan ini tidak diberikan kecuali kerana wawasannya yang luas dan berpandangan jauh. Contoh lain adalah perkara yang dikatakan oleh Ustaz Hasan Al-Banna ketika menjawab penulis kitab Ahdatsu Shanaat Tarikh (peristiwa-peristiwa yang mengukir sejarah, pent.) yang menulis sebuah artikel untuk membantah tulisan Sayyid Qutub (ketika masih berfahaman komunis, pent.) dalam kolum Al-Ahram pada akhir tahun tiga puluhan. Dalam artikel ini, Sayyid Qutub dengan terang- terangan menyerukan untuk bertelanjang bulat, agar manusia hidup telanjang seperti saat dilahirkan oleh ibu-ibu mereka. Syeikh Hasan Al-Banna membaca jawapan itu kemudiannya menundukkan kepala dengan lama ~tidak seperti biasa~ lalu menoleh ke arah Mahmud (penulis jawapan itu) dan mengatakan kepadanya, Mahmud, artikel ini menggunakan gaya penulisan yang sangat kukuh, kuat hujahnya dan layak untuk diterbitkan. Sebelumnya saya telah mengizinkan sebahagian artikel yang kau terbitkan di beberapa harian. Akan tetapi pada kali ini terlintas sejumlah fikiran di benak saya yang saya akan ajukan kepadamu: Pertama, tidak diragukan lagi bahawa artikel itu menimbulkan luapan kemarahan dan melukai hati orang yang beriman. Kedua, penulis artikel itu adalah seorang pemuda yang terpengaruh oleh lingkungannya di mana telah kau kenal dan aku kenal. Lingkungan itulah yang
  • 11. mempengaruhinya dengan fikiran-fikiran itu. Ketiga, sesungguhnya tujuan anak muda itu, dalam menulis artikelnya bukan sekadar mengungkapkan perkara yang diyakini saja, tetapi berusaha menarik perhatian berdasarkan prinsip kebiasaan mereka bahawa untuk mencapai tujuan boleh menghalalkan segala cara. Keempat, pembaca harian Al-Ahram adalah terhad, bila dibandingkan dengan jumlah penduduk negeri ini iaitu Mesir dan tidak semua pembaca Al- Ahram membaca artikelnya kerana kebanyakkan pembaca Al-Ahram hanya membaca berita sahaja. Selain itu, kebanyakkan mereka yang membaca artikel tidak memahami seluruh fikiran dan gagasannya kerana mereka biasa membaca artikel selingan sepintas lalu saja. Kelima, jika kita memberikan jawapan terhadap artikel itu di harian Al-Ahram akan menjadi hal-hal berikut : Dengan menerbitkan jawapan itu, akan menarik perhatian orang- 1. orang yang belum membaca artikel aslinya untuk mencari dan membacanya. Sebagaimana ia akan mendorong mereka yang telah membacanya sepintas lalu untuk membacanya lagi dengan berhati-hati. Dengan begitu gagasan yang ada dalam artikel tersebut akan mengemukakan berbagai forum, menjadi tema perbincangan dan perhatian. Dengan itu, tanpa disengajakan kita telah bekerja untuk merealisasikan tujuan penulisnya iaitu menarik perhatian dan mencari sensasi, agar namanya menjadi buah bibir. 2.Tanpa disengajakan kita telah menyebabkan timbulnya perhatian kepada kehinaan di mana barangkali telah ada dalam jiwa-jiwa yang lemah. Kalau kita tidak menjawabnya tentu seruan kepada kehinaan itu akan berlalu begitu sahaja dalam kelalaian masyarakat dan tidak mendapat sedikit pun perhatian, lalu akan dilupakan begitu sahaja. 3.Jawapan adalah sejenis tanggapan yang meninggalkan keangkuhan di hati orang yang dijawab. Keangkuhan ini menjadikannya fanatik dengan pemikirannya meskipun ia mengakui bahawa pemikirannya itu salah. Dengan demikian, kita telah memutus benang pertaubatan baginya. Dalam hal ini terjadi kerugian yang kita tidak memerlukannya. Penulis ini adalah seorang pemuda. Memberi kesempatan kepadanya untuk kembali kepada kebenaran adalah lebih baik daripada melukainya. Engkau tidak tahu, barangkali pemuda ini akan sedar dari kelalaiannya lalu kembali kepada kebenaran dan menjadi orang yang memberi manfaat kepada dakwah ini suatu hari nanti. Kemudian, beliau mengatakan, Bagaimana pendapatmu mengenai idea-ideaku ini? Mahmud (penulis jawapan itu) menjawab, Benar-benar melegakan, lalu aku mengoyak artikel jawapan yang telah kutulis itu di hadapan beliau.4 4 Lihat Ahdats Shanaat Tarikh (1/191-192)
  • 12. Hari-hari berlalu dan Sayyid Qutub rahimahullah telah menjadi salah seorang tokoh dakwah Islam, bahkan salah seorang syahid-Nya. Barangkali rahsianya adalah taufiq dari Allah terlebih dahulu, kemudian pandangan tajam dan ilham yang ada pada Syeikh Hasan Al-Banna rahimahullah. Contoh lain tentang sempitnya wawasan dan ceteknya pandangan adalah sepertimana dikatakan oleh seorang ulama yang komitmen dengan Islam kepada dua orang pemuda di abad ini. Ia melihat, keduanya sedang berselisih tentang batas basuhan kepala ketika wuduk. Apakah cukup beberapa helai rambut, seperempat, setengah atau seluruh kepala? Perselisihan itu memuncak hingga perdebatan kasar, bahkan sampai saling memukul. Ia dikatakan kepada keduanya, Lindungi dulu kepala kalian dari ancaman pemenggalan, sesungguhnya memang ada konspirasi dari musuh-musuh Islam untuk memenggal kepala kalian, setelah itu barulah kalian boleh berselisih tentang batasan rambut kepala mana yang harus dibasuh itu. 9. Cuba memahami setiap akibat yang terjadi kerana sempit wawasan dan ceteknya pandangan, baik terhadap para aktivis mahupun terhadap perjuangan Islam, sebagaimana telah dijelaskan sebelum ini. Barangkali hal itu akan dapat mengasah kemahuan dan menguatkan tekad sehingga anda akan berusaha untuk memperluas wawasan dan menajamkan pandangan.